天之小人，人之君子；與外化內不化、內化外不化(人面獸心與獸面人心)之不同—要內外皆不動心，才能如如不動-不放在心裡、老神在在。

天之小人，人之君子；與外化內不化、內化外不化(人面獸心與獸面人心)之不同-要內、外皆不動心，才能如如不動-不放在心裡、老神在在。

        大宗師篇：「畸人者，畸於人而侔於天。故曰：天之小人，人之君子；人之君子，天之小人也。」、盜跖篇：「小人殉財，君子殉名。其所以變其情，異其性，則異矣；乃至於棄其所為而殉其所不為，則一也。故曰：無為小人，反殉而天；無為君子，從天之理。」駢拇篇：「夫小惑易方，大惑易性，何以知其然邪？自虞氏招仁義以撓天下也，天下莫不奔命於仁義，是非以仁義易其性與？故嘗論之，自三代以下者，天下莫不以物易其性矣。小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，聖人則以身殉天下。故此數子者，事業不同，名聲異號，其於殘生傷性均也。…伯夷、盜跖二人，所死不同，其於殘身傷性均也，奚必伯夷之是而盜跖之非也！天下盡殉也。彼其所殉仁義也，則俗謂之君子；其所殉貨財也，則俗謂之小人。其殉一也，則有君子焉，有小人焉。」、天地篇：「昔堯治天下，不賞而民勸，不罰而民畏。今子(舜)賞罰而民且不仁，德自此衰，刑自此立，後世之亂，自此始矣。」庚桑楚篇：「大亂之本必生於堯舜之間，其末存乎千世之後。千世之後，其必有人相食者也！」、知北遊：「古之人，外化而內不化，今之人，內化而外不化。與物化者，一不化者也。安化安不化，安與之相靡，必與之莫多」。此幾則立言及歷史典故，有修道就會心定，佛教稱為坐禪、禪定，心定就是如如不動，有修道者就知道此道理，未修者，参考也不錯。

        莊子編此則三故事來說明人迷失真性之緣起，及演變至今所生之社會亂像，並闡述老子第38章：失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。及第12章：五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，吃東西吃得很講究，吃山珍海味來養生，不是在養真性，而吃得太好，病卻一大堆，因病從口入;吃東西越簡單越好，看看牛只吃青草一種食物，但吃得肥肥胖胖的，仔細去想想，去分析，就知道自然的道理，這才是智慧。馳騁田獵，令人心發狂。並對世人因追逐身外物、名利、權勢之結果，野心越來越大，甚至殺人、放火、打官司，到了發狂(抓狂)的階段，迷失無法清醒、覺悟，而仍認為自己對，別人之不對之無奈！殉：為追逐名、利(財)而犧牲生命也。馳騁也。畸人：與世俗不同的人、奇人也(比喻修道人)。侔於天：合於自然也。世俗之小人：殉財；世俗之君子：殉名。大宗師篇：老天認為殉財是小人，世俗認為殉財是君子；老天與世俗之人之觀念、見解不同，故有此解讀。盜跖篇之觀念、見解為：殉財為小人，殉仁義為君子。觀念、見解大同小異。但其所以變其情，異其性(改變本性)，則異矣(追逐名與財而死，本質不同、死法不同之異而已，一樣是死。)；乃至於棄其所為(真性)而殉其所不為(為追逐名、財而死)，則一也(卻是一樣的)。故曰：無為小人，反殉而天；無為君子，從天之理：所以說不要像小人一樣去追逐財貨，要回返自己的真性，不為外在環境所誘惑，不要像君子一樣去追逐名聲，應該順從自然的道理,以達畸於人而侔於天之境界,不會虛偽,則無君子小人或偽君子真小人之分別了.。

