道德經第2章:「聖人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。第5章:天地不仁，以萬物為芻狗。第39章:天無以清，將恐裂。地無以寧，將恐發。第70章:知，不知，上;不知，知，病。夫唯病病，是以不病。聖人不病，以其病病。」、齊物論第10節:「大仁不仁…道昭而不道。」、天道篇第2節:「莊子曰:吾師乎!吾師乎!齎萬物而不為戾，澤及萬物而不為仁。」、知北遊篇第3節：「天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。聖人者，原天地之美而達萬物之理，是故至人無為，大聖不作，觀於天地之謂也。」、庚桑楚篇第4節:「里人有病，里人問之，病者能言其病，病者猶未病也…兒子動不知所為，行不知所之，身若槁木之枝而心若死灰。若是者，禍亦不至，福亦不來。禍福無有，惡有人災也!」、則陽篇：「為政焉勿鹵莽，治民焉勿滅裂…今人之治其形，理其心，遁其天，離其性，滅其情，亡其神，以眾為。」、道跖篇:「平為福，有餘為害者，物莫不然，而財其甚者也」。此幾則立言是在闡述今人已把古聖先賢講的至理名言不當一回事，不能堅守倫常、失去廉恥心，腦筋所想的都是名利、權勢(鈔票最可愛)，迷惑顛倒，將歪理視為真理，將真理當成歪理，對的事被說成不對，錢最好，只要看到鈔票，不論是對或不對，都變成是對了;不對的事，久了，也就變成對的，教壞囝仔大小(傷風敗俗)。知道自己的毛病那就好辦事，就會改正過來;最怕不知道自己有毛病，也不認為自己有毛病，而認為別人都是這樣，就通通都錯了，這問題就不好解決了，才導致成為天災地變、疾病、福禍、家庭問題發生之緣由。知錯能改與不知錯，不能改，所得之晚景不同，所以不想吃苦頭，繕性篇:復其初，致其明之道理，必須搞清楚，也才不會生病，讀者可參考之!
道德為自性(心性)之根，屬於自然法則，所以必須守住道德這道牆，不能跨越紅線，古人知道此道理，所以為何要讀聖賢書?觀之上揭之立言即知是明理、守法、尊重守住倫理、道德、幫助別人，避免造作罪惡。今之人把道德當成是LKK之教條，不把道德當成一回事，只相信鈔票，把道德擺兩旁，鈔票、利益擺中間，天下不亂才是怪事！須知道德這一區塊是由老天(無形之道)在管理的，不是人間之皇帝、總統、總理在管理的，如把老天惹怒了，不管你是多有錢、權力多大?就等著災難之侍候，所以最進這幾年水災、颶風、龍捲風、傳染病、地震一次比一次嚴重，病人、犯人那麼多，醫院、看守所人滿為患(治其形，理其心，遁其天，離其性，滅其情，亡其神，以眾為)，問題、原因就是出自於此，疾病是由妄想、煩惱而來的，此兩者是毒素，身心都是性變現出來的，心正常，變現出來的細胞就正常，身體就不會生病;心不正常，變現出來的細胞就不正常，從而身體就不正常，而且會生病，也會多災多難的。得不治之症之癌症病因就是如此，不知者不怕，知者會頭皮、腳底都會發痲的。世人不能與老天對抗，只想發展高科技武器用來戰爭，破壞大自然之生態，賣武器，鈔票是賺的荷包滿滿的，但迴反回來，人民就要承受上述這些災難之痛苦，政府又須把賺來的鈔票拿出來救災，等於是自討苦吃(平為福，有餘為害)，世人必須懂得此道理，才知道是鈔票重要，還是生命重要?老天是道德之主宰者;強權國之領導人為鈔票、權力之主宰者，處理政務不能粗疏(鹵莽)，治理百姓決策不能草率(滅裂)，法令說變就變，必須以照顧自己的國民著想，人民才能免於苦難!是乎!非乎!要試試看才知道!有修道德就知道自己的毛病在那裏?會改正過來(知，不知，上)，沒有修道德，不知自己毛病在那裏?問題就麻煩了(不知，知，病)!人能說出自己犯什麼錯，那還有藥可醫，還不算病;如連自己毛病在那裏也不知道，都認為自己沒有錯，那就無藥可醫了(病者能言其病，猶未病也)。
利用權勢壓人、欺負人，是在造孽，不是在享福，觀之地藏經:起心動念無不是罪之道理，拿國家之預算以建設為名，動輒幾千億、幾百億，分配預算、放任讓大財團冒貸、超貸，淘空銀行，移作綁樁腳、作為提供政治獻金之財源，國庫的錢拿來亂花，豪不手軟，而且在高鐵上還有整袋鈔票可以檢、兒子吸毒被查獲已殃及子孫了，還不知檢討改正，怕選舉一選輸或不同黨派之大學校長，雖非政治人物，但讓反對黨上台會影響到自己的權力，怕以前為非作歹的髒事會被挖出來，就更變本加厲去抹黑、打壓對方，才能繼續享受權力，雖然歪哥可以吃的肥吱吱，也可操控司法，誤認是在享福，不知病根(錯誤)，繼續貪，不知貪的錢財都是在負債(造惡)，這些負債，以後是要還債的，而此債是屬於無形之全民國債，還也還不完的。當有權力時，可以權勢作後盾，不准別人批評，查人水錶，以權力壓人，要人不要叫或反諷批評之人在叫什麼?及放任財團冒貸、超貸之公股銀行首長，殊不知利用權勢壓人、淘空銀行，是在造孽，依中國人傳統觀念，福享盡了，到年老時災難、人禍到來，是會折福、折壽的，會有一大堆的問題等著造孽者還債，而且債是很難還，如還不完，子孫也要背債，也要繼續還的，這就是債留子孫之道理。為什麼有好幾位公股銀行首長年紀輕輕，正直壯年就回去報到?知道此道理時，看看敢不敢利用權勢貪污，淘空國庫、行庫?
