以預防病因、禍因-知天人之行，無以人滅天，蹢躅而屈伸(拿得起、放得下、看得開、想得通)，謹於去就、知進退，即可判斷修道人道行之高低。

以預防病因、禍因-知天人之行，無以人滅天，蹢躅而屈伸(拿得起、放得下、看得開、想得通)，謹於去就、知進退，即可判斷修道人道行之高低。

        秋水篇：「至德者，火弗能熱，水弗能溺，寒暑弗能害，禽獸弗能賊。非謂其薄之也，言察乎安危，寧於禍福，謹於去就，莫之能害也。故曰：天在內，人在外，德在乎天。知天人之行，本乎天，位乎得；蹢躅而屈伸，反要而語極。何謂天？何謂人？牛馬四足是謂天；落馬首，穿牛鼻，是謂人。故曰：無以人滅天，無以故滅命，無以得徇名。謹守而勿失，是謂反其真。」、老子第50章：「生之徒，十有三;死之徒，十有三…；蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵，兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地」。老莊於秋水篇及生死章提示:能活著及死的方式都有十三種(都是七情加六欲在引導)之立言，是在闡述比喻世路崎嶇，人心險惡，人生要走正確方向的路，修道要能拿得起、放得下、看得開、想得通-謹於去就(進退)，小心面對進退(得而不喜，失而不憂)，就能無事、無煩惱，才是避免災禍，是性、命雙修之學，長生之道，世人必須引以為鑑，以此亦可判斷出修道人道行之高低。

        病因(癌症、腫瘤、洗腎、糖尿病、失智症…等難治之無形病)之預防之道，於則陽篇、駢拇篇已闡述多次，於此，則不再贅述，本文謹闡述禍因預防之道，合先敘明。火弗能熱，水弗能溺，寒暑弗能害，禽獸弗能賊。陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵，兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。 其用辭之文義僅是形容辭，並不是說至德者(修行很好的人)、善攝生者(道德全備，善於保護自己生命)，水火、寒暑、禽獸迫近他們就不會傷害他們(亦可解釋為:敢於接近這些有害於己的東西)。薄:迫近也。而是說他們能明察安危，有錢、沒錢，通達、窮困，都能安之若命，進退會小心去應對，冥冥中有無形力(眾神佑之)在保護他們，所以這些東西就不會去傷害到他們(言察乎安危，寧於禍福，謹於去就，莫之能害也)之意。所以禍患發生之源頭為 水火、寒暑、禽獸，這些禍因能早為預防，就不會有禍患發生。至於為什麼會有禍患之發生呢？這才是學問。也是老莊之中心思想，以下看莊子怎麼說！莊子說：天在內，人在外，德在乎天。知天人之行，本乎天，位乎得；蹢躅而屈伸(處世進退無一定標準-同唯蟲能蟲，唯蟲能天)，蹢躅:進退不定，無一定之標準可循也。反要而語極:回歸到根本(樞紐)，而談到了極處(道之源頭、要妙)。這些修道之中心思想，特別於齊物論中分離出，另立秋水篇來闡述，以便修道者易於辨認。故秋水篇兼具出世法及入世法之功能(與下位之宗教信仰修行人所談論之要如何修？將來才能去極樂世界，兩者相去甚遠矣，一般之宗教信仰不會去教這些道理，或雖知道此道理，也沒有此文學造詣之功力，也只能教一些：天這麼黑，風那麼大，要多行善、吃齋、唸經、拜佛、禱告…等等，將來才能去極樂世界，有本事悟出秋水篇之真意之出家修行自封高人、上人、法師、大法師…，才是真人)，世界上也唯有老莊才有此本事，是中國之古聖先賢，所以才有此能耐掌理理天之事務，所以說如果懂了秋水篇之真意，將來就會被保送上天堂(極樂世界)，不必再參加大學聯考、推甄考之原理相同。莊子說：天性蘊藏在人的內心(天在內，道藏於心)，人為有心之行為方式則會顯露在外部、外在表相，於其行為中表現出來(人在外)。有至高道德之人是以自然之天性為根本(德在乎天)；凡事按照自然之規律去做，明白自然內在的真性與有心人為之行為模式之不同(知天人之行)；以自然之心性為根本(本乎天)；心境處(居)於自得之境界(位乎得)；處世(事)能屈能伸，進退無一定標準，皆可伸縮自如(蹢躅而屈伸)，由心中自由決定，謹慎面對進退(去就-進退也。即是說以前可以做的事情，現在不一定可以做；以前不可以做的事情，現在就可以做。例如以前有錢好辦事，可官商哥倆好，喝花酒、送禮，發生事情時，有關係就變成沒關係，可找替死鬼來頂罪，死老百姓會莫名其妙、無緣無故的被抓去關，刑求逼供認罪，當成被告，而且很快的速度就判決確定，不可上訴，沒關係就變成有關係，現在就不行了，會被以行賄、受賄罪抓去關，走後門不見得有用；以前不能打撞球，社會上認為是不良少年才會去此場所，會被警察抓去關，但現在就可以，而且變成世運奪金牌的運動項目，所以說處世無定則，可與不可？進與退？也無一定標準，要看事辦事，才不會有事，就是要權變)。也就是：蹢躅而屈伸。最終必須回反至大道之關鍵(樞要、道樞、環中)，也就是說人生後半段是否能善終之決戰法則，這就悟出病因、禍因之生死門了，也達到悟道之極致了(反要而語極)。至於什麼叫做天？什麼叫做人呢？莊子說：牛馬天生就是四肢腳，這就是天，就是天生自然,以此用以比喻自然成長的食物。牛馬出生長大後，世人以人為有心的方式替馬頭套個勒、替牛穿鼻孔，以便馴服，這是人違背自然，由人想出來的人為有心，表現於外之行為模式，這叫做人,以此用以比喻食物經採收後,以人為加工,加入毒澱粉.防腐劑.食品添加物之非自然食物。所以說：不要以人為、有心去破壞、泯滅自然的天性(無以人滅天)；不要有心而為去傷害性命、自然之本性(無以故滅命)；不要貪得去追求名利，喪失稟受於天然之真性(無以得徇名)。小心謹慎的守住自己的天然真性(謹守而勿失)；這叫做反樸歸真(是謂反其真)。

