以鳥養養鳥(使父母能住得安心-安其心)之方式來孝順、服侍老父母、公婆，北冥之魚(修道積陰德)即可化為大鵬鳥，徙於南冥成仙、成佛。

以鳥養養鳥(使父母能住得安心-安其心)之方式來孝順、服侍老父母、公婆，北冥之魚(修道積陰德)即可化為大鵬鳥，徙於南冥成仙、成佛。

        知北遊篇：「視之無形，聽之無聲，於人之論者，謂之冥冥，所以論道，而非道也。」、至樂篇：「昔者海鳥止於魯郊，魯侯御而殤之於廟，奏九韶以為樂，具太牢以為膳。鳥乃眩視憂悲，不敢食一臠，不敢飲一杯，三日而死。此以己養養鳥也，非以鳥養鳥也。夫以鳥養鳥者，宜栖之深林，遊之壇陸，浮之江湖，食之鰌鰷，隨行列而止，委蛇而處。」達生篇：「昔者有鳥止於魯郊，魯君說之，為具太牢以饗之，奏九韶以樂之，鳥乃始憂悲眩視，不敢飲食。此之謂以己養養鳥也。若夫以鳥養鳥者，宜棲之深林，浮之江湖，食之以委蛇，則平陸而已矣。」、逍遙遊：「鹪鹩巢於深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。歸休乎君，予無所用天下為！」、人間世篇：「夫事其親者，不擇地而安之，孝之至也」。此篇故事是在闡述孝順老父母、公婆，是要孝順其心，使老人家心裡能沒煩惱、沒牽掛，他們就會住的安心、活的安心，不能以子女自己的想法去孝順，認為買好東西給他們吃、住舒適的房子、請專門醫師、護士照顧就是孝順，而自己在外面又亂搞，養小三，搞婚外情、或只顧賺錢，把照顧老人家的責任交給外人(看護、養護中心)來照顧，讓老人家住的不安心，沒兒孫陪伴，心裏就會有煩惱，活的不安心。此情境就如同大麻雀與小麻雀是共同在野外生活的很快樂，如單獨把大麻雀捕起來關在籠子裡飼養，不能與小麻雀一起到處遊玩，就失去了自由，大麻雀大都是選擇咬舌自盡，以解除痛苦之道理相同。類似此行為，老人家已無氣力又被與兒孫隔離去住別的地方，而不能住自己原來的窩，氣的不想講心中的話了，但就是不想吃，也無力自殺，內心悶悶不樂，如有此情況，為人子女、媳婦者就要設法去了解父母親、公婆之心裏在想什麼?不能表面看起來，外人會認為兒女是很孝順，其實是無法達到真正的孝順。真正的孝順，不論自己已當上宰相、國會議員、民選首長、上市公司董事長，家裡顧有外傭、管家，對於桌上養父母、床上服侍父母的事，不可交給他們代勞，自己卻在忙自己的工作，讓老父母看不到自己兒女而心慌，心不安，老人家就不想吃飯、生病不想吃藥，也不看醫師，只想死，只是兒女不懂老人的心，大都是以兒女、媳婦之角度來看事情，認為老人家很不好相處，不能體會兒女、媳婦要上班賺錢之生活壓力而已，把照顧的事全部交給外傭、看護，自己卻在孝順自己的兒子、孫子、寵物，所以最大的孝順是兒女、孫子能陪著老父母、阿公、阿嬤，能讓其住的安心、活的安心(人間世篇第8節)，其他的孝順及死後告別式場面搞得多大?或是要如何修行?都是假相，在欺騙社會而已，這就是很多老人家沒有去住安養院、看護中心，沒多久就死翹翹了，此情境及道理，為人子女、媳婦者是為孝或不孝?而且絕對會遺傳的，神得很!讀者可参考之。相信與不相信皆可，沒多久，就換成自己也老了，到自己老時就會體會出此故事的真意，不要怪兒女不孝就好了!觀之公園、車站為什麼會有那麼多流浪漢無家可歸或有家歸不得呢?能體悟出不言之教之道理、原理，就知道答案;不懂此道理、原理，則再怎麼修道都是假的，在欺騙社會(俚語為:說嘐潲話-說謊話騙人)而已。

