老子第72章:「無狹其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。」、齊物論：「若有真宰，而特不得其朕。可行已信，而不見其形，有情而無形…喜怒哀樂，慮歎變慹，姚佚啟態；而不知其所為使。一受其成形，不亡以待盡。與物相刃相靡。其行盡如馳，而莫之能止，不亦悲乎…其形化，其心與之然，可不謂大哀乎!」、外物篇;「物之有知者恃息，其不殷，非天之罪。天之穿之，日夜無降，人則顧塞其竇。胞有重閬，心有天遊。室無空虛，則婦姑勃谿;心無天遊，則六鑿相攘」。此三則立言是在闡述天然的本性，才是身心的主宰者。人身中有此真宰在役使血氣，但找也找不到，看也看不到(本文可當覓心懸賞廣告-有找到真心的讀者，請將心拿來拍照起來給世人看看心是長得怎麼樣，即可得推之天堂、極樂世界之情境-賞獎金新台幣1萬元，是為要約，經公認之宗教界領袖認證確實是心，則契約成立)。此真宰，是無極的真妙，合二氣、五行，人所具以為生者也。與齊物論之:已而不知其然謂之道，是同樣的妙理。只有修道高人才知道此道理，此道理老莊都有說，只是境界太高，很少人知道，這些道理才是修道之要妙，讀者可參考之!
老莊為什麼教世人凡事要取虛，不要取實？這有其道理在的。他說人是血氣、五形的集合，胞有重閬，心有天遊。胞，人身之脬膜也;重閬，空曠之地，所以行氣者。人身皮肉之內，有一重膜包絡此身，關節與關節之間都有一層很薄的骨膜包著，膜與膜之間有很細很細的縫郤，此縫郤(隙)與縫隙間的膜(切豬肉時會看見類似油花、網紗，穴道與穴道間之縫郤，很韌，牙齒咬不瀾的那層白膜)，作為身體血氣循還通虛氣的功能，縫郤如果不暢通，身體就會今天這邊痠，明天那邊痛，整天在吃止痛藥，藥吃久了，洗腎的機率就相對提高，所以於養生主篇提省世人要緣督以為經，身體內的虛氣通了，就不會痠痛，常見的四十肩、五十肩，病源就在此，雖然不算是病，但痛起來，人就是很難受，如果心處於空曠虛靜，就符合了自然，就能與自然(天)共遊，如果不知病因，只知要打類固醇(美國仙丹)，止痛針打下去，馬上就不會痛，但藥性過後又開始難受，常打針也不是辦法。此原理就是老子所說的:無狹其所居，無厭其所生。莊子所說的:室無空虛，則婦姑勃谿;心無天遊，則六鑿相攘。現代的語文媳婦稱丈夫的爸爸為公公、稱媽媽為婆婆，古代的稱謂為:翁、姑;狹，窄也。居，心胸、心房、肚量也。居字不能當成居住的房屋要住豪宅、別墅大間一點的房子之解釋，因為與老莊的儉、樸之思想不符，所以解釋就走鐘了，意思會完全變了調。室無空虛，則婦姑(現代語稱為:婆媳)勃谿(爭吵)。心胸(肚量)狹窄而不空曠時，婆媳相處，就難免發生爭吵(婆媳不合而天天在論戰)，如把媳婦當成自己女兒對待，心房就會空曠，也就不會發生婆媳相處的問題。因為心無天遊，則六鑿相攘。六鑿，六臟也(人體有五臟，因腎臟有二顆，也稱為六臟)。攘，擾亂，侵奪也。五臟由金木水火土之五行在管理，五臟之氣不通，等於處世與人相處不來，心胸不空曠，就不能與天同遊，不能與天同遊就表示人已違反了自然了，所以工作就會不如意，身體器官也會出毛病，這就是人會生病的原因。所以說無狹其所居應與室無空虛作相同的解釋，才不會望文生義而貽笑大方。至於心胸要如何才能空曠呢？至於心是在那裏?世人只知道有心這種無形物，但就是找不到心(不是心臟)。那又是誰在主宰心胸、心房呢？要知道這一問題，境界要相.當高的修道人才會知道此道理的。莊子說:不知其所為使。不知道誰在做怪的，境界相當高的人就會知道是誰在主宰、做怪。老子說無厭其所生，夫唯不厭，是以不厭。厭，棄也。即要認命，不可怨自己的命苦而厭棄所生(古性字，性命也)。命為生之源，性命為生之理、生之源，是人上輩子的成績單，一出生，四柱、八字就被定格了，是改變不了的，唯有修道，能修至跳脫三界外，不在五形中，才能改變命運，不受命運支配。所以說要認命，不能討厭自己的生辰八字，不信邪，不認命，想幹一票來致富。內在上必須不能以私欲來害其心;外在上不能我想怎麼搞就怎麼搞，利益擺中間，道義擺兩旁。有此認知就不會有病痛。夫唯不厭，是以不厭。上厭字當嫌棄解;下厭字當饜字解，饜也，不會去大飽口福。