寓言篇第4節:「顏成子游謂東郭子綦曰:自吾聞子之言，一年而野，二年而從，三年而通，四年而物，五年而來，六年而鬼入，七年而天成，八年而不知死，不知生。九年而大妙。生有為，死也。勸公以其私，死也有自也;而生陽也，無自也。而果然乎？惡乎其所適？惡乎其所不適？天有歷數，地有人據，吾惡乎求之？莫知其所終，若之何其無命也？莫之其所始，若之何其有命也？有以相應也，若之何其無鬼邪？無以相應也，若之何其有鬼邪？」、老子第55章:「心使氣曰:強」、知北遊:「人之生，氣之聚也;聚則為生，散則為死。汝身為天地之強陽氣也」。此節之故事完全是卮言，是在闡述修道修至每一層級時會達到一定的境界，每一層級所得到的境界也不一樣，修至最高境界時才知道道之大妙，未達此層級時，要知道道之大妙，等同鴨子在聽雷，有聽沒有懂。寓言第5節人與影子的故事，是在闡述因果報應之自然法則，此節故事已說明過了，而第4節歷數、人據(天、地間均有不測之風險在)之卮言意境相當高，沒有達到一定修為境界，寫出來也是看不懂的，所以留到最後才來寫，此篇文章能看得懂，又能悟出其意境時，讀者必已達到了如同神仙在走雲頂之層級，修道的功力相當強了。
因本節的故事完全是以文言文書寫，意境相當高，而以前所寫的文章還未觸及此核心議題，所以必須將此節之文義與實務之意境全部並無保留的說出來，讀者才能看得懂，否則看完了還是一樣似懂非懂，似曾相似又不相似，摸不到邊的。要修成道，依齊物論、養生主、天地篇……之故事記載最快也要花19年的時間，被磨的亮晶晶的，才能達到此層級。而此篇故事顏成子游拜其師東郭子綦僅花9年的時間修道就已修至大妙層級，想必顏成子游天生必具有道學根基，才能只花9年就已達大妙層級，作者單就北冥有魚，一個魚字要悟出到底這條魚是條什麼魚?為什麼宇宙有這麼大條的魚？以及這麼大尾的魚到底有沒有人看過？教科書也沒記載，也沒地方問，要問老莊他們又只是笑笑的也不說，只是要你不要急，把全書讀完搞清楚時自然就會懂，足足為了一條魚，花了七年半的時間才悟出這尾巨無霸的大魚，只是形容用語而已。此魚是修道最高層級的人之代號、代碼，並不是我們所吃的魚。也修了超過19年的時間，得到心電感應及太和氣之能力，才有辦法將莊子一書的意境到底在說些什麼？給予寫出來，也是寫莊子實務天下第一人，責任重大，不能寫錯或有偏頗，否則承擔不起此責任。因為是理天所交代下來的，是作者之任務，所以於網路發表文章並未向讀者收取分文之稿費、學費、入場費、供養費，要進入網站也不必輸入密碼，並且作者所寫的每一篇文章都是經驗談，不論喜、怒、哀、樂之描述，都是有給作者親身經歷過、被磨過、整過，所以每一句話都是百分之百正確，是為經驗之傳承，讀者自可不必懷疑其可信度，每篇文章都與因果報應之自然法則有關，只是分篇描述，能讓讀者免費吃到飽，每個人的晚景都與作者所寫的文章的情境完全相同，讀者如仍有懷疑，可看看左右鄰居、親友中之老人家，其人生終局之遭遇來對應作者所寫的文章，看其情境是否如此？也就是老子第55章、知北遊第2節、第5節所說的心使氣、強陽氣(天地變動，使氣之健動)、人之生，氣之聚也，聚則為生，散則為死。人生在世，只求一口氣，氣斷了，就死翹翹:最怕是整身都是病，已不省人事，成植物人、失智症癌症末期，拖累子孫，托垮健保，又斷不了最後一口氣，財產再多 有何用呢?所以人生旅程中要盡量留一條活路讓人走，也是佛家所言之放生(如將在湖裏活得逍遙自在的魚，撈起來，拿到別的河流放行，魚因無法適應新環境，而死掉，放生反而變成殺生，故不能望文生義，解釋錯了，會害了別人，也會害了自己)，自己也不能短視近利，把好人得罪光了，當須要人家幫助時，誰敢相助呢?