知老死(壽終正寢之自然死亡)不相往來與滑欲俗思之不同，知體與用，即可悟出下輩子要不要來當人受苦之道理。

知老死(壽終正寢之自然死亡)不相往來與滑欲俗思之不同，知體與用，即可悟出下輩子要不要來當人受苦之道理。

        天道篇：視而可見者，形與色也；聽而可聞者，名與聲也。悲夫！世人以形色名聲為足以得彼之情。夫形色名聲果不足為得彼之情，則知者不言，言者不知，而世豈識之哉！繕性篇：「古之人，在混芒之中，與一世而得澹漠焉。當是時也，陰陽和靜，鬼神不擾，四時得節，萬物不傷，群生不夭，人雖有知，無所用之，此之謂至一。繕性於俗學，以求復其初；滑欲俗思，以求致其明；謂之蔽蒙之民。喪己於物，失性於俗者，謂之倒置之民。」、大宗師篇：「殺生者不死，生生者不生。其為物，無不將也，無不迎也，無不毀也，無不成也。…吾師乎，吾師乎！虀萬物而不為義，澤及萬世而不為仁…」、天道篇：「吾師乎，吾師乎！虀萬物而不為戾，澤及萬世而不為仁。」老子第80章：「雖有舟輿，無所乘之。雖有甲兵，無所陳之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗，鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來」。此幾則立言都是在闡述重視功利主義之國家、社會，欲望太強會使人迷惑而失真性而不知節儉，有修成道，老死(指來世)不必再來當人而受苦，沒有修成道或今世太享福，來世繼續來當人受苦則還好，如轉世當寵物，整家人都伺候他一人，繼續享福，享受寵物之福報，那就慘了。前世有沒有修?有無為惡?這一世是不曉得前一世的事，但這一世自己為善、為惡?自己最清楚不夠了，這世能修好道，反回真性，恢復到原來清淨、清明之本性(自性)，將前世之恩怨化解掉，就可免於來世再轉世為人受痛苦，如這一世為人處世比前世更糟糕，來世轉世為畜生，那就可慘了。讀者可参考之!

