失智、痴呆症、不忘其所忘、跋扈、眼睛長在頭上、仗勢凌人與泉涸(福享盡了)之關連-過河拆橋。

失智、痴呆症、不忘其所忘、跋扈、眼睛長在頭上、仗勢凌人與泉涸(福享盡了)之關連-過河拆橋

        大宗師及天運篇：「泉涸，魚相處於陸，相昫以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖。」、德充符篇：「人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠忘。」、知北遊篇：「人生於天地之間，若白駒之過郤，忽然而已。注然勃然，莫不出焉；油然漻然，莫不入焉。…魂魄將往，乃身從之，乃大歸乎！」、則陽篇：「今人之治其形，理其心，遁其天，離其性，滅其情，亡其神，以眾為」、駢拇篇：「多方乎仁義而用之者，列於五臟哉！而非道德之正也」。莊子這些立言都是在闡述每人之晚景，有人沒病痛，子孫滿堂，能安享晚年，有人年輕時囂張、跋扈、眼睛長在頭上、只會批評別人，不會檢討自己，晚年要三管齊下(鼻管、胃管、尿管)，躺在病床、有人失智，傻傻的看著人，不認識自己的子孫及鈔票，那要怎麼能認得歸鄉之路呢?死也死不了，活也活不了，望錢興嘆，一切都完了，有口難言，也不會言，手腳皮皮挫，那就可憐哉!未修道之年輕人雖然不知其原理，見到此類晚景淒涼之老人，總會嘀咕說:啊！可憐之人，必有可恨之處之說法相同。老人臨終前，會跟家人說，他(她)見到某某祖先，其實所見到的這些祖先是惡魔變化而來，是要來討債之前世讎人，不是真的祖先。為何會如此(佛家稱為:業障現前)?且看莊子如何說？

        人最好不要去住醫院或法院之監獄、看守所，會觸眉頭的，俚語曰：醫師醫假病，真病無藥醫。當醫師雖然收入高，但亦有其無奈，碰到有錢、有勢、有地位之人士，進行健康檢查，檢查結果並無發現有癌細胞，但沒多久再檢查，已是癌症末期，要嗚呼哀哉了，最後成為被告，很冤枉！人間之凡人花樣有多少，老天就會創造發明出什麼病來對付凡人；故莊子已在大宗師篇說出生、老、病、死之結局；知北遊篇說出悲、歡、離、合之原因。只是世人看不出其故事意境而已，因大道是無形的，既看不到、也摸不到、聽不到，卻又是在主宰萬物靈性之結局(也就是老年會得什麼病？或可壽終正寢而無病痛)。當老天或閻王爺未點名時，依目前之醫學科技，沒有什麼病是檢查不出來的，但被老天或閻王爺點到名，要寵召時，看你科技多發達，他就變成隱性，給你檢查不出來，無形病就是那麼奇怪，是什麼原因造成癌症？也研究不出其所以然來，造病之神就有此功力創造發明出醫藥所無法醫治之病出來，其實人生病，是人的靈魂在生病，並不是肉體在生病，靈魂乾淨就沒有病，而病又是無形的道在主宰，大道又無言，也不會跟凡人辯，凡人拿他沒辦法，故要不生病，唯一之道是不可違反自然，因自然才是老大，人是排名最後一名，大宗師、知北遊之故事是如此說，但於寓言篇中莊子又說我什麼都沒有說，是故事所說的，與他無關；但如果說莊子沒說，他又說我連凡人一生之結局都說出來了，怎麼說我沒有說呢？這就是「言無言，終身言，未嘗不言」。文辭造詣、境界之高，也只有莊子一人寫得出來，僅10個字，就道盡人生一切，可謂前無古人，後無來者。只要有人之法力、功力能超越莊子，那個人就有資格當上帝了。而故事又是真的，並不是故事，這就是妙道之行也。人不忘其所忘而忘其所不忘，才是真忘。而失智症、痴呆症、是凡人忘其所不忘而不忘其所忘、仗勢凌人、壓人、囂張、跋扈(人比老天還偉大，不把長官、長輩、百姓、部屬放在眼裏，眼睛長在頭上，腦袋裏已經忘了我是誰，已沒有長官、長輩百姓、部屬的存在了，只有我最大。人家給他的恩惠忘光光，已不須要人家幫忙時就過河拆橋，這些都包括在內)，老天所創造發明出來之腦病變(讓世人真正的去體會什麼叫做忘了我是誰的病症)，讓凡人啼笑皆非之病。為人子女、媳婦的人，如發覺最近父母(公婆)怎麼老是常常說某人如何虧待她之同一句話，而沒聽過某人如何照顧過她之正面的話，都是負面的話，那就表示已經中獎(得到失智症)了，能醫治失智症，只有靠兒、孫陪她(他)聊天，說些笑話給他聽，問問他年輕時有什麼人幫助過我們?給他用用腦筋去回憶，才能忘掉以前不如意的事，才不會越來越嚴重，如讓老人家在家看電視、睡覺，繼續談陳年不如意的往事，那病就會越來越嚴重。例如明明老人家在大兒子家裏吃飽飯才去二兒子家，但當二兒子問他吃飯了沒？他卻說沒有吃，搞得兄弟鬧家庭紛爭；明明女兒每天有回去替他洗澡，但當兒子問他時，他又說她很久沒有來了，搞得兄弟姊妹鬧得不可開交；失智者接電話時，就不會失智，但講完電話後，你問他是誰打來的，他會說沒有啊！沒人打電話來，常常因有要事須連絡，失智者未交代而誤了大事；痴呆、失智症嚴重者會於桌前椅子上吃飯，吃完飯當場於椅子下之客廳拉大便；出外散步回來在自己家門前問別人我住在那裡？很讓兒女頭疼，要怎麼辦呢？要知道答案，讀了知北遊篇地6節的故事就能預防了，人於老年要回去報到必須腦筋清楚才行，如失智傻傻的不懂事，神智不清，不懂得也不知道歸途，如同小孩迷失在街頭，哭著要找媽媽，那就很可憐;如精神病患或腦袋瓜有問題者，連天、地都搞不清楚，瘋瘋癲癲，那就更麻煩了，因此部分的層級比較高，容於終段復補前行之惡時才來討論。

