達生篇:「夫醉者之墜車，雖疾不死。骨節與人同，而犯害與人異，其神全也。乘亦不知，墜亦不知也，死生驚懼不入乎其胸中，是故遻物而不慴。彼得全於酒而猶若是，而況得全於天乎？聖人藏於天，故莫之能傷也。復讎者不折鏌干，雖有忮心者，不怨飄瓦，是以天下平均。故無攻戰之亂，無殺戮之刑者，由此道也。不開人之天，而開天之天。開天者德生，開人者賊生。不厭其天，不忽於人，民幾乎以其真。」 、在宥篇:「何謂道？道有天道，有人道。無為而尊者，天道也;有為而累者，人道也。」、太上感應篇:「禍福無門，惟人自召。訕謗聖賢，侵凌道德」。此幾則立言是在闡述災難、疾病、禍害都是由世人不能寬恕、容忍、放下，由自己所召來，沒有人願意去害人，都是自己闖來的禍。故世人必須明因識果，不能譏笑又毀謗聖賢，破壞有道德之人，內心開啟自然之門，知道寬恕、容忍、放下是解決紛紛之方法，並要先從人心做起，要心不貪、瞋、癡，才能避開因果關係所帶來的災禍。公投大多民意反對男與男，女與女同婚，不能傳宗接代，等同絕後，但國會議員還是不顧公投之民意顯現，照常修法開放同婚，天地、陰陽、男女之自然法則被破壞無遺，倫理道德、禮義廉恥又淪喪，知道錯了，就要改正過來，不改正，則變為不知廉恥;知善不為，則喪失天良。國會議員之權力比老天還偉大，逆天種了這些因，依禍福無門，惟人自召之原理，世人破壞自然法則(即天道、天理)是會產生嚴重後果的，絕後之同婚，通過修法之國會議員及其後代子孫會得到什麼樣之果報?政治人物養網軍造謠生事，自己暗中獲取政治利益，等同組織犯罪，以為人不知，鬼不覺，但老天看得清清楚楚的，其果報是無所逃於天地間，至於會有何果報?世人則須拭目以待，證明其真假?歡喜做，就要甘願受，不要因為鐵齒(不信邪，祇知目前，不知未來，道德淪落，想怎麼幹就怎麼幹，先幹再說-即俗語所說的:策讀到尻脊骿去-國語稱為:讀死書或書呆子)之結果，於吃到苦頭或天打雷劈(因果報應原理)時，知道了違背自然法則之嚴重性，又要來怪天怪地，那就太遲了!公投之結果是民意之顯現，執政者須依民意來做決策，公投才有意義，如拿來做為執政参考，想怎麼搞就怎麼搞，老百姓也拿執政者沒辦法，那就不必花那麼多錢來辦理公投;而且投票者不論是投贊成或反對，都必須為自己的子孫之未來負責，不能被洗腦而跟隨人家走，喪失自己對是非、善惡、正邪的判斷力而禍及子孫，那就很可悲!尤其現世報已靜悄悄的提早到來，報應會是很慘烈的(老子第73章:天之道，不言而善應，不召而自來;天網灰灰，疎而不失;列御寇篇:罹內刑者，陰陽食之。天為陽，表示老天、地為陰，表示鬼神。陰陽代表天地，故不管國家法律要不要制裁這些作惡多端之頭目、大老、老大，老天、鬼神都會找他們算帳的-即因果報應關係，例如將法定退休金扭曲成為年金，並予以溯及既往，等同搶奪退休人員之財產之年金改革，甚至有元老國會議員露出陰、狠、毒的手段，耍狠、強、兼無天良，三者齊備的土匪、匪類嘴臉，於媒體上公然放話:吵得越兇，就砍得越兇，對於政務官、勞工之退休金改革喊得很大聲，但又退縮不敢改革，專挑軟柿子吃之頭目們、國會議員們、側翼們，喪失倫理道德之倫常、廉恥心，因為政治人物種下了同婚絕後、騙選票之因，選上了，想怎麼搞就怎麼搞，迴返回來必有果報，將來因同婚、倫理道德、廉恥心之問題，因教壞囝仔大小，敗壞社會風氣，自然會引發學位有無造假?資助網軍為惡做亂，造謠生事、阻止疫苗購買，有無炒股之報應問題、7+7為什麼要變更規矩，改為3+11?