等同自找死路。以白話來說:天堂不是老天先造好，再讓由世人去享受;地獄也不是閻王爺建好後再讓由世間之壞人死後去那邊受罪，都是世人自己行善、行惡之成績單，於死後靈魂依成績單所轉換出來之化境，其實根本沒有天堂、地獄，其化境就跟晚上睡覺作夢時所見到之景象之原理相同。如果情境與作者所寫的文章有所出入，就表示作者所說的話不真實，那作者的文章也不必看了，作者以後也省得再那麼辛苦寫文章了。此篇寓言的故事算是專文在寫人眼睛、耳朵所看不到也聽不到，而且是真實存在，並又是在主宰人類的無形之道，看得懂的讀者有福了。
文義之解釋為:顏成子游回應了他的老師說，自從我拜你為師修道後第一年就把我的機械變詐之心(野性)去掉，反樸還淳。第二年就順隨於俗，收斂狂放，逐步守規矩，不執着。第三年就通道為一，人我兩忘，與人沒有距離了。第四年就與物混同，心境寂然了。第五年體會到與神明心電感應之理。第六年鬼神來舍受我差遣。第七年陰陽二氣自然而然與天同其造化(即與天為一)。第八年不覺得死與生，聚與散，有什麼不同。第九年就達到與大道靈妙玄通的境界。生有為，死也。是指人活在世間而未修大道的凡人，都是歸類於修不同的有為法(人道、錢道)，沉溺於有為(有心)，短視近利，便是等於在自找死路，走向絕滅。勸公以其私，為以其私勸公之倒裝句: 私(智)為小我，公為大我。私為德，公為道。本應以天道來幫助人道，而卻想以人道來幫助天道。勸公應包括政治之公正在內。至極可至於天，從小我起修到大我，勸:助也。公:是指天道。用他的私智來幫助公正的天道(即以人助天)，人如能勝天，就違反了自然。死也，有自也。自，即原因也。他們自找死路是有其原因的，就是因為勸公以其私(原應不以人助天，而是要以天助人:以自然來幫助人為:見大宗師。陰陽二氣都要修，如扶陽抑陰，獨主修單行之氣，陰陽二氣就不能調和。卻以人助天，想以私智修人道，來幫助自然，修到走火入魔)。而生陽也，無自也。生陽，即強陽氣之動(陰陽氣之運動，知北遊篇:天地之強陽氣也，你的形體只不過是陰陽氣的一時凝聚罷了)，方為生陽，陰陽二氣足，精氣神才會飽滿，體力就旺盛。不曾以私勸公，就沒有自找死路之理由，只會壽終正寑，自然的凋零。而果然乎？而:爾也，你也。你果能作到不以私勸公嗎？惡乎其所適？惡乎其所不適？惡，何也。哪兒是你所想要去的地方？哪兒是你不想要去的地方？天有歷數，地有人據，吾何乎求之？天地之象，是指星象運行的軌道及週期。古人以歷數觀一個人或一個國家國度興衰的氣數。即天之歷數(天險)在你自己身上。地險，山川、丘陵。有危險，也有平坦平安之分別也。也就是俗話所說:人的劫數、定數!這是什麼原因怎麼會這樣?人怎麼可能知道(自然也)。老天設天然屏障可已以此守其國。日月星辰運行在天，人在大地上休養蕃息，此皆自然之象。人據:人類活動之痕跡，如國家、城邦之類之區別。人據的據，有把持、把守、占領、保護的意思。人依拖地形而形成之政治分割，古西臘稱之為城邦。從人據之地而引伸出人居之地，前者政治與軍事;後者為經濟和文化。人據是為人居服務的，為了維護乃至捍衛此一區域人的生活方式。人居一種是居住鄉村，一種是居住於都市，農業社會時期，住鄉村的人多，至工商社會時期，人為謀生，人潮都會擁向都市。比喻在天上有氣流、雷、電等風險，在地上有人的地盤，到處都有陷阱，人生旅程中缺少經驗時，稍一不小心就會落入壞人所設的陷阱而遭來禍害之意。吾惡乎求之？你和我要 如何去探究自然之道？ 莫之其所終，若之何其無命也？莫知其所始，若之何其有命也？