以二缶鍾惑(迷失人生方向-修道人、平凡人、算命人之觀念、見解不同，很難一致，莫若釋之而不推，來解開莊周夢為胡蝶-人生如夢之理論依據、老死(壽終正寢-來世)不相往來之謎題。

以二缶鍾惑(迷失人生方向-修道人、平凡人、算命人之觀念、見解不同，很難一致，莫若釋之而不推)，來解開莊周夢為胡蝶-人生如夢之理論依據、老死(壽終正寢-來世)不相往來之謎題。

        老子第14章：「迎之不見其首，隨之不見其後。」、第15章：「古之善為士者，微妙玄通，深不可識。」、第80章：「雖有舟車，無所乘之…使民復結繩而用之，甘其食、美其服、安其居、樂其俗。鄰國相望，雞犬之音相聞，民至老死不相往來。」、老子清靜經：「眾生所以不得真道者，為有妄心。」、天下篇：「以天下為沈濁，不可與莊語。以卮言為曼衍…」、田子方篇：「君子有其道者，未必為其服也；為其服者，未必知其道也。」、齊物論：「丘也與女，皆夢也；吾謂女夢，亦夢也。是其言也，其名為吊詭。萬世之後而一遇大聖，知其解者，是旦暮遇之也…昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。」、天運篇：「…世疑之，稽於聖人。」、天地篇：「高言不止眾人之心，至言不出，俗言勝也。以二缶鍾惑，而所適不得矣。而今也天下惑，予雖有祈嚮，其庸可得邪！…故莫若釋之而不推。不推，誰其比憂」。此幾則立言是在闡述人生如夢之理論依據及原理，可用來測試修道者之層級；是讀中文系、宗教系學生很好的期末考題目，適合研究所學生之論文寫作，搞通了修道人、平凡人、算命人之觀念、見解很難相同而迷惑，想要把錯誤之觀念導正，也很困難，你認為這樣才對;他認為如此才對，例如修道人認為要恢復倫理道德，希望平凡人能導正放棄倫理道德之錯誤觀念;但平凡人認為現在社會已經沒有人在講倫理道德了，修道人怎麼老是LkK,很頑固，都什麼時代了，還在講倫理道德?反認為修道人觀念錯誤，要能跟上時代，追逐名利才對，為此人生方向爭論也不值得，天下已迷惑亂成一團，不如不要去想它，不要杞人憂天，不去管它，就沒有煩惱了，只要能知道人生如夢這些立言的意境、道理、原理，就是修道高人了，如尚未搞通，則表示學分尚未修滿，尚無法畢業，此亦為讀社會大學之必修學分，所以說未讀莊子(南華經)一書，會虛度人生，讀者不妨參考之。

        首先依往例先複習幾個專有名辭、名言：

一、 卮言：無厘頭，無頭無尾(迎之不見其首，隨之不見其後)，在推衍事理，使人莫測高深，可正可反，給世人有無限的體悟空間之意。如庖丁解牛的故事，即為卮言。

二、 老死不相往來：老死，指來世也。往，死也。來，生也。有修道德，尊五倫(君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友)、六紀(諸父、兄弟、族人、諸舅、師長、朋友)，清靜、樸素、寡欲、守信用，凡事順著自然的修道人，到了人老了、死去時，才有資格上天堂(極樂世界)去，來世就不必再轉世來當人而受苦之意。此原理於2014年4月18日之具備不違反自然法則之條件，才有資格到天堂、極樂世界去之一文中有談及，讀者有興趣可自行點閱。

三、 莊周夢為胡蝶：首先要先知道什麼叫作夢?什麼叫做覺?夢為妄心;覺為真心。平時找不到心(真心)，平時的心為妄心。於作夢時，真心就會出現，當真心出現時，夢中的境界很美，很得意，樂歪了，夢境雖如莊周夢為胡蝶之情境，很美、很爽，但卻是真心將妄心轉換成不同之維次空間，顯現出來給自己看，自己是做不了主宰的，這叫做夢，醒來(覺時)又轉回來原來的維次空間，才知原來是在作夢，是一場空，所以夢是假的，並不是真的，這是美夢;也就是佛家所說的:性、相變化理論，夢境雖然很美、很快樂，像胡蝶一樣，但必竟是假相，如能將妄心去除，就不會作夢，胡蝶也不見了。平時為惡，欺凌、詐騙他人，取得不義之財，盜取權位，容光煥發，目的已達成，作夢時，真心就會顯現出惡夢，夢見被搶、被偷、被人追殺，這是惡夢。以夢來說故事，是在說明世人有心去修道，存有妄心，整天婆媳論戰、兒女將行動不便的老父母送去安養中心等死，花錢請人照顧，自己卻在家養寵物、孝順兒女、孫子、出國旅遊，有時間就去修道，很逍遙，希望將來死後也能到天堂(極樂世界)去繼續享樂，其夢想之天堂(極樂世界)的情境是與莊周夢為胡蝶ㄧ樣相同舒適快樂的，但只有心修道而忘了積陰德，遵循五倫、六紀，到人老了、死了，其靈魂一樣也是會跑去地獄找閻王爺報到，而上不了天堂(極樂世界)，就如同莊周夢為胡蝶時，是很快樂，但醒來時才發現原來我不是胡蝶，而是莊周，是胡蝶在快樂而不是莊周在快樂，空歡喜了一場，與人眼睛所看見的海市蜃樓倒影之美景，虛幻不實相同情景，是世人存有夢想、妄心、作大頭夢之意。人活的時候作夢之幻化，稱為莊周夢為胡蝶;人死後七日內，不知自己已死，還以為自己在作夢，事實上人已死了，死人的靈魂如果要幻化時，必須經由昆蟲類之動物來替代幻化為人(如胡蝶、蜻蜓、蚱蜢、螳螂、蛾類…等之昆蟲)，死人的靈魂自身無法幻化，所以故事才稱為:胡蝶夢為莊周，由人死後，做頭七起，靈堂會無緣無故的飛來一隻胡蝶，停著不動，是在作夢，夢為莊周(比喻自己親人)，等夢作完，醒來時，胡蝶又徒然不見了(幻化)，此時，往者才知道原來自己已經死了，哭著要找媽媽(祖先)，此故事就可證明此物化之道理、原理。以此來區別活人與死人靈魂之幻化方式之不同，而僅以一個「物化」之名辭為總稱，此為萬物一體理論。

