領悟到含車之獸、吞舟之魚也會遭受到罔罟之患、蟻能苦之之醒世語，選舉要守誠信，不要去踩到道德紅線，教壞囝仔大小，才不至殃及子孫之苦果。

領悟到含車之獸、吞舟之魚也會遭受罔罟之患、蟻能苦之之醒世語，選舉要守誠信，不要去踩到道德紅線，教壞囝仔大小，才不至殃及子孫之苦果。

       人間世篇：「德蕩乎名，知出乎爭。名也者，相軋也；知也者，爭之器也。二者凶器，非所以盡行也。」、庚桑楚篇：「夫函車之獸，介而離山，則不免於罔罟之患；吞舟之魚，碭而失水，則蟻能苦之。故鳥獸不厭高，魚龞不厭深。夫全其形生之人，藏其身也，不厭深眇而已矣！」、知北遊篇：「山林與！皋壤與！使我欣欣然而樂與！樂未畢也，哀又繼之。」、老子第73章：「天之道，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來」。此幾則立言是在闡述免禍之道及政治人物要守誠信，選舉不守承諾，被選民看破手腳，所產生之政治因果報應之關係，為老天所制定之不易之道之自然律，讀者可供參考。

       老莊說：道德的蕩失是由於世人好名所引起的，聰明智慧的外露是世人好爭所引起的。名這種東西，祇能成為世人相互頃軋的禍根。聰明智慧這種東西，是由於世人好爭所引起，祇能成為世人互相鬥爭的工具。名與爭這二者都是凶器，不可用作處世之準則。但世俗之人卻反其道而行，認為人生之目的不就是為了名與利而來？所以不免會相爭，但此相爭，就會失去道德而成為禍根，所以有修道與未修道二者的價值觀念完全不同。因世人未修道而違反老天所規定的自然法則而不自知，所以老子提醒世人說：天之道，不言而善應，不召而自來。也因為老天如此規定，才會有因果報應這檔事，世人也沒有辦法與老天對抗，你問他，他也不會說話；你罵他，他也懶得聽，也懶得理你；即使氣死也沒有用，這就是大宗師篇所言之：夫道，有情有信，無為無形；可傳而不可受，可得而不可見；自本自根，未有天地，自古已固存。世人違反其規定的自然律，最後都要依齊物論第3節:喜怒哀樂，慮歎變慹，姚佚啓態之12種現象及漁父篇第2節所言之：八疵四患，視世人所使用陰、狠、狡、詐手段，失德之強度來算總帳的。為什麼全家歡樂出遊，突然車禍傷亡？家裡突然失火，收走幾條人命？上市公司大老闆內線交易、掏空公司資產被收押？為什麼平常健檢都沒問題，突然要割大腸、洗腎或癌症第三期…等等？先使用手段享樂後受苦也，也就是莊子所說的：山林與！皋壤與！使我欣欣然而樂與！樂未畢也，哀又繼之。眼見其樓起、樓倒，所以說：無形的道威力無窮，世人不可小視。人生決戰於晚年，年老時最好不要：要笑也笑不出來，要哭也哭不出眼淚就好了。世人就是拿老天沒辦法的，其道理就在此，也是如此！

