不馮其子，靈公得而里之、萬物一府，死生同狀(魂魄將往，乃身從之)-福人居福地，福地福人居(祖先風水寶地、長輩居住之房子，是視其生前修善積德，地隨心轉所得到之利益，其子孫亦有積德，即能守住好風水、房子)之道理。

不馮其子，靈公得而里之、萬物一府，死生同狀(魂魄將往，乃身從之)-福人居福地，福地福人居(祖先風水寶地、長輩居住之房子，是視其生前修善積德，地隨心轉所得到之利益，其子孫亦有積德，即能守住好風水、房子)之道理。
        知北遊篇第7節:「解其天弢，墮其天袠，紛乎宛乎，魂魄將往，乃身從之，乃大歸乎!」、養生主篇第5節:「老聃死，秦失弔之，三號而出…安時而處順，哀樂不能入也，古者謂是帝之縣解。」、則陽篇第9節:「夫靈公也死，卜葬於故墓不吉，卜葬於沙丘而吉。掘之數仞，得石槨焉，洗而視之，有銘焉，曰:不馮其子，靈公奪而里之」。此幾則立言是在闡述了悟人生，萬物一府，死生同狀;魂魄將往，乃身從之之原理，也是自然法則。不必算命，看風水，日日是好日、時時是好時、處處是好處，因相隨心轉，境隨心轉，地也隨心轉，地是一樣的，而心有正也有邪，心正，住的地也是正，轉出來的住家環境就是正數，祖先所得到的風水(處)就好，就是福地(能成就智慧、功德之地方);心邪，轉出來的環境就是負數，祖先所得到的風水就不好 ，則子孫之音聲、容貌、身體也會不正常。相隨心轉，人有修、沒修？有功力、沒功力?自己有幾斤、幾兩(土話說腳倉-屁股有幾根毛)?氣質如何?全部都顯現在臉上，假也假不了。心之正與邪，其身體健康、居住環境都會受影響。只要心善、行善，自然環境、生活環境也跟著轉善，風水也跟著轉好;風水不好，心一轉正，就變好了;風水選得很好，心不正，風水又轉壞了，福地福人居，福人居福地，有福人在此地住，當地人也有福了。長輩居住之房屋氣勢很旺時，其子孫是不會輕易的把房子賣掉，以免被家族、鄰居所議論;如後代祖孫未積德，事業不順，家庭問題一堆，就會起心動念找風水師到祖墳、家裡看風水，變更風水或床鋪、家具之擺設位置，想改變磁場，如仍無法改善，就會選擇將房子賣掉，另外找適合其居住之新房子，但房子不是說你想賣就賣得成，房子也會找新主人，會找與其磁場相近之新主人，不然房子賣很久也賣不掉，舊主人認為房子不好，賣掉後，新主人買去，進住後就住的很如意，同樣是一間房子，舊主人認為磁場不好、新主人認為磁場很好，這就是事在人為，自然環境之變化根本之原因是在於人心，道理就是如此，尤其是有帝王穴位之房子，不是你有錢買得起就能住得很順利，必須有帝王之德之人才住得起的，古代的皇帝是一國帝王，其以帝王之尊，所住的房、宮都是坐北朝南，南是代表代領人民朝向光明，官吏官位較低，只能住坐南朝北或其它方位，否則會抓去砍頭的，自有其道理在。而風水是由祖先積善修德累積之德行，感動天地、山川，由老天所賜與其祖先、子孫所居住之陽宅、陰宅均為好地理、好風水，氣數強，其祖先及子孫有得到地理，氣數、氣勢旺，身心健全、身體健康、家庭圓滿，能得到此利益(好洞)，並非靠堪輿師堪輿而來;生前如無好的德行，不論堪輿師堪輿到如何好的風水，都會因德不配位，風水再怎麼好，就是得不到地理(氣數、磁場)，自動變為與一般風水一樣-即靈公也死，卜葬於故墓(生前自己已找地理師選定，將來要當自己風水寶地的土地)不吉，卜葬於沙丘(看不起眼，沒人要的小沙堆反而藏有穴位)而吉之道理(你認為不吉，但別人認為大吉)。磁場(氣)不好，會讓人身心不安，所以氣(質)很重要。與沒有當官命的人，偏偏愛當官，找關係走後門弄上一官半職來當官，但官沒當多久就出事，送去土城受訓;但命中有當官命的人，不必背景，官運亨通，當一輩子的官，什麼事也沒有，其道理、原理是相同的。今人迷惑顛倒，心反而被境界所轉了，已分不清楚對、錯，才會認為極端氣候與心性無關，這樣麻煩就大了!故任何人都無法與老天對抗之天律(自然法則)，信不信並無拘束力，但最終的結局就是如此。
       人一出生就被八字命所定格了，是老天給予每個人的軀殼所加之自然無形如弓套束縛，綁著世人所放不下之牽掛與煩惱(類似人間之緊箍咒或天界之捆仙索，任何神仙都解不開該繩索，只有太上老君才可解)套住一樣，每個人的命運就須照著八字運走，也就是要世人修道，有修至一定層級時就能跳脫三界外，不在五行中，因為對人生有一定程度之了悟，已看開了、想通了，老天給他的無形弓套(捆仙索)，牽掛、煩惱的繩結也就解開了、解脫了。解:解除也。脫:脫離也。即解除脫離習性、妄想、執著，回歸自性也。可逍遙遊於無朕，也就是養生主篇所說的:安時而處順，哀樂不能入也;沒修至一定層級的人，老天給他的無形束縛須要到死亡時才會自動解開(解脫)，此為有修與無修之分水嶺。也就是莊子所說的:解其天弢，墮其天袠。習俗上，人往生時，家屬及參與弔唁之人都會哭，有的哭得死去活來，表示對死者的不捨，於人在世時為人子女的有盡孝道，於告別時哭，還有些道理;在世時未盡孝道，於告別時哭得很大聲，那是要哭給死人聽或哭給送行的親友聽呢?或以哭來表是其已盡孝道來欺騙社會?也不曉得。而有修道者，知道死亡只是換身體而已，如換衣服一樣，所以面對死亡不畏懼，其心裡所想的是想換更好的身體，如果是換成牲畜身，一樣是身體，但不是人身，那就麻煩了。
