道德經第73章：勇於敢則殺，勇於不敢則活。天之道，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來。第77章：天之道，損有餘以補不足，人之道，則不然，損不足以奉有餘。 第81章結語：天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。莊子大宗師篇第16節：子輿至子桑之門，則若歌若苦哭，鼓琴曰：父邪！母邪！天乎！人乎！有不任其聲而趨舉其詩焉。子輿入，曰：子之歌詩，何故若是？曰：吾思夫使我至此極者而弗得也。父母豈欲吾私貧哉？天無私覆，地無私載，天地豈私貧我哉？求其為之者而不得也。然而至此極者，命也夫！秋水篇第8節：無以人滅天，無以故滅命，無以得徇名。謹守而勿失，是謂反其真。在宥篇第9節：出入六合，遊乎九州，獨往獨來，是謂獨有。獨有之人，是之謂至貴。天地篇第8節：性修反德，德至同於初，合喙鳴；喙鳴合，與天地為合。庚桑楚篇第4節：老子曰：汝自灑濯，孰哉鬱鬱乎！然而其中津津乎猶有惡也。夫外韄者不可繁而捉，將內揵；內韄者不可繆而捉，將外揵。外內韄者，道德不能持而況放道而行者乎！孟子告子篇（下）：天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為；所以動心忍性，增益其所不能。修人道之世人都是以人為的方式，利用智巧、相爭來求名利、爭權勢以取得社會地位，以滿足其欲望，但命格中帶有天命須走修天道之世人，其於人生旅途中走的是修道路，此條路郤曲難行，要避開荊棘，磨練身心，苦其心志，才能修成道，主要是在修心養性，磨練身心，承擔別人無法承擔的重任，須修清靜心。要修心就要洗心。洗心就是：洒濯。修道就是要洗心，把心中之穢氣污染洗掉。搞清楚天道不爭、不言、不召之因果債務必須清償之自然律，逃也逃不掉（無所逃於天地之間），才能修出清靜心，反回真性。
六親指的是：1.父母。2.兄弟。3.妻（夫妻）、子（子女）。倫常，指的是：父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信。 五常，指的是：仁、義、禮、智、信。老天爺對於世人要求之五倫、五常，已經很嚴格了，而對於出生來當人要演什麽角色？劇本都替我們寫好了，因果債務之要求更嚴，必須依前世無欠，今世不見之八字命劇本，來扮演其今世之角色，演其所積欠債務之態樣，像被看不見之無形捆仙繩捆住，逃也逃不掉，老天爺對因果債務是不會放過任何一個人的。前世之所作所為，出生成為今世之六親，六親之家，其緣有深、有淺，六親緣淺被忽視、看不起的人，通常的共通遭遇是：1.自幼喪父，失去父愛。2.兄弟緣淺，沒什麽感情，講話不會投機，兄弟合不來。3.夫妻間婚姻波折，不是離婚，就是整天吵吵鬧鬧吵不完或腦筋出問題。4.子女忤逆、不聽話、唱反調，每個人對照顧父母都斤斤計較，但對於分財產時，都認為自己最孝順，吵著財產須分多一點。一般人受到侮辱、委屈時都會急於辯解來洗清冤屈，但六親緣淺的人受委屈、受到打壓、侮辱時，大多有孤獨感，於獨處中往內求，排除無益之社交，看清楚明白事實，以覺悟來了結舊帳，少了糾纏、束縛，來化解因果，以此來修練自己，所以能隱忍，不願辯解，眼淚往肚子吞，人生的前半段都是處於在被打壓、到處在碰璧，看淡名利，在磨練中成長，以善心來改變自己，求利己、利他，這是他的功課，屬於大器晚成類型，與少年得志產生明顯的對比。於磨練身心階段都是往內求（內揵、內韄，內揵：內閉也。內韄：內心為欲望所束縛也。內揵：內閉其心，以息耳目之紛擾。內：指心術。內韄者，心思為欲望所束縛，將外閉耳目，以息欲望之束縛），不善於交際結交朋友（外揵、外韄，揵：閉也，內閉以捍外。韄：束縛也。外韄者：耳目為外物所束縛時，將內閉其心）。夫唯精神定於內，耳目靜於外，固必無得、失而後為通，方合全生之道。內外韄者，道德不能持，而況放道而行乎！放：同仿字，即：效法也（言初學道者）。內外均被束縛，則為惑更深，即使有道德之人，也難以自持，更何況是剛學道的人呢？所以負有任務而來當人之修道人，處處都要受到磨練，過得了關，才能清償因果債務，為別人所不能為，債務沉重，所以必須先苦其心志，勞其筋骨，動心忍性，增益其所不能，才能修成道的。
