開天者德生，開人者賊生(禍福無門，惟人自召)。

開天者德生，開人者賊生(禍福無門，惟人自召)。

        達生篇：「不開人之天，而開天之天。開天者德生，開人者賊生。不厭其天，不忽於人，民幾乎以其真。」、徐无鬼篇：「古之真人，以天待人，不以人入天。古之真人，得之也生，失之也死；得之也死，失之也生。」、太上感應篇：「禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形」。此三則立言是在闡述禍與福，沒有其他方法，都是由世人自己召來、惹來，沒有人會害人，都是世人自己害自己，禍與福都是由為善、為惡之報應而來，而且是一輩子跟隨著人的靈魂、人影在走，無所逃於天地之間，結髮夫妻有善緣，也有惡緣，如果是惡緣，會讓對方受氣，吵吵鬧鬧，借忍讓，把惡緣化解掉;兒女是債，有討債、有還債，無債不來，小孩很聽話，就是來還債;不乖、忤逆是來討債，借不乖、忤逆，由修道之磨練，把欠債還掉。如無法忍受惡緣、討債行為，動輒離婚;父殺子、子殺父，債則越欠越深，結也越不好解開。這些債都是世人自己召來的，用不得怨天尤人。玄得很，由不得你不信，有修道、學佛就知道這些道理，未修道之凡夫，如果根本不相信這一套，那就好好享受自己的行為所召來的果報!讀者可參考之。

        所謂真人，於大宗師篇已闡述過，於此不再贅述，白話文是指：得道之修道高人，已成人中之仙了，能掌握天地陰陽變化規律，善於保全精、氣、神，諳通呼吸、吐納之養生之人。人之天：指智、巧、果、敢。此四者皆屬人為、有心；天之天：指自然、恬淡，無心。要世人不要以人為來開啟人心之竅(智、巧、果、敢)，須無心而順著自然，不虛偽。開天者德生：人無心，開啟自然之門，就會生出自然的德性。開人者賊生：以人為開啟有心之門，就會生出禍害。不厭其天，不忽於人：厭，滿足也。隨時涵養天性，對自然就不會感到滿足，不忽視人為。民幾乎以其真：世人就差不多可以達到反樸歸真的境界了(即秋水篇：無以人滅天，無以故滅命，無以得徇名。謹守而勿失-指能拿得起、放得下、看得開、想得通，是謂反其真)。

        古之真人，以天待人，不以人入天：古時之得道高人，以自然之道對待人、事，不以人為有心而干擾自然之理。古之真人，得之也生，失之也死；得之也死，失之也生。之：指自然。古時之得道高人，以得為生，以失為死；以得為死，以失為生。意謂：將生、死、得、失，一任自然；由老天以其積陰德的程度來定其生死得失。

        中國五千年有史以來都是在爭王位，每個政治人物都認為自己的觀念才對，如果是真的如此，豈不是老早就天下太平了？如果取得的政權，施行所有的政策皆對人民有利的話，那為什麼為何又會改朝換代或失去政權呢？政爭最終結果都要由老百姓來共同承擔，說是民意也對，說是天意也對，這都是由老天在做主，玄得很。但每個人的價值觀念之不同，也沒有誰對誰不對的問題，這輩子爭的不過癮，等下輩子，換個生肖、換個角色，再來繼續爭，有12個生肖可以輪替，這就是人生。只怕是下輩子轉世時沒有轉成人而轉世成其他動物，那就慘了，至於是要選擇不開人之天，而開天之天。開天者德生，開人者賊生。都要由世人自己決定，由自己來承受禍福。老莊如是說，相信、不相信、參考都可已，但最後的答案就是如此，此稱之為玄。前人經驗之累積，留傳下來的妙方，後人最好不要去頂撞，家庭才能圓滿。願人人能美滿!