        人要死亡前，閻羅王已先點名，被點到名時，靈魂先出竅，先被收走，就要等待回去報到的時間了，此時，人就處於彌留狀態，等到要回去報到的時間一到，就會把最後一口氣吐出，二腿一伸，心臟就停止跳動，就嗚呼!哀哉了，肉體也跟隨著死亡。也就是文言文中莊子所說的:魂魄將往，乃身從之，乃大歸乎!逍遙遊篇有言及:夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。風之積也不厚，則其負大翼也無力。此道理應證於則陽篇之:不馮其子，靈公奪而里之。馮通憑字。其子:原死者子孫。即意謂原葬子孫不能保祖墳，將被後世靈公奪去居住。未修道人自己已自身難保了，也沒能力來庇佑子孫，子孫又未修道，也就無能力保住其祖先之福地祖墳，子孫能積德，才能保住祖墳之好風水。未積德 ，福地反而被有修道之人祖先得到。當事業不順或家庭狀況連連時，子孫就會怪罪祖墳風水不好，要去遷葬祖墳。祖墳一遷，剛好靈公撿到便宜，有好風水可居住。所以說祖墳最好不要去動它，台灣來臺祖之子孫至今已平安的相傳到第十代，比較早婚者已是第十一代了，能保住祖墳至今而未遷墳，表示子孫中必有修道高人存在，老祖先赤手空拳，來臺開疆闢土，繁衍下一代，其墳墓就等同是陽間子孫的古厝住宅，子孫居住的很平安時，長一輩是不會輕易去賣房子的，都會守住老房留給子孫或出租的道理相同，老祖先所住的陰宅能住到現在，表示住的很安穩舒適，子孫也能平安，子孫要去動祖墳陰宅，等同要老人搬家，是很痛苦的，老祖先就會心慌，等同無家可歸，一去動祖墳，將來子孫也是一樣會心慌，難保平安的，一般人是不懂這些道理的。尤其地方諸侯更不可憑藉其權力，嫌人祖墳刺眼，力用公權力去變更都市計畫，要強遷別人祖墳，如有此念頭，著手去變更者，不顧其後世子孫異議，照常一路開綠燈審議通過，還未變更完成公告實施，罪刑較輕，會得猛暴性肝炎，讓動邪念之首長要死不活，以示薄懲;等到變更完成，公告實施，下命令準備要遷人祖墳時，讓祖墳之祖先知道，馬上就被抓回去報到跑去閻王爺處受審，有許多此案例，很可怕的。此靈公的故事是代表有修為之人，你認為風水不好，但有修為之人認為風水很好，這是比喻老天早已安排好了，世人無多賢之意。所以不必太在意風水之說，風水(勘輿)也分成好幾派，那到底要聽誰的才對?答案是守住祖墳，聽老天的話才對，有修至無為之層級，能達到福地福人居，福人居福地，所有之問題都可解決。子孫不能太聰明，認為子孫有人事業已輝煌騰達了，想讓祖先也能住豪宅而去遷祖墳，如此一遷，老祖先不氣死才怪，如不懂此道理，也可去分析為什麼老人家都寧願住鄉下老家，而不願意隨兒女到都市去住，子女就要回鄉去照顧老父母的原因，就是此道理的。
        每人都會有親友往生，於參加告別式時都會感慨萬千，看到會場所懸掛之音容宛在、返樸歸真之輓聯，就會想到人生就是如此，沒什麼好爭的。告別式完成，大體棺木送火葬場化成灰燼，骨灰可餵鯊魚，也可當肥料，樹葬、海葬，放置於納骨塔都可已，一切就回歸自然，返於大虛(理天)。也就是莊子所說的:萬物一府，死生同狀。天府與地府合稱一府。一:即道也。府:藏也。道體，為萬物最後都變為灰燼，回歸道體之自然府藏，可冥於變化也。意即宇宙、世界是同一府藏，而萬物因冥於變花，而各居住於不同空間，故死生同其形狀，無變於己。胎生、卵生動物，都居住、生存於宇宙、世界之同一空間，萬物平等，最後都須回到道藏(體)中，一切化為無，回歸自然;人光著身子來出生當嬰兒，生的方式同一，也沒有一個人是穿著衣服或帶金銀財寶來出生的;但死的方式有百百種，不論是壽終正寢之老死或病死、氣死、註死、赴死、替人死、冤枉死、自殺死…等等，死法雖然不同，死像之面貌是慈祥或悽慘，回去報到時，每個人死狀相同，一律都是躺著直直的放置於棺木中，也不能帶任何東西回去，送進焚化爐化成灰，每人都一律平等，沒人能例外，也沒有富人坐著死，窮人站著死，就沒有貧、富、貴、賤之區分了，這叫作齊物，也稱為公平、平等，其餘的平等都是假平等、不公平。莊子的齊物論就是在說明這些哲理。知道這些道理(道者，理也。理者，路也。經由修道回歸理天之路也)，就會了悟人生，人生就是如此，也沒什麼好爭，於面對死亡時就不會恐懼，只差別是到天堂(極樂世界)或地獄(枉死城)住而已!這就是人生。