全民遭殃，國庫花費幾百億?染疫及打疫苗引發副作用，總共死了多少眾生?老天必將會依人算不如天算之自然法則，就其逆天行事敗壞社會風氣程度所種之因，於辛丑年、癸卯年，一一迴返回來現出在大老、老大、自己或出生好子孫或壞子孫身上之果報也是無情的，逃也逃不掉，以證明凡事必有天理存在)!尤其清靜心、慈悲心可化解病毒，不必藥物，隨時可保持健康的身體，網路稱為:天選之人。老子、莊子已將話說在前，至於世人相不相信?只要世人高興就好，就只怕人類整天躲在冷氣房密不通風，且冷氣越裝越多，室內成為病毒之溫床，違反自然法則，一有傳染病就會傳染，現在新冠變種病毒一再變種又擴散，國際局勢又紊亂，如果國與國又發生戰爭，那就麻煩了，拭目以待即可證明!。
道有天道，有人道;有正，也有邪。天道是自然法則，一層不變，鐵板一塊 ，為正道，無法變更，一經變更，行星就會相撞，屬於天然律。凡人利用天道之名行人道之實，則變成邪道;人道為凡間凡人依習慣所使用留傳下來之例子，世人須遵守前輩所留傳下來之規矩，是為人為規則，政治人物可依情勢隨時修改，利用人道在謀利，亦是變為邪道。兩者相差甚遠矣!同理，讀書有讀理論(學理)，讀了理論後拿到日常生活來運用之實務(經驗之談)，很有智慧。也有人很會讀書，書讀完了，不會運用，於要運用於日常生活之實務時又曲解原義，稱為讀死書，則有讀等於沒有讀;但不讀書又不懂其道理，故必須讀完理論後，將讀書所得來的學問於日常生活上能派得上場來運用，學理、實務可以交互運用，才能發揮效用，才可體會出文義或故事之言外之意(弦外之音)。坊間有關老莊學說之書籍大都是學者之學術研究著作或教科書讀本，幾乎看不見實務之著作，因道家不出書，必須自己依書籍所載之原理，自己親自去體悟，每人之資質不同，所領悟出來之境界也不同，沒有一定之標準答案，故老子、莊子這兩本書，每人都會讀，也都會解釋，但每個人之解釋都不一樣，以自己的觀點、觀念、立場來解釋，每個人之解釋都對，俯仰也都不得罪於人，且皆大歡喜，但解釋是否有進入意境?也只有老、莊自己才知道，故稱之為妙。作者修道被磨得亮晶晶，受盡別人所無法承受之苦難，才能負得起寫作道家學說理論兼實務之任務，看盡世事，拿得起、放得下、看看開、想得通，內心很清靜，無妄念，不求物質面之享受，故不須要名，也不須要利，不想出頭，盡量不露面，減少不必要之煩惱，只負責精神面之道學弘法及護法，所以很少人認識作者，依靈學教學所學到的南華經旨意，來解釋道德經之理論，並依親自之實證，運用於日常生活實務，寫成文章存於雲端，有緣人自己上網閱讀或下載，不必經過驗證，不收任何費用，只要找到任何一網站入口，即可免費吃到飽，期望讀者共勉，以造福子孫。
窮算命，富燒香，是為民俗。世人於事業不順、婚姻不如意、小孩不乖或身體欠安，為求心靈安慰，民俗上常見到的處理方式不外是求神、問卜、點光明燈、改運、改名、驅魔、斬桃花…等等，但是否有效?只要世人高興就好!莊子於達生篇(養真性)舉出三種比喻:1.喝醉酒的人從車子上摔下來，雖然摔傷 ，但是很少會死掉的(大多不會死)，喝罪酒之人形體與未喝酒之人相同，但其受害情況與別人不同(此謂與未喝酒的人摔車受害情況不同)，因其心無緣慮，神照凝全，既而乘車不知，墜車也不知之緣故，死生不入其心中，所以觸、擦、撞(車禍)時不會害怕、也不曉得害怕，受傷程度會與一般未喝酒的人不同，傷勢會比較輕，何則(為什麼會這樣)？