        道德經不外是在說明世人之欲望不可太強、要知足、並不可利用智巧，才不會違反自然而迷失真性；其所指之欲望是指：形、色、名、聲。故提醒世人要修道、積德，才能返回真性，庇蔭子孫，可成仙，上天堂，享受應帝王篇所言之快樂之情境。老子感嘆世人在行假仁義，而致道德淪喪，無奈之餘，才於道德經之最後一章說出人類生存老死不相往來之自然法則。因整篇都在談論欲望所產生之諸多問題，故雖有舟輿，無所陳之(是在闡述天堂、極樂世界不必使用舟車，人的靈魂可直接飛翔，以代替運輸。雖有甲兵，無所陳之。是在闡述不必陳列部隊、武器，直接以無形箭來作戰，以牛頭、馬面，黑白無常來抓人)。老死不相往來之老死是指壽終正寢之自然死亡，來世要不要再來當人而言;人能活到壽終正寢的人並不多，只有修成道者才能享受到老死-自然死亡的待遇。觀之醫院人滿為患，病床一床難求，即可得推知世人都是病死或車禍、火災、玩水溺斃之意外死亡者居大多數。往，即死也。來，即生也。這一世與欲望不相往來，將來死後就不必再轉世來當人；如未先讀其前面其所寫之文章內容，直接單獨讀第80章，就很容易變成斷章取義，誤認老子是不願意與世人打交道，為求清靜，而獨來獨往，自掃門前雪，與世隔絕之人。如單獨讀第80章就要寫成：至德之世 民至老死，不相往來。加列一句:至德之世四字，才不會斷章取義(觀之莊子胠篋篇第5節:民至老死而不相往來，則自明)。何以知其然哉？莊子說：世人眼睛所看到的是某某人背名牌包包、戴勞力士錶、戴幾克拉之鑽石、珠寶、一年出國幾次、開三B車或超級跑車、住豪宅、別墅(視而可見者，形與色也)；耳朵所聽到的是某某人的先生是某某上市公司之董事長、某某人一個月薪水幾十萬元、某某人之女兒嫁給某某富豪當媳婦，門當戶對、某某人的先生當大官、當民意代表、某某人之小孩讀那間知名的明星高中、國立大學、讀博士、出國留學修博士學位、某某人財產有多少、某某人開什麼名車接小孩上下學、某某人退休後投入宗教信仰的很虔誠、某某人在當志工、義工，某某人家裏養什麼寵物。一拿起電話機、手機就是聊這些聊個不完，聊到電話機快要燒掉也還在聊；於路上相碰面也是談論這些名與聲的話題，深怕自己比不上別人 (聽而可聞者，名與聲也)。莊子又說：古之人在混芒之中，與一世而得澹漠焉。上古時代之人是獸面人心，於混茫之中，能與世人淡然相處，形與色、名與聲、智與巧之欲望不必相往來，不是古人不懂形色、名聲、智巧，而是古人之行為合於自然之道，已無為之至，無須使用到形色、名聲、智巧，無須去學習這些，今人之習性受到世俗之名、利、祿所污染、擾亂，所以次序、是非、善惡、正邪、利益，已本末倒置了。道德經為體，有如99乘法，答案為81，總共有81章，老死不相往來列於終章(第80章)之結語，第81章等於是附註，對於當時諸子百家如楊朱、墨翟、田駢、惠施、公掀龍、黃繚之徒…，各一其說，紛紛不已，而以見不可恃其智，逞其辭。提醒世人要知道:信言不美，美言不信，這些是無益於世之評語-也是醒世語，要世人能學習聖人不積，既與為人己愈有，既與與人己愈多，才符合天之道，利而不害，聖人之道，為而不爭。才能修成道、成佛!南華經是用，於天下篇，對當時各家所作之評語是相同的。其終篇結論為:形與影競走，悲乎!以現代之語言言之為:不可形與影競走。為了追逐無窮之欲望，整個身心整天在為了形、名、聲、色在與人在競爭而不停止，必須把自己的身心追到太平間，人倒下來，看見閻王爺才想到不要再追逐欲望，那就太遲了，這樣就很可悲了!老子之道德經、莊子之南華經均於其終篇道出世人迷惑，不能覺悟之感嘆!生、老、病、死，悲、歡、離、合，為人生中所必須歷經過程，顯見出生來當人就要承受這些苦難，人有修道，於老死後，能去當神仙，就不必受這些苦難，因為道德經是體，於第80章中，僅將老死不相往來，作原則上之訓示。要知道這些道理，只有親自力行去修道(顯見於用)，參考至樂篇第3節:莊子妻死，惠子弔之，莊子本來有哭，但惠子看到他是方箕踞鼓盆而歌，問他原因，他說出:不能不通乎命，才不哭改為唱歌，高興的送別之寓言，所以須知道體與用，才算是修成道。只知是這樣(體)，沒去力行(用)，不知其道理(只知其然，而不知其所以然)，讀者可參考之!

