畸於人而侔於天-修道與交朋友不同性質(人之小人，天之君子；天之小人，人之君子)-好人有無好報?

畸於人而侔於天-修道與交朋友不同性質(人之小人，天之君子；天之小人，人之君子)-好人有無好報?

        大宗師篇：「畸人者，畸於人而侔於天。故曰：天之小人，人之君子；人之君子，天之小人。」、盜跖篇:「小人殉財，君子殉名。其所以變其情，易其性，則異矣;乃至於棄其所為而殉其所不為，則一也。故曰:無為小人，反殉而天;無為君子，從天之理。若枉若直，相而天極。」、則陽篇：「時有終始，世有變化。福禍淳淳至，有所拂者而有所宜；自殉殊面，有所正者而有所差。」、列禦寇篇：「夫造物者之報人者，不報其人而而報其人之天…古之人，天而不人」。此四則立言在闡述修道人不拘於俗，而與世俗相異，因合於人道(世俗)者，不一定合於天道；合於天道(自然)者，不一定合於人道。亦即老天與凡人對於善與惡，修福德之看法、區分法不同。世人重表面之善、福德，利益自己;老天重實質之善、福德，利益他人，二者不同。一般之休閒活動，例如跳舞、打麻將、打球、旅遊，這些是交朋友，是個人之喜好，並不是修行，與修福德一點幫助也沒有。所以並不是自己認為自己是好人，有行善就是好人、有行善，而是要以老天說的才算。自己這一代行善、享福德，來世及後世子孫無法享受到利益，則不算善。自己這一代行善，未享福，來世及後世子孫享福、享利益，才是真善;行善又邪念很多，助長貪念之念頭之相也多，賺不該賺的錢而來行善，利益自己，則不是善。善惡是如此區分法的，所以有人說好心有無好報?癥結點就在於此，看事情的方法、角度不同之故也。善與不善並不是由凡夫自己說的，老天說的才算。至於可不可以逆天(反於自然)行事?會不會有報應?不論是曲是直，要幫助你自己的本性順應自然。那要如何拿捏？在於每個人的價值觀念，是很有深度也是很有智慧的話題，世人值得深思。

        道有天道、有人道，如依目前的社會環境觀之，似可再增加錢道與妖道二道，同樣都是道，與盜亦有道之歪理相同。天道即天倫，人道即人倫。天道將拘於世俗之禮者視為小人；人道將遵循世俗之禮者視為君子。蓋禮儀、制度，皆出於有心，人想出來的花樣，並非出於自然(無心)，必須使民不爭者，始符合自然，二者有別。所以說合於人道者不一定合於天道；合於天道者不一定合於人道。

        大宗師篇莊子以畸人：奇奇怪怪的人來說故事，以畸人來比喻修道人。因修道人的行為模式合於無為自然，以道之立場觀之，老天認為畸人侔於天(合於自然)，如孟子反、孟琴張，他們不受世俗之禮節、制度所拘束，乃曰畸人，實為天之君子。莊子立言之：天之小人，人之君子；人之君子，天之小人。似為筆誤，而變成重複，校正時未注意所致。不論天之小人，人之君子擺在前，或人之君子，天之小人擺在後。都是同樣的意思，不符合老子之相對論。如將後面之人之君子，天之小人。或是將前面的天之小人，人之君子刪除其中一句時，即不發生重複之問題；如須前後二句都寫出來時，要寫成：人之小人，天之君子；天之小人，人之君子。才符合老子之相對論。此句之文義大家都會解釋，但其意境是如何？不一定每人都會解釋。其意境為：合於人道者不一定合於天道；合於天道者不一定合於人道。以白話文簡單舉個例子，就很清楚了。例如：社會上每個人都認為××人是個大好人，很會做人，又做了很多公益，為什麼還會得癌症、被殺、被車撞…，難到好人沒好報嗎？有些人很多人認為他是壞人，不太會做人，但都不會生病，也很長壽，難到老天沒有長眼睛嗎？其實並不見得，問題就出在這裏。世俗的觀點與老天的觀點不同，俗人認為此人是君子，但老天認為是小人。道理就在此，有修天道，就知道天道自然，因人受制於五行，修人道之好人雖符合世俗，如未修天道，心性虛偽、反自然，不符合自然而不自知時，則仍須由自己的五臟來承擔罪惡(駢姆篇)及因迷惑，於處世中尚無法避禍(人間世、山木、庚桑楚篇…之故事)，有修天道就可避開這些問題而免禍，此為修天道與人道之大不同，因為世人真正的老闆是老天，並不是由世人所選出來的政治人物或董事長、總經理在當老闆，伙計不聽老闆的話，不是自討苦吃，就是被炒魷魚。莊子於幾千年前就將此話以說故事的方式說給世人聽了，只是世人不解其意而已，現在知道其意了，至於要怎麼決擇？就由世人自己決定，並無強制力或拘束力。時有終始，世有變化。

        福禍淳淳至，有所拂者而有所宜；自殉殊面，有所正者而有所差。是在說明有的人的人生方向選對了；有的人選錯了。福禍變化無常，就像春夏秋冬的時序一樣，有終也有始，不可能常在。有所得就有所失；有所失就有所得。塞翁失馬，焉知非福？塞翁得馬，焉知非禍？此意境是在比喻辭去高薪而回鄉照顧行動不便的老父母，盡子女反哺之責任，表面上辭職會損失很多收入，但符合天道自然，屬老天認定的君子，實質上並無所失；相對的只顧高薪，不願自己照顧行動不便的老父母，只出一張嘴，而花錢找外傭照顧，就認為自己很孝順，自己在外很努力的在炒股票、炒房價、炒地價、攀緣富貴，名利雙收，表面上有高薪收入，很有社會地位，但不合天道所稱之利益大眾之為善，並非老天所認定的君子，反而被認定是利益自己之為惡，如過了中年或到了晚年，自己身體出狀況或家庭、事業才出問題，那就虧大了。只有符合自然，隨緣而不攀緣，心自然就清靜，達道之人，才無福禍之問題。小人為財犧牲，君子為名犧牲。他們所追求的事物和性情本質雖然不同，他們犧牲自己生命去追逐外物卻是一樣的。所以說:不要像世俗之小人追逐利益，要回返自然的本性；不要像世俗之君子求名，凡事要順從自然之理。無論是曲是直，要幫助自己的本性順應是然。造物者(老天)所回報於世人的，不回報人為，而是回報其自然的天性，各人有各人之天性。古時候的人遵從自然(天)，不遵從人為(人)。道者，理也。理有道理、天理、倫理、人理。道有乾坤(天地)、陰陽、男女，為自然法則，稱為天。人不可逆天，也就是不可違反自然，至於要怎麼抉擇？一樣也是要由世人自己決定，並無強制力或拘束力，同性婚姻是屬於人為?或自然?有無逆天(違反自然)違反倫常?要不要回返自然的天性?則道理自明。因為是老天在當家，不是陽間之皇帝在當家，所以世人不管如何的在亂搞?就是不能踩到道德的紅線，不然就會有苦頭可吃了。是真是假?不試試看也沒有人知道，庚子年一到，似可窺究出道理來的。提供讀者參考!