齊物論：「道行之而成，物謂之而然。已而不知其然，謂之道。終身役役而不見其功，苶然疲役而不知其所歸，可不哀邪!人謂之不死，奚益!」、老子第40章：「反者，道之動」、第43章：不言之教，無為之益，天下希及之」、第73章：天之道，不言而善應，不召而自來。」、庚桑楚第6節：「出而不反，見其鬼；出而得，是謂得死。滅而有實，鬼之一也。以有形者象無形者而定矣。」、寓言篇第5節及齊物論第16節：「形與影」的關係。大宗師：「天之小人，人之君子；人之小人，天之君子。」；此幾則立言均在闡述無形之道在主宰有形之萬物(知北遊：形形之不形)，上行下效，形影相隨之可怕，當得到不治之症，不但活著很痛苦，想死一了百了，但是閻王爺拒收，最後一口氣吐不了，就是死不了，非得拖到把自己所造作之因業、果報享受完(受苦受難之反諷)，拖了好幾年，把債還清，才會死，閻王爺才肯收容，算是病死(與老死不同，老死是壽終正寢，沒有病痛，到了歸期時間一到，一、二天就回去報到，不會拖累子孫，也不會浪費醫療資源)。如此，不但拖累子孫，相對的也浪費醫療及社會資源，不知者認為是鬼話連篇，知者腳底會發麻，自然的因果循環定律就是如此，無法變易，足為世人醒(省)思。
道行之成，物謂之而然。道，大道也；行，體悟也。把道認為是道路，解釋為路是人走出來的，也對。但意境不太對。所以說道有天道、有人道、有錢道、有妖道，都是道，盜亦有道，也是道、大騙子盜取聖人之五德也是道。只是歪道而不是正道而已。就看世人修的是什麼道？只要世人喜歡，也沒什麼不可以。人的命運冥冥中就已註定，知北遊篇莊子說：視之無形，聽之無聲，於人之論者，謂之冥冥，所以論道，而非道也。莊子所說的道是指天道(自然界及其運作之規律)，所以說真正的修道是指修天道，知天運-自然法則運作之原理。而不是指修人道、錢道、妖道、大盜、大騙子。要改變冥冥中之註定，只有修道返回真性，復歸於樸，僅有此條單行道可以走，靠改名、改姓、改運，也許可改變心理作用，但回不了真性，就回不了樸，有改也等於沒有改，起不了作用的。
反者，道之動。也就是說道之動的目的是要世人回返真性，回歸無極(樸)。出生來當人，於社會化之過程中，於大染缸中成長，人的心靈就會受到汙染。以為來當人的目的是在求名、利，認知及觀念之不同，莊子才於大宗師篇說出：天之小人，人之君子；人之小人，天之君子這句話。必竟這個宇宙是老天在當家，不是世人在當家，所以必須以老天所講的無字天書(自然律)為準。才有悲、歡、離、合之問題一再上演。媒體整天都在報導那裏發生車禍、殺人、放火、自殺、婆媳論戰…等等，問題之癥結就出於此。這就是玄！所以作者常說你修道修得多好，政府也不會頒金鐘獎、金馬獎給你；不去修道，政府也不會把你抓去關；修道學是修如何趨吉避凶、免禍及避開病痛之道，而醫學是教你得了什麼病要用什麼病去醫，醫得好算醫術高超，醫不好就送去太平間，二者位階不同。修道雖然不能得獎，但你的心靈實質上已獲得了如同應帝王的層級，所得到之殊榮不亞於金鐘獎、金馬獎。
車禍、殺人、放火、自殺、婆媳論戰…等等這些問題，起因都發生在認知與觀念，但世人迷失了真性，又不認為自己不對，都認為是別人不對，我行我素，其所有的行為不待你去教，都被自己兒女學會了，小孩學壞了都怪學校老師沒教好或交到壞朋友，大人不認為自己有錯，這就是不言之教之可怕之處。所以老子才說：不言之教，天下希及之。不言而善應，不召而自來。玄的很！天下人很少有人知道這個道理的。反者，道之動。反字另一個意境就是反推法，種什麼因，得什麼果也。為什麼會這樣？反推回去就知道答案了。如：婆婆為什麼會批評媳婦不孝？反推回去，婆婆年輕當人媳婦時孝或不孝其婆婆？答案就出來了。問題是婆婆的婆婆還在世的也不多，已無從查證了，當然婆婆會說我很孝順婆婆，但老天的帳冊記載得很清楚的，假也假不了。如女的阿祖還在世，孫子可偷偷去問一下女阿祖，看看阿嬤年輕時有沒孝順妳？也能得到答案，但能活到當阿祖年紀的人，修養都很好，都不會說出口，頂多是笑笑的反問孫子說怎麼會問這個問題？此時就可知道答案了。同理，黑道、賭徒、養小三，其下一代子孫能學好嗎？可能有樣學樣，青出於藍，比其老爸更行，到時當老爸的氣死也沒有用，只有啞巴吃黃蓮，苦在心裡而不能說出口囉！