        道自古至今已收回去了多少眾生？恩澤眾生萬世，化育多少萬物？也不感覺有暴戾，也不感覺有仁心(其為物，無不將也，無不迎也，無不毀也，無不成也)。所以殺死萬物的是道、化育萬物的也是道，道是永遠不會生，也永遠不會死(即不生不滅)，故道是永遠長存的(吾師乎，吾師乎！虀萬物而不為戾：即殺生者不死；澤及萬世而不為仁：即生生者不生)。今世之人迷失於形、色、名、聲，以為形、色、名、聲為大道之實情；而形、色、名、聲，如果是假的而不是大道之實情，則知道大道之實情者，不會去談論這些形、色、名、聲；而談論這些形、色、名、聲者，便是不知大道之實情；世人知道這個道理嗎！因為名利是甜美之糖衣毒藥，這些名利之欲望都是人為有心之行為，就如同上段所言世人所迷失於形色名聲，而將行動不便之老父母送往養老院、看護中心，花錢請人照顧，自己確在家裏養寵物、孝順兒女、孫子，出國旅遊、信宗教、當志工、義工，這樣別人才會認識他，也才能出名。殊不知這些人為，有心之行為，都是違反無為自然之原理的；但也不能因為每人之價值觀念不同，就認為其行為不對，或許其行為於現在他是年輕人，年輕人之觀念也沒有錯，但一轉眼，沒幾年光景，就換成自己年老了，其子女一樣也會將他送去養老院的(見以己養養鳥與以鳥養養鳥之不同)，此時老人家老淚縱橫也沒有用了，這叫做不言之教、上行下效、品種、遺傳。世人違反自然至萬物亂了套時，想怎麼做就怎麼做，想怎麼罵就怎麼罵，高興也罵、不高興也罵、政府沒做事也罵、有做事也罵、做的對也罵、做的不對也罵、只要我喜歡有什麼不可以，什麼事先做再說，不考慮後果，只要工作錢多、事少、放假多就好、時間一到就要帶小孩下學，加不加班是老闆的事，不必考慮企業主是否能撐得住，一年換24個頭家也無所謂，只要能達到我想要的目的就不擇手段、至於別人要怎麼說，是別人的事，只要能選上民意代表、諸侯、就是王道，等於天公換成由眾生自己在當了，殊不知以譁眾取寵，讓選民高興能予以附和，以此人為違反自然的方式當選所取得的大位子，如未積德，容易引發德位不當、昏了頭，有些決策或行使代表之民意，就容易挾天子而令諸侯、假公濟私、狐假虎威，人民必遭殃，因為是人民選出來的，也不能怪誰，最終還是要由選民自己來承擔，這叫自討苦吃。如果價值觀念扭曲已到無法無天，可與老天抗衡，利用智巧改變動、植物、蔬菜、水果之基因，違反到生態自然平衡之法則時，接下來新型之類似SAS傳染病毒、地震…就跟著來，當人之心靈因欲望去追逐名利追過了頭，身體上已儲存了名利病毒，如又碰上無行之傳然病毒，兩病毒相感應，病毒就會發作而生病，就很難處理了！世人就要過著自討苦吃、自作自受、拿石頭砸自己的腳的生活了(油價直直跌，但政府帶頭，什麼都要漲價，交通大亂，你罵你的，我做我的，反正我已選上了，你也拿我沒辦法，人民也無所謂)，無法恢復其原來清淨、清明之本性(自性)，也就是莊子所說之：繕性於俗學，以求復其初；滑欲俗思，以求致其明；謂之蔽蒙之民。喪己於物，失性於俗者，謂之倒置之民。台灣話所說之：眼睛糊到蛤蜊肉，世人的思想被欲望擾亂了，也就是老子所說：夫人神好清，而心擾之，人心好靜，而欲牽之。整個心都被世俗之物質欲望牽者走，迷失真性，行為本末倒置之世人了。

        莊子於駢拇篇有說：欲望太強是要洗腎的，但世人迷失真性，寧願洗腎也不願洗心，此為問題之所在。繕性篇說:道者，理也。理者:天理也。德者:和也。德充符篇說:德者，成和之脩也。成者:保全也，和者:和順也，即保全性之中和也。依莊子之理論，道德之正解為:修人之本性，以符合無為自然之天理也。春節已至，在此順便向讀者拜個早年，以前是很少人知道莊子一書到底是在說一些什麼東西，現在已經知道是要如何修道德了，再下來就只剩下是要不要去做，從源頭之心開始洗，源頭乾淨，下游的腎也隨著乾淨，也不必洗腎，如此而已，只要世人能照幾千年前莊子所說的故事(也是天律、真理)去做，就能國泰民安，風調雨順，心想事成，只是修道高人、上人，才知道要用何種方式去洗滌心靈;醫學上只有教用何種藥水來洗腎，並尚未研發出洗心的藥水出來能讓世人洗心，是比較麻煩的。只能現從教育上著手，教育禮義廉恥、倫理道德做起，祝大家平安無事！