        莊子於庚桑楚篇立言以證之：夫函車之獸，介而離山，則不免於罔罟之患；吞舟之魚，碭而失水，則蟻能苦之。罔罟為戰國時代農業社會捕魚、捕獸的工具， 現代為工商社會，已很少有這種玩意，是為名詞。但此處罔罟、蟻則用為形容詞！以現代的用語是比喻人太出名或太有錢而被綁票、仙人跳及有理說不清的人。碭：同盪字，流盪也。函：同含字。以函車之獸、吞舟之魚，大獸、大魚來比喻出名的人。名見於世，能害其身也。介：無偶也，白話為：單獨一人。名有美名，但容易成為鬥爭對象；名也有臭名，眾人敬鬼神而遠之。清朝有義和團之刀槍不入；文革時期有紅衛兵之革命無罪，造反有理；現在有被利用而不自知，於媒體興風作浪之團體或於網路發表不負責任之謠言，語不麻辣死不休之次級團體，只是時代不同而有不同的用語、用辭，但都是在做亂的同一群人之意思。太有錢、太出名的人，雖然居住於深山別墅、門禁深嚴之大廈，單獨出門，容易被綁票，綁匪是要錢才會去綁票，總不會去綁個窮光蛋吧。大魚流盪失水而為了名，蟻能苦之，是比喻太出名的人容易被無法無天而不必負責任之次級團體給予鬥臭，雖然他沒有犯法，但此被戴上帽子給予鬥臭的行為就等同大魚被網罟所困，而失水，使魚很難受而受苦。大野獸離山時，螞蟻群也會攻擊他，讓他痛苦，如同政治人物被鬥臭、鬥垮後就沒事了，也沒有人會再去鬥他。所以政治人物要守誠信，做好榜樣給選民學習，不能耍狠、耍詐，教壞囝仔大小，如老是不守誠信，當鬼計被選民看穿時  ，不論是富可敵國或江洋大盜、大騙子，當選民反感時，就會像大野獸、大魚被螞蟻群、網罟所困而退選。所以莊子要世人學鳥獸不厭高，魚龞不厭深。學全其形養生之人，藏其身也，不厭深眇。姿態放低一點才不會中槍，也才不會傷身失性，自己遭殃不打緊，如再殃及子孫，使子孫無顏見世人，抬不起頭來，那罪過就大了。

        有人說台灣的社會生病了，但也只知道是生病了，而不知病因，病因是出在人心，人心變壞了，科學進步，學校只教學生做事，不教如何作人，所以科學技術他們懂，而且一天天進步，但學生不懂得倫理道德。國會每天在吵架，媒體每天在放言高論，且各有各的立場，每個人都認為自己的見解才對，別人不對，把下一代的價值觀念扭曲了，小孩天真像張白紙，不懂事，無能力做自主判斷，所以才稱呼為囝仔，如能獨立判斷就是大人，而不是囝仔。因為國會議員、政治人物、名嘴之一言一行，小孩子以為是對的，就自動學起來了，人生就跟隨著走鐘(學壞)了，這就是社會生病之原因及亂源，下一代要怎麼教育呢？連老師也怕得罪家長而困擾，誰之過？大人為了賺錢開電動玩具店(電子遊樂場)，正當營業，賺不到什麼錢，就暗中擺設賭博機具讓大人賭博，小孩子沒獨立判斷能力，老闆就要有道德良心，禁止小孩入內觀看或讓小孩也可一起賭，如又勾結管區警察或主管機關官員通風報信，店家則更可賺到大錢，但所賺的錢是黑心錢、不義之財，小孩不懂賭博會毀掉前程，無形中就學壞了，在學校成為問題少年，是因店家老闆違背道德 所造成，因而踩到道德紅線，此責任無形中(老天)就會報應在自己子孫身上，子孫自然就會不成器，只會享樂，不求上進，整天胡搞瞎搞，製造社會問題，所以報應是很可怕的。莊子的學說意境相當高，學莊子的人大都是學將其文言文解釋為白話文，能夠解釋其文章的人國學造詣已相當高了，但鮮少有人知道他所說的每一句話的真意為何？現在既然已知道其所說故事的真意，有此性向者就必須踩剎車即時回頭還不晚，否則會有苦頭可吃，拿石頭砸自己的腳的。必竟老闆是老天在當，人只不過是芻狗、眾生，只有被老天管的份，不聽老天的話也不行，故事是如是說，是真是假就由讀者去判斷。同志婚姻之立法雖然先進，但要考慮是否有踩到道德及公序良俗的紅線?否則如有教壞囝仔大小，立法之人自然須承擔逆天之因果的 ，必竟天下事沒有絕對的對，也沒絕對的不對，只要人民喜歡也沒什麼不可已，但宜先深思此一問題，人無法勝天，如違反了道德，老天才不管你凡人如何立法，所以立法前宜先三思而後行，唯一要注意的是老天在當老闆 ，不是凡間的領導在當，不能把道德的根也想給除掉，不惜違逆天理來製造絕後，禍及子孫，成為民族之罪人而臭名萬世、遺臭萬年。高興就好，慎之!慎之!