綜上，天災地變、老苦多病，醫院及看守所人滿為患之原因，老子的道德經、莊子的南華經都交代的很清楚，奈何世人就是不相信天地自然之道理，只相信權力與鈔票，自以為人能勝天，政治人物想怎麼搞就怎麼搞、想怎麼幹就怎麼幹，對於意見太多的老百姓也可利用權勢查一下水表，所使用之手段會引發民怨，被查水表之老百姓，有的被逼死、有的被氣死，怨氣無處消，也沒辦法，等到跑去閻羅王那邊報到時就會跑去告狀，就會引來報應與災難，如連老天也看不下去，打個噴嚏，世人就會被連累而遭殃，觀之土耳其、敘利亞國家發生7.8級之大地震，據媒體報導，一夕之間已知死亡(被老天收回)3.8萬條以上之人命，這是否應證道德經所言:天地不仁、天道篇第2節:老天要收走多少人?也不會感覺殘忍之道理(吾師乎!齏萬物而不為戾、道昭而不道。吾師:文言稱為:道、白話稱為:老天。戾:殘忍也)。作者所著作、闡述之道家學說理論與實務，不論世人相信、不相信都無所謂，可姑且不論，我胡說一下，讀者亦可姑且聽之，也可請示阿門、阿拉、阿彌陀佛、瑪莉亞看看是否須知道上述所論之道理(心如死灰-有寂然之心)，才能上西天?如一心想要上西天，腦袋瓜及所作所為均在想鈔票與權力，老父母、翁姑(公婆)不顧，整天嘴唸經、手摸奶，行偽善，作給人看，不是作給天看，來欺騙社會;治形-調理身體、理心-修養內心，都是遁天-逃避自然法則之理、離性-離散淳和之本性、滅情-泯滅真實之情、亡神-喪失養神之道(參見2014、1、26修道德以恢復性德一文)，此遁、離、滅、亡之類，都是由鹵莽、滅裂之行為所招致的。以衆為-鹵莽(以此迎合眾人)也。以這些不正方式去追逐名、利、權、勢，不生病才是怪事!還一心想要上西天，門都沒有!不要跑去見閻王爺就不錯了。只要世人能將上述這些反於自然之毛病排除，才能往光明之活路走，不要口是心非，掛羊頭賣狗肉，行偽善在欺騙社會，往黑暗之死路猛鑽，老天就能自動將這些苦難免除、降低、減輕，甚至可化為無形，此為養生之道，也叫作:解脫。也不必求神、唸經、拜佛、禱告，將來必定自動上西天(極樂世界、天國、天園)，或去天堂當神仙，快樂無比!是否如此?要試試看才知道答案!只要世人高興也沒什麼不可以，雖生命有壽夭，但相去幾何?人總是會死的，只是老死、病死、橫死…之不同耳（知北遊第7節），老莊已把話講在先了，不要於吃到苦頭時，才來叫苦連天就好了，標準答案就是如此!不論是醫學所言之:遺傳、基因，或俚語所言之:品種(好種、歹種)、因果，都是不變之定律，也是土話所說的:什麼蛇放什麼卵，除有修心性才能改變外，其餘，想逃都逃不掉的，神準的很，也玄得很，也是不可思議的事!要想讓自己的子孫往上昇華或往下沉淪?要如何抉擇，只能靠自己，與佛家地藏經義:今生之命運是自己前世所定下自己的命運而來的。也就是:欲知前世因，今生受者是;欲知來是果，今生作者是之道理是相同的，只是學說不同，所用之字義不同耳。此道理涉及道德經第41章:上士(高竿人)聞道，勤而行之(養氣)。中士(普通人)聞道，若存若亡(養心)。下士(一般凡夫)聞道，大笑之，不笑不足以為道(養身)。個人吃飯個人飽，個人造業個人當之問題。讀者力行也好、當參考也好、當成無稽之談大笑之也好，只要高興就好，提供讀者可參考之。願人人都能平安!
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