        莊子一書是莊子自己所編的故事，說是故事，其實並不是故事，是一本化書(物化)，又名南華經，於逍遙遊篇首：北冥有魚，其名為鯤(既佛家所稱之如來、阿彌陀佛)。鯤之大，不知幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。文章開宗明義就在說故事，故平常未接觸道，對於道無概念，根本搞不清楚故事到底是在說些什麼，其所說的故事都是在說人眼睛所看不到、聽不到、摸不到，為無形的道，這個無形的道又是在主宰萬物的生靈，你說沒有無形的東西存在嗎？又好像有；說有無形的東西存在嗎？又好像沒有，這稱為冥冥。北冥之冥代表幽暗或陰晦，是比喻人要積陰德(別人看不到為陰德，別人看得到的為陽善)南冥之冥代表光明，南冥者，天池也。像天上的蓮花池，蓮花池所顯現的化境就是神仙世界(即來出生當人前所住的地方，其化境為天堂、極樂世界，也是老人家所說的:人老了，就要回家去報到的地方)。古時之皇宮是坐北朝南，臣子所住的房子僅能坐南朝北，以為君臣有別，故南是比喻皇帝、首長、長官；北是比喻臣子、部屬、百姓，修道由下往上升級，故須先積陰德，心靈才能幻化為大鵬鳥，遷徙至南冥，南冥也是知北遊篇所說的：除有得道之聖人、至人超然於陰陽之外，一般凡人都姑且寄形骸於天地之間暫時來當人，將反於宗。出生當人是暫且借宿於人間，最終是要返回出生之本原地(南冥)，有修道才回得去，未修則回不去，有如人間之遊民，流落街頭，淪為遊魂。道是無形的，世人所談論的道，是為冥冥，不是真正的道！所以老莊才會說：知者不言，言者不知。即道可道，非常道也。中國之倫常為百善孝為先，而在家服侍父母外人是看不到的，是屬於陰善；在外行善當志工，別人看得到，是屬於陽善，故在家服侍父母是積陰善之最先鋒，如果嫌在家服侍父母很麻煩而別人又看不到，刻意往外行善，此善是在騙人、騙小孩、騙鬼、欺騙社會，一點用也沒有。本文所指的孝順是建立於當父母年老行動不便而言，於父母行動自如時，則不會有孝與不孝之問題發生，合先說明。人間世篇說奉養父母時，不論兒女的處境如何都要讓父母覺得安適(能住的心安)，這是孝的極致表現。要能讓父母覺得安適不一定要住豪宅、請外傭或特別醫師，是要給父母快樂(由兒女、媳婦、孫子來照顧)，父母是否快樂並不是由兒女之感覺來決定，就如同魯侯餵海鳥一樣，把它迎進大廟(比喻將老人送去養老院、養護中心)用三牲美味給他吃，放音樂給他聽、他看不到小鳥，鳥乃始憂悲眩視，不敢吃一塊肉或喝一杯酒，海鳥三日而死(比喻老人家住養老院養護中心、看不到自己兒孫，心慌了，所以寧願死也不吃 ，就絕食，這樣活活被氣死 ，兒女就可準備分遺產了)。此謂以己養養鳥也，非以鳥養鳥也。而是由父母之感覺來決定，父母吃的不多，其內心是希望見自己子孫，聽孫子的笑聲，有子孫陪伴，即使忘記吃飯或委蛇，僅吃幾口飯，他都跟大小麻雀一樣無拘無束的玩在一起，活的很高興，很舒適、開心，這叫以鳥養鳥。能讓老人家活的安心，順著老人家的生活習慣，就可很長壽。

        莊子不喜歡當官，他認為自己有如：鹪鹩巢於深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。他自己像小鳥築巢於深林一樣，整個深林中有用的只不過是一枝樹枝而已；老鼠到河邊喝水，只不過是裝滿肚子而已。以此比喻他自己睡的只不過是一張六、七尺長的床鋪，吃的也只不過是一、二碗飯而已，再大的床或再多的飯也沒有用，如此才能悠哉遊哉，我幹嗎要當官呢？如此就不會你爭、我奪，才能符合自然逍遙遊於天地間。故事看起來很簡單易懂，但有幾個人能看得開、放得下呢？北冥有魚的魚是指修道人之代號，並非真正的魚，如將該魚解釋成一般之魚，魚是不可能化為鳥的，只有修道高人肚量大，其心靈才能幻化如大鵬鳥一樣大，修成道，年老時能遷徙回鄉(飛回出生之本原地：即南冥)。

        甲午年將屆，即將迎接舊曆乙未羊年到來，春節中以較愉悅之心情來寫此文，每人都有年老的父母，家有一老如有一寶，老人家於行動不便，需要人把屎把尿之情景就如同我們出生當嬰兒時之情景一樣，是由父母為我們把屎把尿，小嬰兒不可能一出生就會自己把屎把尿，不必吃媽媽的奶，會自己跑去吃別人的奶，也自己會自己長大去賺錢，如果忘記，想想自己如何孝順自己兒女也知道，希望為人子女的，能參考莊子所說的故事，以鳥養養鳥的方法服侍自己的老父母，使老有所養，使老人家有活的有尊嚴之感覺，不要給老人家感覺到活的比一條狗還不如，狗主人每天會帶狗出去溜，服侍狗大小便，老人家的子孫竟然沒人可服侍，老人家當然有無限感嘆 ，只是不敢說出口而已，所以能親自服侍老人家 ，是為人子女之幸福，我們現在嫌照顧老人家很麻煩 ，花錢請人照顧比較輕鬆 ，如果答案是對的，那就不必懷疑，等到換我們老了，兒女一樣把我們送去養老院等死，到時老淚縱橫也沒有用，信不信都可以，可試著去探視淒涼晚景的老人，漏漏其口風，看看他們年輕時有沒有服侍其老父母?答案就出來了 ，這叫做:不言之教 ，自己作榜樣給子女學，我們有沒有服侍老父母，兒女都看在眼裡，也都學會了要不要服侍老父母，到時要怪誰呢?這也是天律 ，任何人均違逆不得 ，也不可能修改。故修道僅是修每個人年老時所呈現於眼前之不同晚景而已，如果年輕時胡搞瞎搞，想怎麼幹就怎麼幹，年老時得了癌症，死也死不了，活也活不了，插著鼻胃管，有口難言，那就慘了，莊子的故事是如此說，當參考也不錯。