以「文種知亡之所以存」，來闡述為官之道、夫妻相處之道。

以「文種知亡之所以存」，來闡述為官之道、夫妻相處之道。
        徐無鬼篇:「唯種也能知亡之所以存，唯種也不知其身之所以愁」。此句立言是以此歷史故事在闡述為官之道及夫妻相處須安之若命，以維持婚姻。以范蠡沒被句踐殺掉，文種反而被殺掉之歷史故事來作引伸、比喻，為修道者所必修的學分，知道其道理-既與為人己愈有，既已與人己愈多。在官場上就會知道「功成名遂，身退」之道，在事業全盛的時候能急流勇退，退休後置身要居於與世無爭的地位，不管閑事，處世才能安全，又能受人尊重之道、會努力維持夫妻關係，才不致拋妻棄子或紅杏出牆，老來失所依歸，流落街頭為遊民。屬於巵言，有很大的體悟空間，修道者不可不知。
        唯種也能知亡之所以存，唯種也不知其身之所以愁。依文義解釋大概為只有文種大夫知道唯有屈膝求和，才可使越國得以復存。也只有文種大夫不知句踐只能同苦而不能共甘，如功成不身退，必然會招致殺身之禍;但范蠡知道，於幫助越亡打敗吳王夫差後，就辭官歸故里，改名換姓為陶朱公。以此比喻:貴賤福禍，隨時變易。文種先居謀臣要位，得時為貴;後不知功成身退，招致殺身之禍，不得時為賤，故貴賤決定於自己。其意境有二，用之於官場，必須要能觀風向、嗅氣息。用之於夫妻關係，絕對不可輕言離婚，傷害子女的自尊、自信心，被同學欺負而父母卻不知其心靈所受之痛苦。范蠡與文種為越王之左右手，但范蠡知道越王句踐只能共犯難，而不能共享樂，所以於幫越王滅吳國後，就稱病引退溜去經商，以後就發大財。文種不知功成名遂，身退。天之道!之道理，想留下來能與越王同享樂，因越王只能同苦而不能共甘，聽信謠言稱文種要作亂，而殺掉功臣文種。以「為種也不知其身之所以愁」之歷史故事，來比喻於官場中肥缺的位子坐久了，長官要安插自己心腹進來時，長官也不可能跟你明講說這個位子有人要坐，而叫你自己請調，而你位子坐久了，已失去戒心，不能觀風向、嗅氣味，新人已以機要人員任命進門來待命了，你還沒發覺到，長官就會開始找你麻煩，發覺最近事情怎麼做，都不能得到長官的欣賞，總是哎罵，事事不如意。此時，你還不知身退，把位子讓出來，就會被調職，表面升官，但是升為幕僚，而不是主官，故實則暗降。故事中以越王賜死文種來比喻為官之道，不知身退之道之下場之意。
        夫妻關係是緣也是債，所以世人常安慰別人說夫妻是前世相欠債者之結合，來當夫妻是要修鍊的，夫妻是穿同一條褲子，所以對家庭的事情，看法沒有誰對誰不對的問題，要學習相互容忍對方，看得開，日子才會好過。既成為夫妻，就如同已出家去修道一樣，須遵守安之若命之大戒律，要認命，安於接受夫妻間種種不合理的事，所以有怕老婆為大丈夫，打老婆為豬狗牛之說，結婚後就不能反悔，破戒去搞外遇，或當別人家庭之第三者或一邊吃素，一邊吃牛、豬、狗、肉之道理相同。如結婚前，小鮮肉間一看就看上眼，結婚生小孩後，有家累，夫妻間動輒以小孩或經濟問題、婆媳關係而吵架，鬧離婚，離婚對於雙方來說算是一種解脫了，如沒小孩就離婚，只能說於良心不安而已，但已生了小孩才離婚，小孩子的問題才是大問題，成了單親家庭，小孩於成長過程中，因缺少父母一方的愛，於學校中容易被同學嘲笑，心理會不平衡，長大成人後心理、行為容易偏頗，容易造成社會問題，這是誰之過?此時才後悔結婚時看走眼，但為時已晚矣。夫妻要能同甘共苦，不能強求對方必須聽他(她)的，長久下來，就無法相處而離婚，一離婚，等同無法修道，如無法改變其本性，既使再結幾次婚還是一樣，也會越結越麻煩，問題越搞越複雜的。離婚就等同拋家棄子，所以因小事即離婚，即失去了道德，新婚後就無法再講道德，而只能講仁義，就變成偽善了，也只能用來欺騙社會，但老天這一關是欺騙不了的。所以一但離婚再娶，不論你官當得多大，錢賺得再多，或當上國會議員、內閣閣員、主導年金改革者、宣布停發敬老金、退休人員年終獎金、三節慰問金，那只是權力，也是以假仁義帶頭在當不良示範企圖騙選票而已，於道德這一關就過不了，人生永遠流下污點。拋家棄子後，如於年老時又離婚，原配、兒女又不讓你回家時，則必須流落街頭，無家可歸，就變成現世報，自作自受。所以寺廟、公園、車站會有遊民，問題就出在於此。莊子一書是修道者之最高心靈指導，並不是在講歷史，莊子他所說的每一句話都與修道有關，他以「唯種也能知亡之所以存」之歷史故事來比喻夫妻間要懂得屈膝圖存，不能輕言離婚，才能維持婚姻關係，家庭才能圓滿，如此，才算是修道，夫妻關係是人生之第一站，不能維持婚姻關係，其他的事就不必再說了，因為沒有在修之故也，所以不能將婚姻當成兒戲而害了下一代，如此，就等同造孽。所以說婚姻關係是修道者必修之學分，道理就在此，而這些道理均由君原於德而成於天，一切都是無形的真君在主宰，在作怪，只是世人不知道這麼高深的道理而已，懂得這個道理的人，其修道的段數(功力)已相當的高了，功力不夠的人，看這種文章會感覺相當的吃力，如同要幼稚園大班、小學生去讀博士論文一樣是看不懂的，但修道有修至一定水平的人，會覺得文章越看越有道理，也不至鬧出邯鄲學步的笑話 ，但莊子於故事中已都說了。
        以台灣目前的處境就與魏、蜀、吳、越時期相同，日本恨不得早日再把台灣拿回來，以遂其軍國主義侵略別國的民族性，一再以冲之鳥礁、釣魚台問題來製造問題生事端;但老共也說是他的，軍艦、飛機開來繞一繞，日本就摸摸鼻子不敢吭氣，美國也說台灣依開羅宣言是由聯合國託管,有台灣關係法在保護，三強鼎立環繞，軍事之地理位置相當重要，有其主權、軍隊，任何國家都不敢亂來，國家生存之道就如莊子所言:為種也能知亡之所以存。須屈膝求和，台灣才能久安，免於被打，不可草蜢弄雞公而引來被打的禍端。故願每人、每一家庭都能很健全，要能堅守道德這道防線，少一點以行假仁義來行騙選票之實，如此才能齊家，然後治國，平天下，國家才可國泰民安。