世人追逐名、聲、形、色的結果，迷失了真性，能迷途知返還好，如迷而不知返，繼續潦下去，泯滅了真性，就會如莊子所說的：出而不反，見其鬼:固執己見，執其一端，情識外馳，襲而不反，走火入魔，必將淪入危殆之境。人出愚惑，妄逐是非之境，而不能反本還原者，動之死地，故見其鬼也。出而得，是謂得死:若以襲而不返為有所得，這叫得其死道(自找死路)。與齊物論第3節:近死之心(追逐名利不返，走入死胡同，讓天真之心靈接近死亡)，莫使(不可)復陽(恢復生氣，復:還魂再活起來也。陽:回復本性也)同一意思。滅而有實，鬼之一也:人已泯滅了真性，實質上徒具形骸存在的人，像這種人雖然活著，也像鬼一樣，屬於鬼之一類，是徹底之活死人(於齊物論謂之:人謂之不死，奚益-土話稱為:呷了米、浪費社會及醫療資源)。因為是無形之道在主宰有形之萬物，所以世人能以有形之形體去效法無形之大道，心中之煩惱就絕滅了，心靈就能得定(象:效法也。以有形者象無形者而定矣)。得了癌症或其他不治之怪病之人，要回想是否年輕時有作出天理所不容的事？社會上常聽人說，被人欺負太嚴重時，忍不住氣，就開口罵對方說：妳不是人。既然不是人，不就跟鬼一樣嗎？道理就在此。所以說：滅而有實，僅四個字，意義深遠，駡人不帶髒字，願世人能去體悟，修道積陰德，才能歸真返樸，魚才能化為大鵬鳥，徙於南冥，在天池(天然修道場)當神仙，否則永遠在輪迴中，跳脫不了此框框，願與讀者共勉。
車禍、殺人、放火、自殺、婆媳論戰…等等這些問題，起因都發生在認知與觀念，但世人迷失了真性，又不認為自己不對，都認為是別人不對，我行我素，其所有的行為不待你去教，都被自己兒女學會了，小孩學壞了都怪學校老師沒教好或交到壞朋友，大人不認為自己有錯，這就是不言之教之可怕之處。所以老子才說：不言之教，天下希及之。不言而善應，不召而自來。玄的很！天下人很少有人知道這個道理的。反者，道之動。反字另一個意境就是反推法，種什麼因，得什麼果也。為什麼會這樣？反推回去就知道答案了。如：婆婆為什麼會批評媳婦不孝？反推回去，婆婆年輕當人媳婦時孝或不孝其婆婆？答案就出來了。問題是婆婆的婆婆還在世的也不多，已無從查證了，當然婆婆會說我很孝順婆婆，但老天的帳冊記載得很清楚的，假也假不了。如女的阿祖還在世，孫子可偷偷去問一下女阿祖，看看阿嬤年輕時有沒孝順妳？也能得到答案，但能活到當阿祖年紀的人，修養都很好，都不會說出口，頂多是笑笑的反問孫子說怎麼會問這個問題？此時就可知道答案了。同理，黑道、賭徒、養小三，其下一代子孫能學好嗎？可能有樣學樣，青出於藍，比其老爸更行，到時當老爸的氣死也沒有用，只有啞巴吃黃蓮，苦在心裡而不能說出口囉！世人追逐名、聲、形、色的結果，迷失了真性，能迷途知返還好，如迷而不知返，繼續潦下去，泯滅了真性，就會如莊子所說的：出而不反，見其鬼:固執己見，執其一端，情識外馳，襲而不反，走火入魔，必將淪入危殆之境。人出愚惑，妄逐是非之境，而不能反本還原者，動之死地，故見其鬼也。出而得，是謂得死:若以襲而不返為有所得，這叫得其死道(自找死路)。與齊物論第3節:近死之心(追逐名利不返，走入死胡同，讓天真之心靈接近死亡)，莫使(不可)復陽(恢復生氣，復:還魂再活起來也。陽:回復本性也)同一意思。滅而有實，鬼之一也:人已泯滅了真性，實質上徒具形骸存在的人，像這種人雖然活著，也像鬼一樣，屬於鬼之一類，是徹底之活死人(於齊物論謂之:人謂之不死，奚益-土話稱為:呷了米、浪費社會及醫療資源)。因為是無形之道在主宰有形之萬物，所以世人能以有形之形體去效法無形之大道，心中之煩惱就絕滅了，心靈就能得定(象:效法也。以有形者象無形者而定矣)。得了癌症或其他不治之怪病之人，要回想是否年輕時有作出天理所不容的事？社會上常聽人說，被人欺負太嚴重時，忍不住氣，就開口罵對方說：妳不是人。既然不是人，不就跟鬼一樣嗎？道理就在此。所以說：滅而有實，僅四個字，意義深遠，駡人不帶髒字，願世人能去體悟，修道積陰德，才能歸真返樸，魚才能化為大鵬鳥，徙於南冥，在天池(天然修道場)當神仙，否則永遠在輪迴中，跳脫不了此框框，願與讀者共勉。
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