相引以名，相結以隱(不知：言無言，終身言，未嘗言之道)，不擇手段，下猛藥，忽視倫理道德之改革，結黨營私、排除異己，取得名利，禍害遺千年，所生之併發症及政治因果循環，會成為終身之醜。

相引以名，相結以隱(不知：言無言，終身言，未嘗言之道)，不擇手段，下猛藥，忽視倫理道德之改革，結黨營私、排除異己，取得名利，禍害遺千年，所生之併發症及政治之因果循環，會成為終身之醜。

       秋水篇：「今爾出於崖涘，觀於大海，乃知爾醜，爾將可與語大理矣。」、則陽篇：「福禍湻湻(淳淳)至。有所拂者而有所宜；自殉殊面，有所正者而有所差。」、庚桑楚篇：「禍亦不至，福亦不來。福禍無有，惡有人災也！」、外物篇：「老萊子曰：夫不忍一世之傷而驁萬世之患，抑固窶邪，亡其略弗及邪?惠以歡為驁，終身之醜，中民之行進焉耳，相引以名，相結以隱。與其譽堯而非桀，不如兩忘而閉其所譽。反無非傷也，動無非邪也。聖人躊躇以興事，以每成功。奈何哉其載焉終矜爾！」。此幾則立言是在闡述人生的方向選擇錯誤，在掛羊頭賣狗肉在追逐身外物之營利行為，等同在自找死路(天堂有路你不走，地獄無門你硬闖)，足為世人借鏡。

        莊子於外物篇第5節寫了老萊子訓孔丘的故事來提醒世人，故事中老萊子訓孔丘說：夫不忍一世之傷而驁萬世之患，抑固窶邪，亡其略弗及邪?惠以歡為驁，終身之醜，中民之行進焉耳，相引以名，相結以隱。與其譽堯而非桀，不如兩忘而閉其所譽。反無非傷也，動無非邪也。聖人躊躇以興事，以每成功。奈何哉其載焉終矜爾！驁：1解為輕忽，不重視也。2解為驕傲也。宜解為驕傲輕忽。窶：窮也，即知識淺陋不足、心胸狹小也。亡其：或是也。略，智略也，即智慧不足之意。中民：未修道之凡人也。載：行動，有意從事也。引：為名譽，相互吹捧、招引也。隱：徇私(結為心腹、結黨營私)也。結:結合也。老萊子訓孔丘的故事文義上大概是說：如果一個人不忍心見到一世的悲痛(即只憂一世)，輕忽了可能帶來萬世的禍害，這種人是因為本來就是學識淺陋不知道這個道理?或是智慧不足呢?喜歡以施恩惠於別人，得其歡心，自命清高而驕傲，卻輕忽以後可能所帶來的禍患，這是終身可醜的行為，因為到了結果發生時才知道自己是井底之蛙，方向錯誤才帶來了終身的慚愧、羞恥或遺憾，這是未修道的凡人才會做的事，因為他們是為了名譽相吸引結伴;以恩施相結合(檯面上是為了公益，檯面下是在結黨營私)。有修道與未修道的觀念、看法本來就大不相同，所以說與其要稱讚堯而來毀謗桀，不如二個都忘掉而不要去稱讚誰?毁謗誰?之心，才會比較自在。反無非傷也，動無非邪也。反：違背，違反也。動：非分之想也。違背事理也就會與物有傷，心性讓外物攪亂得心神不寧時，心寧就會升起邪念。修道人會小心行事，以謀求其成功。你為什麼總是有所目的以有為的心在推行假仁義，以該行為來顯現與人不相同，欺騙社會來感到驕矜呢！

        莊子所說的話意境很高，照文義來解釋會感覺乾燥無味，這節故事是在外物篇所說的，所以當然是在說身外物的事，養生主篇莊子說過了：「為善無近名」這句話，道出未修道的凡人會以求名為目的來行善，而所行的善剛好處於善與名之模糊地帶，既可行善又可賺錢，摸蛤兼洗褲，一舉二得或數得，所以寺廟越蓋越多；基金會成立也越來越多，既可接受善款又可免稅，收支又沒人在管，是門無本的好生意。如果質變為修行無近名，以修行之名來營利，方向就不對，就變成修假道學了。此節故事的意境是在比喻要修天道自然之道必須無心、自然，有心修道是有加入人為因素進入，就會變成虛偽(修勞斯萊斯、修如何賺大錢)，而虛偽之人利用虛偽在欺騙社會，卻不認為自己虛偽，只認為自己能幹，為求目的，能賺到錢就好，還很得意自己很能幹而驕矜，所以凡事向錢看，對自己來說，錢是賺到了，但忽視了倫理、道德，方向錯了又不肯導正方向，就會遺害千萬年。但老天比人聰明，老早就發明了以人影來監視世人的一舉一動，等同現在的監視器錄影存證，不會被世人欺騙的，等到人年老時才算總帳，所以每個人都有不同的晚景。人生的方向與一個人的習慣是相同的，已養成的習慣要去改變它是很困難的，好習慣不必改，下一代所學習到的也是好習慣，如果是壞習慣而不改，下一代所學習到的也是壞習慣，此習慣就變成遺傳，是很可怕的。