吃太好，取實的結果，會血壓高;養成樸素節儉，清靜寡欲的美德，就能養虛;不能養虛，人到老時，疾病就一大堆，天天要看醫生，也很麻煩。人到老時，最怕是活也活不了，死也死不了。與病魔在扯不清，心裏想一了百了，一走了之，可是閻王爺不收，那口氣就是斷不了，躺在病床躺著直直的，在彌留時，江山要易主了，於不省人事，已都變成活死人在受罪了，心裏還是在想著有那麼多的錢財還沒有用，要怎麼辦呢？這樣就慘了。為什麼會這樣呢?莊子說:人之有知覺是靠一口氣息在，出生來當人是有接收到氣才能活著(有生於無)，氣息不通是因形、名、聲、色，阻塞了這些通道，人走到不想呼吸或不能呼吸，須回去報到時，這口氣就要吐出來繳還給老天，由有再變為無，回歸自然(也就是老一輩常說活到最後一口氣，這一口氣一吐掉時，二腳一蹬，人就掛了，再見了，現代人就比較少說死字，改說成:不想要喘氣了或回去報到了)，此意思就是莊子所說的:物之有知者，恃其息，其不殷，非天之罪。殷，氣盛也。氣不盛或不想再呼吸繼續維持活命時，這也不能怪老天，是要怪自己的， 這樣其中必定有鬼在搞鬼，那到底是那個鬼在搞鬼作怪呢？且看莊子怎麼說？
每人都知道五臟六腑、百骸、九竅每個器官的功能，唯獨喜、怒、哀、樂，到底是由那個器官在主導?沒人知道，找也找不到，但人的外形就是會顯現出喜、怒、哀、樂之表情出來，莊子說是天真之本性(真宰)，就是身心的主宰者。這個真宰者，就是無極的真妙，合陰陽二氣、金、木、水、火、土，此七者是人所具以生存的元素，人身中的血氣受此真宰在役使，人眼也看不見的，找也找不到，但卻又是真實的存在。為什麼好好的一個人會去跳樓、跳海、服藥自殺、會殺人放火、發瘋、開車去撞電線桿？因為血氣出了問題了，也就是真宰在主宰，在作怪，世人就是拿主宰者沒辦法，當事情發生後才會清醒起來，但已經回天乏術了，也就是俗話所說的鬼話連篇，但此鬼話，至虛至無，不可能見到他的任何形跡，行之於日用之間，只能知道有這種事情存在，只是看不到其形而已，所以又是真理，只是世人只知道錢，而不知此道理而已(即若有真宰，而特不得其朕，可行已信，而不見其形，有情而無形)。
人一受其成形，不亡以待盡。與物相刃相靡，其行盡如馳，而莫之能止，不亦悲乎!此不亡以待盡，有雙重意境。一為:世人有這個形體以來，如果不知保住真君，只知奉養形體，雖然一時不死，也是吃飽等死而已。二為:世人不要亡失真性，才能壽終正寢，不會白髮人送黑髮人。與物相刃相靡，就是說當人時，整天追逐身外物之名利，與名利扯不清，糾結在一起，與真性相磨擦，磨久了就會生病。其行盡如馳，而莫之能止。盡者，死亡也。意謂追逐名利不知止時，就會一天天的走向死亡之路，而回不了頭。不亦悲乎!這樣就很可憐了!其形化，其心與之然，可不謂大哀乎!化者，衰敗也。追逐名利追到形體逐漸衰敗枯萎，精神也隨之衰老而有氣無力，以至於死也。如此一來，不就是大大的悲哀了!人老了，總是會死的，親人於幾年內陸續凋零是很正常的，但有些家族一年回去一人，二年回去二人，甚至無三不成禮者，亦有之;但一年內連續回去二人或三人時，那這些家族就必須有所警惕，以免落人口舌。人生在世，時間短暫，如果逞凶鬥狠、善於算計別人、私吞家產、政治人物以權力來逼死百姓…等等，表面上人眼看不出來，但無形的真君是看的一清二楚的，只見眼前利益，眼光看不遠，不去考慮因果關係，凡事先做再說，就無能力庇蔭子孫，這樣就很悲哀的，時序西洋過年，此時看到此文章，會感到觸眉頭，但於東方來說則無此問題存在，本篇排序於第194篇，本來於24日就寫好了，因時不當，所以等到西洋過完年後，東洋年底才來發佈，可去除此雙四字之不吉利，故以此篇文章化解之，對於在此時看到此文章而有不舒服感的讀者，併予致歉，也並無惡意。老莊教到那裡，作者就寫到那裡，不然時間拖久了，會忘記要怎麼寫。則陽篇所說癌症、腫瘤的原因為:遁其天，離其性，滅其情，亡其神，以眾為。本篇於齊物論是在說:人會生病是誰在搞鬼?是在救世。有讀到此篇文章，知道了是無形的道在主宰有形的萬物，並不是世人可主宰與已而不知其然的道理，如此就會有不同的人生觀，順祝大家平安無事!
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