福地福人居，有容乃(奶)大，婆媳相處或用之於日常生活，肚量大就不會起衝突;有錢腹(肚)大，但肚量不一定大。

福地福人居，有容乃(奶)大，婆媳相處或用之於日常生活，肚量大就不會起衝突;有錢腹(肚)大，但肚量不一定大。

        秋水篇：「秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖(岸)之間，不辯牛馬…順流而東行，至於北海，東面而視，不見水端…天下之水，莫大於海，萬川歸之…吾在天地之間，猶小石小木之在大山也，方存乎見少，又奚以自多！計四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？…號物之數謂之萬，人處一焉；人卒九州，榖食之所生，舟車之所通，人處一焉；此其比萬物也，不似豪末之在於馬體夫？」、外物篇:「室無空虛，則婦姑勃谿。」、老子第25章：「道大、天大、地大、人亦大，域中有四大，而人居其一焉。人法地、地法天、天法道、道法自然。第66章：江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王」。此三則立言是在提醒世人處於天地間是很渺小的萬物，所以要效法自然之道，如秋水時至，百川灌河，無私心，謙下為懷，對人要客氣、謙下、謙讓、有包容心，才能成其大。心胸度量不大，則婆媳容易起衝突。量大，福就大。不要小鼻子、小眼睛。心量、肚量大，就可化解災禍之發生或降低災害。一般修道人與走雲頂執拂塵之修道人之肚量是大不相同的，例如同樣將修道用之於交際應酬之日常生活來說，一般人請客或被請客，都會考慮相同之身分、地位才去，身分地位不對等的不去，以免降低自己的社會地位;但走雲頂執拂塵境界之修道人已沒有分別、執著心了，就不會去考慮身分、地位，就不會考慮有身分、地位的請客才去、沒身分、地位的請客不去，就連很貧窮的人請客，雖然吃的菜色不是太好，但也會去，眼睛不會只看高，不看低，都一樣看待，很有慈悲心，肚量確實不相同(與佛家大乘、小乘之看法相同)。一般修道人是你有求於他，他才幫忙你，你不求於他，他就不會幫忙你;走雲頂執拂塵層級之修道人就不同，你求他，他幫忙你，不求他，他也幫忙你，等於不請自來，很有慈悲心，且幫忙不求報酬，只求成就自己的德行，不會虛偽，兩者之肚量完全不同。就像小孩子罵了老人家，老人家會罵回去嗎?因為老人家比較有修養，不會跟小孩子吵架，會吵架是雙方德行差不多，雙方都沒有修養，都不讓，才會吵起來，只要有一方讓，根本就吵不起來，道理就是如此，所以要學謙讓(大的、高的宜為下，要有風範、度量)。因道體不可言說，以秋水篇來闡述齊物論之意旨，要世人要無心(無為)，心量要寬大，有包容力，早日反樸歸真。