一般10支手指紋都是畚箕紋，沒有一指是螺紋的人、二支手掌紋都成斷掌之人，容易成為六親緣淺之天選之人。出生於六親緣淺之家來當人，身世很坎坷，修行是他的功課。通常是自幼喪父、婚姻挫折、兄弟姊妹不親、子女不孝又爭產。於人生中遭遇的挫折，有的被磨到婚姻、有的被磨到家庭、有的被磨到事業、有的被磨到身體、有的被磨到夫妻、子女、兄弟姊妹合不來，運氣衰到極點，走投無路，尤其是帶有任務而來之天選之人，六親緣淺，六親緣淺之六種態樣，通通都要被磨到，會被磨到家破人亡，大死一番，等於重生，而沒被磨倒，終於磨出頭，作完功課，非磨練到如此嚴坷之慘狀，即無法承擔能獨立與天地往來，照人生被寫好的劇本演出，最壞也不過如此，已壞到極限，不會比最壞的更壞，把前世所積欠的債務還清了，無債一身輕，累積了相當的正能量，感動天地，而能獨立與天地往來，成為獨有之人，修道覺悟了，前世所欠之債還清了，無債一身輕，就海闊天空，成為真正天選之人，後半輩子會受到老天爺保佑；未能覺悟，則下輩子繼續來當六親緣淺之家，人生中劇本演不同之角色，直到債務清償完畢為止，下輩子才不必再來出生當人來演不同劇本中之角色，可直接當神仙去逍遙，不必再出生當人來受苦。人生的劇本就是照著孟子告子篇（下）所言：天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為；所以動心忍性，增益其所不能、莊子大宗師篇第16節：子輿至子桑之門，則若歌若苦哭，鼓琴曰：父邪！母邪！天乎！人乎！有不任其聲而趨舉其詩焉。子輿入，曰：子之歌詩，何故若是？曰：吾思夫使我至此極者而弗得也。父母豈欲吾私貧哉？天無私覆，地無私載，天地豈私貧我哉？求其為之者而不得也？然而至此極者，命也夫！這段故事，正是在闡述六親緣淺之命格之理論依據。近日新聞報導：有位80多歲的老人家，照顧其60多歲的智障兒子，因病死亡，老人家自己也失智，不知屍體要如何處理，竟將屍體丟棄於溪邊之人倫悲劇，這就是六親緣淺，被磨到子女因果債，功課沒作好，未能修至性修被磨到反德，磨練沒有過關之實例！故不想來世受苦，這輩子就要好好修善、積德，才不會被因果債務綁住，苦不堪言！
綜上，每人出生時的時辰，四柱、八字命格都被定格了，好壞都是自己的命，改也改不了，想改造命運，只有修道，跳出三界外，不在五行中，才有可能。六親緣淺命格之人被磨到一態樣之因果債就很苦了，六種態樣的因果債務通通要被磨到，就會很慘，慘到連吐一口苦水吐吐悶氣，被雞啄去吃，連雞也會被毒死的慘境。因果殘酷的事實是越努力越受傷，被親人傷害的也最多，也不會被諒解，苦命人出生來當人是要來了結債務，有其因果邏輯的，而且能磨練過關，此種帶有任務而來之天選之人，其一生前半生悽慘至極（天乎！人乎！有不任其聲而趨舉其詩焉。子輿入，曰：子之歌詩，何故若是？曰：吾思夫使我至此極者而弗得也。父母豈欲吾私貧哉？天無私覆，地無私載，天地豈私貧我哉？求其為之者而不得也。然而至此極者，命也乎！）但後半生，就能享清福。對於受過此六種態樣磨練，被人毀磅、陷害、糟踏、不諒解、認為是壞人、處處受折磨被磨考過程，仍可忍辱未倒下，其人生之旅程是先抑後揚，到老年時得到的菓實才甜美，感受在心頭，屬於大器晚成型，老天精選出來之修道人，少之又少，他們是承受了累世的因果債務500年的欠債總帳，於這一輩子一次償還，能過得了關，沒被擊倒，才能返回本來的樣子（面貌），有反其真，才能獨立與天地往來，相互感應（不言而善應），天地間會有什麽大事將要發生前，都能事先得知，但受制於知者不言，不能泄露天機，不會像預言家、通靈人，唯恐天下不亂，於媒體中放言高論，他們知道齊物論所講的天人合一，萬物一體原理，就不會相爭，爭來爭去都是向自己在爭，因為萬物同體。未修至天道，只修至人道、錢道、妖道的凡人，只要知道原來天人合一是這麽一回事就很高竿了（即：觀天之道，執天之行，至矣-按照老天爺所制定之自然法則去作事，不要違逆天理，就算很高明了），我們只能默默祝褔他們的勇氣，但是羡慕不得！因為一般修人道、錢道之凡人，都是承擔不起此種折磨的。此種不召而自來的因果定律，正好應證道德經第73章：勇於敢則殺，永於不敢則活。天之道，不爭而善勝、不言而善應、不召而自來，欠債還債之恩怨因果定律，這些因果都是因相爭、多言所惹來（不召而自來），是以人為因素與老天爺對著幹，想去改變自然法則，所以不能以有為之人心去改變天理自然法則，不能硬是要與老天爺對著幹，想怎麽搞就怎麽搞，只要我喜歡，有什麽不可以（無以人滅天）。不要年輕時以身體換錢，賺取不義、不正之財來活命、滿足欲望，年老時就要以錢換性命、保命（無以故滅命-賺錢有數，性命要顧）、不要貪得無厭去追逐名利，留一點福讓子孫享（無以得徇名），這就是因果定律。故須順應無為之自然法則，坦然（勇於不敢）來面對，了結不爭（善勝-第78章：柔勝剛，弱勝強）、不言（善應-心裡在想什麽？老天都有會感應到）、不召（報應不請自來），這些因果法則都寫在天地篇第3節：大小、長短、脩遠之無字天書中，因果債務還清，人後半段之人生，才能活的像神仙一樣逍遙、自在，免得繼續出生來當人而受苦（老死不相往來）。每個人的人生觀略有不同，不可能強求其一致，信不信因果債務也都無拘束力，但無字天書是如此規範的，每人口味不同，高興就好，還是願人人能平安！
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