是指生前之命你不要去知道它(前者不要知道什麼時候會死，是在否定無命之說，後者不要知道死後什麼時候才能再轉世為人，是在否定有命之說)，就可打破宿命論與執著。有以相應也， 若之何其無鬼邪？無以相應也，若之何其有鬼邪？有鬼是因你與他相應，也可選擇不相應，不去回應時不就變為無鬼了，這個鬼是指人死後為鬼，可以理解是對人精神之限制，與其宣揚鬼神，不如破除迷信(那到底是有鬼還是無鬼呢？說有鬼也對，說無鬼也對。說有鬼也不對，說無鬼也不對)，只有有修道修至有心電感應能力的人，就知道有鬼或無鬼，不用去爭辯了。依文義之解釋看起來乾燥無味，會有看過就算了，不想深入去研究之感覺，但有進入故事意境時則不同，知道了其中之道理後，會有如大夢初醒之感覺，怎麼凡人與修道人的觀念、看法差距會那麼大之感覺，就會有興趣去探討大道的課題。
此節故事的意境是在闡述人有形的形體、知覺、感觀，都是受無形的道在主宰，凡人有為、有心所加入的人為因素所得到的名、利，違反無心自然(不知其所以然而然)的程度，由無形的道依歷數判定而產生之吉、凶、禍、福，人是無法主宰的，都是由無形在主宰。知道了此故事所說的真意後，來說明其原理，讀者就會恍然大悟。科學家、醫事人員都是以看得見又能驗證的，才算是真實;看不見又不能驗證的就不能相信;但無形的大道卻以看得到的名、形、聲、色，都是暫時存在，是假相，最終須歸於無，以看不見的善、惡，才算是真的，為此節故事之由來。無形的天道教人如何才能避開吉凶禍福？如何才不會生病(避開煩惱)。醫師則以看得到的才算，人得了什麼病要吃什麼藥？要怎麼開刀治療。二者之看法不同，有修道的高人與未修道的凡人觀念、看法，差距確實相差很大。所以莊子才會說出:生有為，死也。勸公以其私，死也，有自也;的這句話來。人生在世時以有為的心去修道或未修道的凡人，是會自找死路的，凡事加入有心的人為因素進去，就會產生妄心，當獲得不當的名、利時，相對的也產生因果關係出來，這些因果關係經過了無形歷數之運作，冥冥中就會產生吉、凶、禍、福，最後不是人住進醫院，就是住看守所或意外身故或染上世紀病毒(SAS類新型傳染病毒)，此時，世人就會跑去求神問卜;或快速發大財起大樓，不久大樓又垮下來，不知事情的發生，其根源就是由自己的行為所惹起，這就是因果報應關係。此自然法則之歷數運做，算命、卜卦也算不出來，世上什麼事都可預知或推測，所以算命師只能算得到別人的命而算不到自己的命，有些命理人員自已及家人死亡了，卻無法事先算出來而去解厄;唯獨人什麼時候會死？死後什麼時候會轉世？沒有人會事先知道，原因就在此。凡人以有為的心去修道，姑不論是修人道？錢道？妖道？將修道當成營利行為，也希望將來能到極樂世界、天堂，不想到地獄，也是世人自己無法主宰的，只是妄心而已。將來轉世是要轉到有錢人家去？轉為何種動物，沒人能事先知道，也無法自己來主宰。為什麼開車時馬路直直的不開？偏偏要開去撞電線桿？山路有柏油路不開？偏偏要往山谷開？在家裏不睡覺要跑去樓上跳樓？無故要跑出去隨機殺人？見人就強搶？不高興時就放火燒人……等等，這些都是歷數在作怪，人眼睛看不到，也無法事先知道而去預防的。所以說世間到底有鬼？無鬼？說有也對，說沒有也對，因為是無形的，凡人的眼力是看不到的，什麼時候會出大事，也無法事先預防的。但有修至大妙層級之高人就不必去考慮這些問題，有大事要發生時，你不會想出門，既使想出門總是會有預感或有其他因素出不了門，就避過災禍。為什麼有人要坐飛機、汽車出去玩，臨時取銷行程，也有人去補位，但飛機、汽車出事了，嗚呼!哀哉了。原理就是如此，也是玄，也是妙。這就是此節故事的意境，因為是無形的歷數在主宰，人眼也看不到，所以世人認為有鬼就有鬼，說無鬼就無鬼，答案就是如此。有讀到此篇文章之讀者，搞通了其道理，不成仙，也成半仙了。希望大家能以莊子所說的故事共勉，莊子所說的故事並不是故事，而是真理，是天律，是不變的自然法則，不依他所說的故事去作，就會吃到苦頭，也就會虛度了人生。