        秋水篇文章之美，令人歎為觀止，比古文觀止之文章更高竿。秋天的雨水隨著季節的來臨，千百條河流一起流入黃河，河面水流變為寬大起來，兩岸及沙洲渚的中間隔著水，遠遠望去，連對面的動物是牛或馬都無法分辨。這就是江海所以能為百谷王者，以其善下之，有容納百川流水的能耐，幾個字就道盡一切，這就是道體不可言說的力量，才能成其大；也是莊子寫文章的功力！台灣俚語曰：頭大面四方，肚大居財旺。是在形容有此長相的人是有福氣的相貌；人之長相為頭大面四方的人，較穩重，有為官之命；肚子大的人，有福氣，錢財較旺。能如如不動，好像真如道之本體，不論處順境、逆境均不動如山，若無其事，當作沒發生，顯現此人已看開、想通、放下了。故有人將有容乃大，歪解為：有容奶大，也對，彌勒佛不是奶大、肚子也大嗎？這就是表示此相貌為有雅量的人。世人如肚子裏裝鈔票，鈔票裝越多，肚子越大，越容易起心動念；沒錢的人，肚子裏沒有鈔票可裝，所以肚子不會大，長相是身體瘦瘦的，但腹肉很結實，如此解釋法也對。這是由外表可分別出來的。就如同住鄉下的農人長相：皮膚被太陽晒得黑黑的、因幹苦工，賣勞力賺錢，所以小腿粗粗的；住都市有錢人的長相：皮膚白嫩、常用腦力賺錢，少運動，所以肚子大大的、小腿細細的，有如大肚魚般，所以鄉下人與都市人的氣質不太一樣，是很容易分辨的。道的無形力很大、天也大、地也大、人也大。宇宙中有四大，因人法地、地法天、天法道、道法自然之結果，自然排名老大、道排名老二、天排名老三、地排名老四、人排最後第五名，屬於老么，故人無法勝天。道無私，能謙下容納百川，世人修道亦能謙下容納屬下之意見，政治人物或老闆更會聽取各方不同意見之肚量，社會才能和諧，也就是當領導人或首長者,就要如同宰相，有調和並具排除爭端之能力，肚子能行船，不能高高在上，才能受人或下屬的尊敬，故大者宜為下；婦:媳婦也。姑:婆婆也。婆媳心胸廣大，就不易起衝突;心胸狹小，妳看我不順眼，我看妳也不順眼，就容易起衝突，兩者之道理、原理是相同的。所以說要怎麼修道、學佛才能修成道、學成佛?都是妄想心在作祟，最終是了不可得 一切空空如也，有盡孝道，則自然成佛，至於說要怎麼修?都是假的，盡孝道才是真的(見2014年2月28日婆媳相處問題)。但大者已善下之了，為下位者更不能軟土深掘，得寸進尺，如不知節制，甚至要爬到上位者頭上去拉尿，無大無小、無法無天，喪盡倫常，則社會將失序。

        每個人的價值觀念不一定相同，每人以自己的角度、利益來看事情，每人的看法都有其道理，並無對錯的問題，但每人都認為自己對，對方不對，故於民事上才會有爭執，法院才會有打不完的民事官司；於政治上如無在朝、在野之分際，執政者嚴然變成在野，在野者如同執政者時，執政者任憑在野者批判，也不會反擊，為自己的政策辯護，被在野者牽者鼻子走，不會化被動為主動來出擊，製造議題，給在野者追；只會整天隨者在野之議題，為應付在野之批評而忙，做這樣被罵、做那樣也被罵，有作也被罵、沒作也被罵、吃這個也癢、吃那個也癢，通通要被罵，那還會有多餘的時間及能力用於施政上嗎？如政務等同停擺，讓競爭力平白流失，就如同秋水時至，不辨牛馬一樣，則是誰之過？要怪誰？

        民主國家之可貴在於能包容多方不同的意見，每個人於法律允許的範圍內都可大鳴大放，但不能愈越法律規矩，就如同秋水篇所說之：江海所以能容納百川之原理，以其無私，故能善下之，此為自然之原理，居上位者須為百姓福祉著想，當老闆者須能為員工之生計著想，凝聚員工向心力，不可壓榨、刻薄對待員工，有賺錢說成沒賺錢而不調薪，錢想賺到飽才要調薪，因低薪，員工為生計，被逼不得不延長工時，時間久了而過勞死；世人如逾越規矩還不知止，以騙選票來維持、取得政權或壓榨員工，硬要違反自然之原理，萬一那天引起老天不悅，來個大自然之反撲，發生大地震、海嘯或海水倒灌、新型傳染病毒，災禍來臨；或執政者如耍一個怪招，都可能改變一切，那問題就可大了，莊子所說的故事在提醒世人：人算不如天算，這是人生的遊戲規則，不論是真、是假，或無稽之談，總算是經典，為不可變易之法則，如可變易，即非經典，只是世人無法確知是否會發生或何時會發生而已，其實並非故事，世人是要小心去應對的。庚子年是災難年，不久即將到來，世人違反倫理道德已成常態，看看老天是否能容忍?答案應可揭曉。但願人人能平安!