莊子認為世人執迷不悟，所以不能以端莊的語言對世人來說明(如卮言)，會讓世人更迷惑，所以另於外篇、雜篇中加入盜跖、胠篋、讓王、說劍、漁父篇，以較通俗的語言為之，用以諷刺、醜化、挖苦世人，世人比較容易看得懂，文字雖比較通俗，才不至因至言與世俗語言混合，因不解其意，而使世人更為迷惑，卻被坊間有些作者認為文字粗俗，所以疑為是贗品、偽作，而是坊間作者未考慮到莊子以天下為沈濁，不可與莊語，才寫出粗俗的語言，而有所誤解，莊子沒有那麼笨啦！所以並非贗品、或偽作，是莊子的作品沒錯。

        莊子於德充符篇中借孔子的口說：弟子勉之！夫無趾，兀者也，猶務學以復補前行之惡，而況全德之人乎！出生來當人身帶殘疾(殘障或罕見疾病、難治之疾)，是前輩子有為惡，所以再轉世當人來受苦，無趾，此殘疾之人已痛改前非，努力修道積德悔過，希望下輩子來當人時不要有殘疾而再繼續受苦了，更何況是沒有惡行而道德全備之人(意指形體正常的人更須修道防止為惡，以免下輩子來當人時有形體殘缺)！所以眾生都想修道，可是於花花世界中，人人都事事向錢看(即天道篇所言之：視而可見者，形與色也；聽而可聞者，名與聲也。世人以形色名聲為足以得彼之情！夫形色名聲果不足得彼之情，則知者不言，言者不知，而世豈識之哉！)。修道有修妖道、錢道、人道、天道之分，世人所修的是形、色、名、聲，與修天道自然之道相去甚遠矣，以為修形、色、名、聲就是修道之方式，將來死後就可去極樂世界(天堂)，就是迷惑，也就是認為可與：莊周夢為胡蝶ㄧ樣的舒適快樂，那是假像。所以莊子又於天地篇說出：「以二缶鍾惑，而所適不得矣」。坊間之書籍對此句話有多種不同的解釋法，甲說：以缶解成垂、以鍾解成踵，表示三人在修行，有善人，有惡人，其中必有我師，可為學習之對象，三人皆迷惑，難以、無法達到目的地(無法修成道)，只要有一人是善人，就會導引另外二人走正路，就能修成道，人生才不會走錯路。乙說：翹著二郎腿在修道，光說不練。丙說：以二個土製不同重量的缶灌同時敲打一個銅鑼，會同時發出二種聲音，使人聽了會迷惑，不知那一種聲音才是真的銅鑼聲？讓人有如鴨子在聽雷。不論那一說，其文義解釋都對，只是未將其意境說出而已。因為是卮言，讓人有無限的體悟空間，這就是莊子文辭高竿的地方(其國學造詣，前無古人，後無來者)。以二缶鍾惑，而所適不得矣之意境為：世人迷惑，迷失了人生的方向在修道，但修的是錢道，不是天道，將來希望能到極樂世界，因方向錯了，最終於人死後其靈魂也一樣會迷惑，找不到正確的歸鄉之路，本來要走去天堂的路就不會走，偏偏選擇走往奈何橋之路去找閻王爺之意。例如修道人認為顛倒行事之觀念是錯誤的，必須導正過來;他認為修道人不要涉及政治不同見解，影響到別人，反而認為修道人之觀念與一般凡人不一樣，是修道人在顛倒行事，如此就會扯不清，相處就不能融洽，不如放任不要去想它，不去管它，就沒有煩惱了。例如博愛座要不要讓坐?個說個話，扯不清，不如不要管它，就隨他去，等到他自己老的時候就知道要不要讓坐之道理相同(即:莫若釋之而不推。不推，誰其比憂-不必杞人憂天)。老莊之不言之教(上行下效)很可怕，即上樑不正，下樑就歪。為人阿公歪了，父親就跟著歪，接著兒子、孫子也就跟著歪，於醫學上稱為遺傳，品種，但就是找不到答案。領悟到厲之人夜半生其子，遽取火而視之，汲汲然唯恐其似己也之故事，厲之人:醜女人或壞女人也。遽:速也。汲汲然:匆忙也。半夜生小孩，很快的拿火來看自己小孩，心裏匆忙，恐其似己。此故事可啟發世人，父母親雖自己學壞、為惡了，尚希望改邪歸正，也怕自己小孩將來跟父母親一樣的壞，一樣的醜，或更醜，更壞。