        福、禍輪流在轉，富貴、貧賤也是輪流在轉，有修道者已經跳脫三界外，不在五行中，所以沒有福禍的問題，也不會有人災的問題，而這些都是出在身外物的問題，所以說不服侍老父母的人，等到自已年老時就要有勇氣，不必期待子女會服侍他；現在為人媳婦者會與婆婆論戰，以為自己能力很強，等到自己升格當人婆婆時也要有先見之明，將來娶進門的媳婦也一樣與妳同性格，一樣會跟婆婆論戰，那到底是媳婦對或婆婆才對呢?如為了討好政務官、國會議員、勞工、農民而來砍軍、公、教人員的退休金，以此為傲，但破壞了憲政及法律秩序，引起抗爭，所帶來的併發症，也不能後悔，到時發覺不對，禍患已造成時，氣死也沒有用，都是自己人生的方向錯誤所引起的！老天的自然律已經替我們安排得好好的，逃也逃不掉，這叫做玄。所以為了外省人向本省人買香菸所引起之糾紛，執政者即藉事藉端，以此糾紛來搞出二二八事件，打擊台灣人，殺死那麼多菁英;執政者將退休金解釋成年金，以年金不改革，退休金會破產為由，強砍已退休之軍公教退休金，以此來打擊退休人員，使退休人員之生活費縮水，年老時無能力請幫傭照顧，物價指數年年漲，這些被砍到退休金之退休人員將來老的時候，所領之退休金也相對縮水，勢必無能力請幫傭照顧或支付長照費用，這些費用勢必要由其兒女負擔，兒女生活壓力已夠大了，不敢結婚、生子了，還要支付照顧老人之費用，生活會更苦，與二二八被殺害之菁英家屬心中之痛與仇恨，不同政黨間相互打擊，都是人民受害，此二種政治事件，何者傷害較為嚴重?是否為藉事藉端來砍殺退休金?事情怎麼會這樣發生?以簡單的反推法，反推回去，答案就出來了，是否為政治事件之因果循環?每個人價值觀念不同，也不能強求每個人的看法、觀念都必須一樣，所以自然會有不同之解讀。為何莊子會說：惠以歡為驁，終身之醜這句:喜歡施恩惠於別人，得其歡心，自命清高而驕傲，不重視、忽略未來可能帶來的禍患，會終身羞恥，等到事情發生時才來後悔的原因，但已經來不及了，唯有等到下輩子有機會當人時才有改正的機會(其道理可參考:倒道而言，忤道而說者，人之所治也，安能治人!語道而非其序者，非其道也。此二篇文章)！所以說莊子所說的每一句話都是沒有標準答案之答案之人生哲學，也就是寓言篇所說的：言無言，終身言，未嘗言；終身不言，未嘗不言之道理，要世人自己去悟，才會知道其道理，光是聽經、說道是無法體會的，而且聽完沒多久又忘光光，有修等於沒有修，憑各人的觀念去決定，所以說是沒有標準答案之答案，差別僅在於能否避開禍患而已，只要世人高興就好。因為此節是巵言，世人有很大的體悟空間，擧個目前大家都知道的黨產會之權力為集行政、司法、監察於一身的機關，為什麼會有此機關的成立?是以前執政黨靠其權力，實施耕者有其田政策，沒收地主土地給佃農;為思想改造，易於統治，製造二二八事件，殺死多少菁英 ，美其名是為了改革，於當時的政治氛圍，改革是成功了 ，但種下了歷史仇恨?而禍害遺千年，沒料到政權會移轉，受害之後世子孫掌權後就來個大反撲，強行通過個清算黨產及其附隨組織的法律來雪恥;並清算為以前政黨執行政務的軍公教人員退休金及18% ，名義也是轉型正義，但是否相引以名，相結以隱?須由讀者自己來判斷，又搞個違反倫常之同性姻婚，以便能跟隨西洋潮流。姑不論黨產會之法律是否違憲?監察院已申請釋憲;砍退休軍公教人員的退休金溯及既往是否符合憲法的規定?不論將來解釋為合憲或違憲?都將陷入泥濘而遺害千萬年，下次政權輪替時照樣依樣畫葫蘆，再清算回來，受苦的都是老百姓，享盛名的都是國會議員，但這些只顧權力，不顧程序正義而美其名為轉型正義之國會議員及其子孫的財產，將來也有可能會被比照黨產及附隨組織認定為不當財產，也會被充公，這是政治之因果循環，都會遺害千萬年。不可只顧一時，推行轉型正義，假仁義之名，相引以名，相結以隱，為滿足自己族群之口味，不擇手段，而亂下猛藥，想獲得更多選票，但忽視倫理、道德的結果，會後患無窮，於萬惡根源(變更都市計畫圖利、不當之政治獻金)，結黨營私、排除異己，取得名利，所引發之分贓不均，窩裡反而爆發貪腐問題時，成為終身之醜，就已來不及補救了，此故事足為讀者借鏡。