鬼壓床、卡到陰-作惡夢(眯)的原理。
天運篇：「師金曰：夫芻狗之未陳也，盛以篋衍，巾以文繡，尸祝齋戒以將之。及其已陳也，行者踐其首脊，蘇者取而爨之而已；將復取而盛以篋衍，巾以文繡，遊居寢臥其下，彼不得夢，必且數眯焉。」、德充符篇：「仲尼曰：丘也嘗使於楚也，適見豚子食於其死母者，少焉眴若，皆棄之而走。不見己焉爾。不得類焉爾。所愛其母者，非愛其形也，愛使其形者也。」、老子第62章：「美言可以市尊，美行可以加人，人之不善，何棄之有？故立天子，置三公，雖有拱壁，以先駟馬，不如坐進此道，古之所以貴此道者何？不曰：求以得，有罪以免耶？」；此幾則故事及立言是在闡述修大道有精、氣、神存在，有凝聚力的力量，可趨吉避凶，宇宙間不但有人眼睛可以看得到的有形物之存在，而且還有人眼看不到的無形物(氣、場-數之所不能分也，也就是知北遊篇第2節所言:人之生，氣之聚也，聚則為生，散則死)之存在，這才是大道之實情，讀者可參考之。
師金：為其言可師，如金之不可磨滅，不是真有其人。而是比喻有主宰無形能力之人，如天根、雲將之類之高人。古時以芻狗(茅草紮成的狗)為祭祀貢品，祭祀後即棄之。芻狗未捧上貢桌前，須裝在竹製的小箱子內，外面用繡有花紋的絲巾包裹，等待祭祀官齋戒後，捧著端上貢桌，禮儀隆重。祭祀完成時就將芻狗丟棄在路上，過路人會踩到芻狗的頭或背部，已沾有不乾靜的廢氣，會更至他妖也(也就是俗話所說的卡到陰、煞到陰氣-壞磁場)。此時蘇者(割茅草的人)會拿回家生火煮飯。割茅草的人如貴於芻狗的功效，將茅草的灰燼再用盛以篋衍，巾以文繡的方式，拿回家放在寢室內與其同遊，如果不會招來惡夢，也會招妖，換來數次鬼壓床(眯)。眯：魘也。芻狗的故事是在比喻：一般世俗之人遭鬼壓床，是因睡姿不正確或以手當枕頭，手被頭壓太久、背部睡在棉被角上，壓到神經，時間過久，血液不能流通，神經發麻，就會做惡夢(夢魘)之意境，也就是故事中芻狗祭祀後棄之，行者踐其首、脊之原理，會驚叫，想逃跑，但就是身體動不了，呼天天不應，呼地地不靈，沒人敢救他，於驚嚇中醒來，才知道是在做惡夢，世俗的迷信稱為鬼壓床，古話稱為：眯。但修道人，於修道過程中就有安排被無形鎮壓的課程，已先受過訓，知道鬼壓床的情境，所以遇到鬼壓床時，不會害怕，幾分鐘過後即恢復正常，照常睡你的覺。所以說修道人沒有自己的主見，完全須依照自然行事，稍有偏離自然就會遭鬼壓床，此時也就是在警惕，要你不能違反自然，原理就是如此！至於要如何除掉陰氣?待後階段把道學理論、實務面全都介紹完畢後，再來介紹實務運作面，來與讀者分享!因為要懂得道德經、南華經，與蓋房子一樣，須先打底(基礎)，先認識什麼是有形?什麼是無形?如無此基礎，亦僅止於學術、理論之研究，要了解實務也僅能達到似懂非懂階段，如要以學術研究的方式來研究實務，很容易走鐘，還認為是迷信的!
小豬不會嫌母豬醜，只愛母豬使其形，眼睛能看著小豬，表示母、子是同類，就會糾纏著母豬吸母奶，但當母豬眼睛閉上，斷了氣，形狀一變，小豬發現母豬沒有氣存在，就知道母豬死了，不跟小豬同類了，一會兒，突然就會驚慌，棄母豬而逃跑。人也是一樣，父母是子女的凝聚力、向心丸，父母健在時，子女經常會與父母團聚在一起，傾聽心聲，撒撒嬌，但父母不在人世時，兄弟姊妹各有各的事業，團聚的向心力道就減弱了，各奔前程重要，小豬食其死母的故事意境就是在說此一道理。此死豬之故事意境就是在闡述俗話所嘆息之:死爸路頭遠，死母路頭斷。兄弟姊妹親情到此告一段落之悲歡離合路逕、情境。
古時立天子，置三公，典禮隆重。雖有拱壁，以先駟馬，為戰國時代的用語，現代語為排場，封官、加爵之排場有如現在的金鐘獎、金馬獎的排場。拱壁，駟馬，以現代語文宜解釋為穿金、戴銀、提名牌包包、開超跑、住豪宅。老莊認為要講究此排場，不如修大道比較實在。如有得大道，有罪以免耶？此處之有罪以免耶，並不是犯罪判決確定要發監坐牢，靠總統特赦而不必抓去關，而是指遇到有災禍時可逢凶化吉。不是很好嗎？老子、莊子二本書，境界很高，武功不是很強的人不一定看得懂，但有循序漸進，慢慢體悟到人生，就知道光著身體來當人時是空空的；死了，只剩骨灰，拿去餵鯊魚、當肥料、放在納骨塔之不同而已，都回歸自然了，也是空空的，一樣東西也帶不走的道理。名、利也跟隨為空，什麼也沒有。也不會爭，也沒得爭，要相爭就要去跟鬼相爭。又回到無生於有，有生於無。只有陰德與罪孽跟隨靈魂一起走而已！人生就是如此，沒什麼好羨慕！知道此道理，就是快活的人生。
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