上樑不正，只想要下樑不要歪，有此可能嗎?關鍵在於上樑必須先正，做表率給晚輩學，做個樣子出來，有真心改過，下樑學起來了，以後就不會歪;角頭、賭鬼、酒鬼、娶三妻四妾者，自己不正，只要求小孩不能學壞，有此可能嗎?醫學稱為遺傳，土話為:什麼蛇，就產什麼卵，草蛇是生不出眼鏡蛇的卵的。同樣是人，都是上帝或造化在造人，為什麼有人就會天生殘疾？有人就不會！為什麼有人就會有天生同性戀的性向？有女人的心，但長相就是男人；有男人的心，但長相就是女人，產生女人愛女人，男人愛男人之同志婚。但正常人就是女人愛男人，男人愛女人，結婚生子，組成家庭。醫學上學名稱為Homosexual，漢文及台灣話稱為卡阿仙，男卡阿仙稱為Gay，女卡阿仙稱為Lesbian，也找不到原因，醫學上就歸列於遺傳，屬於天生自然，為正常現象，原因就出在此。就必須學無趾，兀者，猶務學以復補前行之惡，從這一代改變觀念去修道，把歪的上樑轉正，下一代的下樑就跟著正，否則代代遺傳。癌症、糖尿病、高血壓、洗腎、失智症…等遺傳病也是如此，莊子是在教眾生修上位不生病及免禍之道；醫學是在修得了什麼病要用什麼藥來醫，二者之位階不同。得了無形的病(癌)，因為是看不到才叫做無形，看得到就叫做有形，平時它是隱性，科學儀器也檢查不出來，但當閻王爺點名或上帝要寵召時就會變顯性成為有形看得到的癌，但已經是第三期或第四期了，而且會轉移的，這部位醫好了，又會跑到別的部位去了，讓醫生及病患家屬疲於奔命，但就是醫不好，有些健檢醫生也被誤指為是檢查疏失，沒有檢查到而被家屬提告，也很冤枉啊！這無形的東西本來就看不見，要怎麼檢查啊？正確的方式是要跑去告老天或上帝才對啊！怎麼跑去告醫生呢？但人就是拿老天、上帝沒辦法，這就是無形的道之力道。世人不知此道理，所以才說是迷惑。

        道是超越時空，迎之不見其首，隨之不見其後。許多眾生修道是為了求名，所以想穿制服，以顯現其與別人不同，有心讓人知道他(她)是修道者，老子、莊子老早就看穿了這一點，所以才會說：古之善為士者，微妙玄通，深不可識。君子有其道者，未必為其服也；為其服者，未必知其道也。 修道就是要修老子的：老死(指壽終正寢-來世)不相往來(不包括病死、意外死、氣死、冤死、橫死…)，往:死也。來:生也。即死了，就不想再來出生當人而受苦之義也。及莊子的：莊周夢為胡蝶-作夢所見到之夢境是為假相，不能把所見到的假相當成真，那就迷惑了，必須要覺悟，去除迷惑才能修成道、成佛。此道理搞通了，人生就沒有遺憾了，面對死亡就不會恐懼了，死了就可上天堂遊於無朕(無極)，就可逍遙了，不必老死(來世)繼續轉世當人來受苦還算好，如轉為其他動物不會講人話，那就真的是：知者不言了，那就慘了。到此，莊子齊物論所說：人生是一場大夢之吊詭謎題也就因此而解開了。剩下來只剩每位眾生價值觀念的不同，去做不同的選擇了。歲次丁酉年，金雞報喜，公雞已啼了，套一句莊子的：人生是一場大夢的理論、思想來修道，眾生於美夢中也可醒一醒了。作者在此順便向讀者拜個早年，祝人人都事事如意、平安就是福。

附記：

莊子(南華經)一書之實務運用，作者已遵照理天的指令，整整花了四年半的時間，將重要的部分都講完了，以本篇文章做為總結，因只有自己一人在寫文章，沒有秘書、也沒助理，校長兼敲鐘，打字很忙，而讀者有好幾萬人，沒時間一一答復，現在文章寫完，就比較有時間了，如讀者尚有不明白的地方，可以Gmail網址：dahfaashyh@gmail.com或打886－921776551手機聯絡，大法士會親自回信的。