       人的老年，莊子不以人之老年或晚年來比喻，而是以魚來說故事，以池水乾涸(福享盡了)，魚必現出原形，來比喻人一生之所作所為，所顯現出來之晚景，文字比較不會刺眼，不論年輕時多風光、拋妻棄子、紅杏出牆、凶險狠毒狡詐、如何賺黑心錢…年老時因果都呈現於眼前之意，所以你問莊子你怎麼會知道？莊子會說：我那裡有說，是故事在說的，與他無關，其實故事就是他所寫的，但於文字中求證，確實也找不出此話是莊子所說，但悟出來的道理就是如此。今人之治其形，理其心，遁其天，離其性，滅其情，亡其神，以眾為。多方乎仁義而用之者，列於五臟哉！而非道德之正。是來說明人不要偽善、掛羊頭賣狗肉，賺黑心錢卻又跑去當志工，失去本來之真性而來欺騙社會。這些以仁義之名來行營利賺錢之實之假仁義，於道德有損，帳是算在人之五臟中的，時間久了就會發病。莊子也是會說：我那裡有說，是故事所說的。但人之晚景結局就是如此，並非故事，而是真理、是天律，說是無字天書，但又有七萬多字，這就是老天在主宰萬物之法寶，信不信都可以，作參考亦能增加智慧，漁父篇之：遇長不敬，失禮也；見賢不尊，不仁也。也就是重言所說之耆艾。即不聽老人言，吃虧在眼前之意。人生於天地之間，若白駒之過郤，忽然而已。注然勃然，莫不出焉；油然漻然，莫不入焉。魂魄將往，乃身從之，乃大歸乎。在說明人生短暂，出生時很有活力，老年逐漸萎靡，於將死之前，先進入昏迷狀態，精神先消逝，兩眼無神，靈魂先離身，於吐掉最後一口氣，兩腳一伸直，肉體也跟者沒知覺，就嗚呼哀哉了，就可火化，骨灰不管是拿去餵鯊魚、或拿去當種樹之肥料、或放置於納骨塔，一切就回歸自然了。也不會你爭我奪了，也就沒恩怨了，當知道自己已死時，也已不會說話了，這就是知者不言，回到胡蝶夢莊周之原始情境，這就是人生。

       會有此奇奇怪怪的事情發生，讀者可參考齊物論第15節及寓言篇第5節之人與影子之關係或參考善惡之報，如影隨形一文，瞭解因果關係，對人生之看法或許有所改變，就可免除不必要之病痛或不如意之事情發生。