        社會所以會亂，必有壞鬼帶頭，莊子所編的故事是說起緣於堯舜(即鬼頭)，從他們開始施行仁義，德自此衰，刑自此立，後世之亂，自此始矣。其末(流弊)存乎千世之後。千世之後，其必有人相食者也！因人民急於行仁義，作表面功夫之結果，必然會放棄道德，虛偽跟著來，及老子所說之：失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。演變至今變成笑貧不笑娼、事事向錢看，穿金戴銀、住豪宅、開名車、請幫傭、出國比賽名氣…，深怕比不上別人，將道德拋之腦後，盜跖篇所說之古之人獸面人心，不會奸、巧、狡、詐，今之人人面獸心，沒倫理道德觀念，翻臉像翻書，心性與禽牲並無不同，甚至更超過，不管是多好之交情，一但有利益衝突，說翻臉就翻臉，如果又沒有修恥心，則什麼事都幹得出來，這是很麻煩的大事。與知北遊：古之人，外化而內不化，今之人，內化而外不化。內不化:指的是外界如何變化，誘惑力有多強，內心不受外界之影想，老神在在，如如不動，不會動搖到自己的本性，學佛者稱:內不起心動念，外不著相，與世無求，與人不爭，做完事不放在心裡。外化:指的是與人相處要通達，才能合群，順著社會之脈動行事，賺得到錢來養家糊(活)口，不會被社會排擠。要能內、外皆不動心，既使鈔票擺在眼前，不取，心有定，就不會受到外在環境之影響，心一樣是如如不動(白話為老神在在)。老莊兩人之文辭用法不同，但意思相近，古之人在洗心，今之人在洗腎，一樣是在洗，一個是在洗源頭心神之乾淨，一個是在洗下游腎臟之乾淨，只是洗法不同而已；外化：外表須合於世俗之禮，才能於社會立足；內化：即真性迷失了；內不化：內心及精神則合於真性。外不化:指的是世人處世(事)奸、狠、狡、詐，事事以己為是，以別人為不是，只要我喜歡，有什麼不可以。該化而不化，不該化卻化(即白話之黑心肝、違反自然).所謂莫多:指人生財富不必求多，就不會相爭,即天與人不相勝,人不能勝天,故莫多是比喻世人錢財夠用就好,太多財富,反而會擔心財富之意,可是世俗演變至現代一切亂了套，你說他不對，他說你不對，到底誰不對？整天吵吵鬧鬧，且語不驚人死不休，話講得越麻辣，觀眾越喜歡聽，收視率越高，價值觀念錯置，帶壞社會風氣，誰之過？鬼頭(始作俑者)是誰將公民與道德課程廢除？大學聯考也不考該科目了，一廢除後要再回復原始美德，至少須花十年以上的時間才能予以回復導回正途的，豈為共業哉？倫理、道德這一區塊是歸老天在管理的，也是道之根基 ，世間皇帝、總統是管不到的，但世間皇帝、總統有責任約束世人不能違反倫理、道德，如不但不約束，反而帶頭作亂，把國家搞成是非、正邪、善惡、利益，迷惑顛倒，不正常人比正常人多，凡事不依自然律在運作，只會利用智巧、騙術欺騙選民，不將老天看在眼裏，搞到無法無天，人心變成妖魔鬼怪時，則罪孽深重，等到庚子年一到，就知道世人是要尊天，還是逆天?

        莊子所編的故事意境很高，非有很高的境界，是搞不清楚其故事之真意是在說些什麼的，說是故事，其實不是故事，卻又是真理、天律，人違反不得的，要知五音、五色娛樂圈、花花世界，全是妖魔鬼怪(外表長的是人模人樣，但內心跟妖魔鬼怪的心是一樣)、都是誘惑，要來陷害人的，拼命將人往罪惡門裡拉啊！人不能勝天，久矣。人若認為能勝天，阿門、阿拉、阿彌陀佛、瑪莉亞、老天不就要拜凡夫為老師了嗎?不然則會有苦頭可吃，不要抱怨老天啊！事情怎麼不是發生在別人家，竟發生在我家，只要人高興就好，但願人人能平安幸福！