        天生萬物以養民，保持生態平衡之自然法則，而不居功。牛之天性為草食之動物，但人比較聰明，價值觀念扭曲，不知道自己錯了，還認為是別人錯了，古聖先賢所說的話認為是LKK，趕不上時代，認為年輕人的看法才對，為了賺錢，會將牛肚子穿洞，來灌入玉米等基因改造之食物餵牛，於雞、鴨、禽獸、菓、菜施打生長激素、催化劑、農藥、賀爾蒙等化學藥劑(牛馬四足是謂天；落馬首，穿牛鼻，是謂人)，以滿足人類口食之欲望，這些化學藥劑經過食物鏈，最終都跑到人的肚子裏去，吃久了，就會得癌症、腫瘤，這些都是人類自以為聰明，以人為方式違反自然之結果，錢是賺了很多，但違背道德之結果，等同人類自己毀滅自己、危害了下一代；而世人奢侈、浪費，吃不了那麼多的食物，為滿足口慾，於餐館點了一大堆食物，吃不完，都當廚餘倒掉，蹧蹋了食物，福份用盡，禍患就跟著來。天律(無字天書)不能改，改了四時會失序，行星會相撞，但因果循環定律顯現之時間可以改，當世人之價值觀念嚴重扭曲至挽不回或已可逐漸挽回時，老天可以將時間改為提前或延後到來，所以老一輩之長者平均壽命都有八、九十歲，最近這二、三年來，60歲、60來歲之人就回去了一堆人，甚至連四、五十歲之壯年人，說不想呼吸，就不呼吸，馬上就嗚呼!哀哉!回去報到的，也大有人在，其原因就在此。

        38年以後出生之年輕人(現在快67歲了)，為人媳婦者會與婆婆論戰，在此年齡層之前之媳婦，有誰敢跟婆婆打擂台呢？但自此以後之晚輩，為人媳婦會認為婆婆是惡婆婆，自己才是好媳婦，不知自己有錯，帶壞了社會風氣，但沒多久時間，很快的自己也由媳婦升格當婆婆了，原來的婆婆之本性如此，因受形影相隨及遺傳之牽連，將來娶進門的媳婦(現在約30至40歲年齡層)也會與原來婆婆的本性相同(同聲相應，同類相從)，照樣會婆媳論戰，除非娶進門的媳婦知道此原理，不敢與婆婆論戰，豎立新典範給自己子女學習之不言之教外，下一代娶進門的媳婦才不會婆媳戰，否則一樣代代相遺傳；同理，為人子女的，只顧養小三、孝順自己子女，而未盡服侍老父母之義務而認為自己很孝順老父母者，將來等到自己老的時候，其子女看在眼裏，照樣以同樣方式服侍之，就不能怪子女不孝。不但疾病會遺傳、孝順與婆媳論戰也照樣遺傳，老天有眼，看得一清二楚，只是世人以為沒人知道而已，所以67歲至57歲，此年齡層之人，更須要注意此原理。古聖先賢之言一字值千金，而莊子之言，可能一字值萬金，自天在內起，人在外，德在乎天。知天人之行，本乎天，位乎得；蹢躅而曲伸，反要而語極。何謂天？何謂人？牛馬四足是謂天；落馬首，穿牛鼻，是謂人。故曰：無以人滅天，無以故滅命，無以得徇名。謹守而勿失，是謂反其真止。總計80個字，希望讀者能背誦起來，其餘的不說，單就此80個字，至少已現賺80萬了，是別的地方學不到的，將此80字，當成早晚的功課，每天背誦一次，將來回老家報到，見老祖先時，老天看到此亡者之靈魂中有此80個字，自然會保送並分發至天堂(極樂世界)，至於要怎麼修行？都是後世之人所想出來的，不是天律規定的，所以老莊所說的故事才是真的。趁著在世期間早日修道反樸歸真，不要等到要回去報到時才想要反樸歸真，已經無法回返了，縱然於告別式時，親友送來反樸歸真之輓聯，也是世俗之禮，已無濟於事了。