此節故事的意境是在闡述人有形的形體、知覺、感觀，都是受無形的道在主宰，凡人有為、有心所加入的人為因素所得到的名、利，違反無心自然(不知其所以然而然)的程度，由無形的道依歷數判定而產生之吉、凶、禍、福，人是無法主宰的，都是由無形在主宰。知道了此故事所說的真意後，來說明其原理，讀者就會恍然大悟。科學家、醫事人員都是以看得見又能驗證的，才算是真實;看不見又不能驗證的就不能相信;但無形的大道卻以看得到的名、形、聲、色，都是暫時存在，是假相，最終須歸於無，以看不見的善、惡，才算是真的，為此節故事之由來。無形的天道教人如何才能避開吉凶禍福？如何才不會生病(避開煩惱)。醫師則以看得到的才算，人得了什麼病要吃什麼藥？要怎麼開刀治療。二者之看法不同，有修道的高人與未修道的凡人觀念、看法，差距確實相差很大。所以莊子才會說出:生有為，死也。勸公以其私，死也，有自也;的這句話來。人生在世時以有為的心去修道或未修道的凡人，是會自找死路的，凡事加入有心的人為因素進去，就會產生妄心，當獲得不當的名、利時，相對的也產生因果關係出來，這些因果關係經過了無形歷數之運作，冥冥中就會產生吉、凶、禍、福，最後不是人住進醫院，就是住看守所或意外身故或染上世紀病毒(SAS類新型傳染病毒)，此時，世人就會跑去求神問卜;或快速發大財起大樓，不久大樓又垮下來，不知事情的發生，其根源就是由自己的行為所惹起，這就是因果報應關係。此自然法則之歷數運做，算命、卜卦也算不出來，世上什麼事都可預知或推測，所以算命師只能算得到別人的命而算不到自己的命，有些命理人員自已及家人死亡了，卻無法事先算出來而去解厄;唯獨人什麼時候會死？死後什麼時候會轉世？沒有人會事先知道，原因就在此。凡人以有為的心去修道，姑不論是修人道？錢道？妖道？將修道當成營利行為，也希望將來能到極樂世界、天堂，不想到地獄，也是世人自己無法主宰的，只是妄心而已。將來轉世是要轉到有錢人家去？轉為何種動物，沒人能事先知道，也無法自己來主宰。為什麼開車時馬路直直的不開？偏偏要開去撞電線桿？山路有柏油路不開？偏偏要往山谷開？在家裏不睡覺要跑去樓上跳樓？無故要跑出去隨機殺人？見人就強搶？不高興時就放火燒人……等等，這些都是歷數在作怪，人眼睛看不到，也無法事先知道而去預防的。所以說世間到底有鬼？無鬼？說有也對，說沒有也對，因為是無形的，凡人的眼力是看不到的，什麼時候會出大事，也無法事先預防的。但有修至大妙層級之高人就不必去考慮這些問題，有大事要發生時，你不會想出門，既使想出門總是會有預感或有其他因素出不了門，就避過災禍。為什麼有人要坐飛機、汽車出去玩，臨時取銷行程，也有人去補位，但飛機、汽車出事了，嗚呼!哀哉了。原理就是如此，也是玄，也是妙。這就是此節故事的意境，因為是無形的歷數在主宰，人眼也看不到，所以世人認為有鬼就有鬼，說無鬼就無鬼，答案就是如此。有讀到此篇文章之讀者，搞通了其道理，不成仙，也成半仙了。希望大家能以莊子所說的故事共勉，莊子所說的故事並不是故事，而是真理，是天律，是不變的自然法則，不依他所說的故事去作，就會吃到苦頭，也就會虛度了人生。
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