其神全也。那個得全於酒之人都可以這樣，何況是得全於自然之道之至人呢?遻:忤也、逆也，此處喻車子擦撞(車禍)。慴，懼也。聖人藏神於自然之天道，所以萬物無法傷害到他。此處隱喻有修道之至人已返其真，回復真性了，本身就知道生、死為一體了，萬物想去傷害他也沒有用，是傷害不了的。2.復仇的人不去折斷讎人之寶劍(古時所使用之寶劍，因時代變化，現代已改為刀、槍了)，被害人雖是被刀槍所殺，刀槍為物，為無心，本身不會去殺人，就像菜刀一樣，設計出菜刀是要切菜、殺豬、殺雞、鴨之用，只是使用人心不正(用到邪處)，拿來殺人，刀子本身是無心的，自己本身也不會切菜、殺人，專視使用人心之正與邪，而產生不同之效果，且加害人與加害人拿刀殺人之間是兩碼事，必須一事歸一事，事情才會單純，不然就變成遷怒他人。冤有頭，債有主，復讎者雖是被刀子殺到，要討債也是要找拿刀殺人的讎人，而不是找刀子討債復讎，把刀子毀掉則是找錯對像了，所以復讎者不會去找刀子復讎，而會去找持刀殺人之加害人復讎。此處是隱喻不能轉移目標，而去遷怒他人（亦隱喻修道之正與邪，將正道拿去當邪道使用，將善視為惡，將惡視為善，迷惑顛倒，而產生善惡之因果關係)。3.飄落之瓦，巧而傷人，被傷之人終不怨恨落瓦，因為瓦是無心之物，被瓦傷害之人運氣不好，碰巧被掉落之瓦片傷到，不是瓦片本身故意去傷害已經被特定要去傷害某人，所以被落瓦傷害之人與瓦之間並無仇恨，兩者之間，是兩回事。所以心中有恨的人不會去怪罪傷害到人之瓦片，要有寬恕之心，對於蠻橫不講理的人，要以寬恕之心才能化解災禍，只能認為是被鬼打到一樣，要找誰賠呢?只能摸摸鼻子認了(真衰)，要算帳也要找對於他心中有恨之人才對，如果將它混在一起，那就複雜了，能夠一事歸一事，這樣天下就能太平(和平、安寧)了。此處是在隱喻能原諒無心之過而傷害到別人之人，要怪罪是要找有恨之人才對，並不是找落瓦。飄瓦:落瓦也。忮:恨心也。所以國與國間沒有戰爭之禍患，沒有殺戮之刑罰，世界能和平，國家治安良好，都是由於有修道進入無心而自然之緣故(道理)啊!不開人之天，而開天之天(順從自然法則)。人之天:情欲也，猶有心也。指智、巧、果、敢。天之天:指自然、恬淡，無心也。要世人不要開啟人有心之竅(智、巧、果、敢)，而要開啟天性之門(無心而順著自然，不虛偽)。開天者德生，開人者賊生(見2017、3、24禍福無門，惟人自召一文)。人無心，開啟自然之門，就會生出自然之德性。以人為開啟有心之門，就會產生禍害。因為只有修道已返其真性，進入無為(無心)之層次，才有此能耐。不厭其天，不忽於人，民幾乎以其真。厭:滿足也。忽:廢棄、忽視也。世人時時涵養天性，仍不感到滿足。不廢棄或忽視人事的本能活動而不為，但為之而無容心耳。幾:差不多。人們就差不多可以達到返真復樸之境界了。
每天一打開電視，新聞總是報導一些車禍、殺人、放火、販毒、詐騙、政治人物、名嘴英年早逝之相關之報導，此種事件之發生是為結果，而結果之發生必有原因，是為因果關係(亦稱因果關係或形影關係)，逃也逃不掉，世人須明因識果，只是相不相信而已。如無因果觀念，則什麼事都敢做，且先做再說，就衍生出世人之所作所為是在庇蔭(台灣話為:遮蔭)子孫或殃及(害到)子孫之果報問題，且善惡之報，如影隨形 ，逃也逃不了。同樣是人，吃同樣的食物，有的人年老時壽終正寢，說走就走，沒有拖累子孫、有的人客死異鄉、有的人躺在病床成植物人、有的人行動不便、有的人癡呆，一出門就不曉得回家之路、有的人插著三管，不省人事……等等不同之結局，死也死不了，活著也很痛苦，成了活死人，拖累子孫?!原因就出在於此。莊子一書是在闡述人生之生、老、病、死之一本化書，不管世人相不相信?人生之結局就如同莊子所說的故事一樣，玄得很!而這些故事於內篇之德充符篇闡述德行、人間世篇闡述相處之道、大宗師篇闡述死生、應帝王篇闡述順應自然、無為，外篇之駢拇篇闡述五行管理人之五臟、胠篋篇在闡述政治人物騙選票之手法、在宥篇在闡述人類須依自然本性生活，一切人為之約束都會破壞自然本性，而使天下大亂、天地篇闡述無為而治之思想、天道篇在闡述自然法則、天運篇在闡述自然法則運作之原理、達生篇在闡述形名聲色之禍害，世人要注重養神、山木篇在闡述處世之道、田子方在闡述禍福問題、知北遊篇在闡述對死生之看法，雜篇之庚桑楚篇在闡述養生之道、則陽篇在闡述生病之原因、外物篇在闡述身外之物帶不走，不必去追逐身外物、寓言篇在闡述寓言、重言、巵言、盜跖篇在醜化政治人物無羞恥心、列禦寇篇在闡述如何修心養性，都是以寫故事之方式詳細交代，但其所說之故事並非故事，而是避免洩漏天機，而以說故事之方式為之，讀者切莫單純以故事視之，其實故事是為真理，必須能領悟到故事之意境(弦外之音)，才知道其真義的。且作者所寫之文章係先經靈學教學後，出考題自己去體悟，經過層層之磨考，依實證證明所教導的事確實是如此，才可將文章上網供有志修道者参考，是作者所背負之任務，所寫之文章不能出差錯，算是消災免禍之道經驗之傳承，是真實，而且假不了的，讀者有福氣，不必經過此種磨考之苦，也不必花一毛錢，即可輕鬆讀到莊子一書之實務之文章，由文章中即可得到經驗，算是很有緣份，文章之可信度不論相信、不相信均可，讀者自可將社會百態，或鄰居、親友間，自己眼睛所能看得到之現象，諸如:父親殺兒子、兒子殺父親、精神病患不知自己得到精神病而當街隨機砍人、年輕人不必做事，開名車在飆車，一看對方不順眼，動輒殺人、放火，販毒、詐騙，以及父母還健在，子女就開始爭產、為了遺產，官司於國內打得不過癮，還打到國外去、婆媳論戰、老年人疾病纏身所面臨之困境…等種種之問題，任意挑出一件來分析為什麼會發生此種事?原因出自何處?應證作者所寫的文章之可信度是真?或是假?也不用爭辯，做参考也不錯，有百利而無一害。所以世人一切行為要能符合自然法則，與大自然生活在一起，則身體最健康。天就是天、地就是地、男就是男、女就是女、陰就是陰、陽就是陽，一男一女之結合，傳宗接代，是為結婚…，不能天地反轉、陰陽倒置、男人與男人，女人與女人也可結婚，斷絕後代，違背自然法則，才可逍遙自在，遠離變種毒之災難，如不信邪(鐵齒)、不相信老死不相往來之自然法則，那就好好與變種病毒對抗，這次一再變異之病毒，西方較民主開放，主張同婚之國家，一再遭受到變種病毒之侵襲，不得不謂慘重，似為已吃足了違背天地自然、無陰無陽、不男不女絕後之因，引發大自然反撲之苦頭(果)了!能遵守自然法則，一切福、智、寶、藏自然而至，至少也可避開災禍，這就是玄、也是妙。任何人都拿老天沒辦法的，知道此道理，則什麼事也沒有!世人如認為人能勝過自然法則(老天、天道、天律)，可與老天(天道、天律)對抗，那就只得好好享受因違背自然法則所帶來的極端氣候、地震、颱風、颶風、傳染病…等等災難、苦頭了!願與讀者共勉，人人能平安。
