老子第11章：有之以為利，無之以為用。逍遙遊第13節：惠子謂莊子曰：子之言大而無用，眾所同去也。莊子曰：子獨不見狸牲乎？卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不避高下；中於機辟，死於罔罟。今夫犁牛，其大若垂天之雲，此能為大矣，而不能執鼠。今子有大樹，患其無用，何不樹之於無何有之鄉，廣莫之野，彷徨乎無為其側，逍遙乎寑臥其下。不夭斤斧，物無害者，無所可用，安可困苦哉！人間世篇第15節：山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。庚桑楚篇第4節：能兒子乎？兒子動不知所為，行不知所之，身若槁木之枝而心若死灰。若是者，禍亦不至，福亦不來。禍福無有，惡有人災也！第5節：兵莫憯於志，鏌鋣為下，寇莫大於陰陽，無所逃於天地之間。外物篇第7節：惠子謂莊子曰：子言無用。莊子曰：知無用而始可與言用矣。夫地非不廣且大也，人之所用容足耳。然則厠足而墊之致黃泉，人尚有用乎？惠子曰：無用。莊子曰：然則無用之為用也亦明矣。讓王篇第5節：帝王之功，聖人之餘事也，非所以完身養生也。今世俗之君子，多危身棄生以殉物，豈不悲哉！列禦寇篇第5節：宵人之離外刑者，金木訊之；離內刑者，陰陽食之。此幾則立言是在闡述人之欲望不能無止境，追逐名利、權勢追過了頭，最終會返回來傷害到自己，作壞事的人（宵人），不是罹外刑（被司法追訴），被腳鐐、手銬銬住，送進土城看守所進修、深造；就是罹內刑，陰陽食之（金、木、水、火、土，侵襲五臟六腑），身體健康問題，住進醫院躺病房，望錢興嘆、家庭、事業、夫妻關係、子孫，這五項中會受到衝擊，唯有不才，無所可用（俗話所言：飯桶、笨蛋，無三小路用），才可遠害全身，也是在說明有用有害，無用無害之道理，足為迷途者戒！
大樹患其無用，何不樹之於無何有之鄉，廣莫之野，彷徨乎無為其側，逍遙乎寑臥其下，不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！無何有之鄉，廣莫之野：莫，無也。沒有俗塵干擾之至虛之境（謂寬廣無人之處，不問何物，悉皆無有，故曰無何有之鄉）。彷徨乎無為其側，逍遙乎寑臥其下。彷徨：自在也、怡然自得也。其：樗樹。自在地悠遊於樹旁，躺在樹下（喻大樹可庇蔭子孫）。夭：夭折，早死也。不夭斤斧：不為刀斧所砍伐。山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用。狸牲中於機辟（捕獸器），死於罔罟（捕獸網），是在形容人太聰明像狐狸一樣，目中無人，東跳西跳在等候獵物，比喻狸牲是巧便者，必然會招致禍害，亦即有用為無用之意。山木因為樹枝太直，會被伐木者砍下來當斧頭柄來砍樹，反而害到自己。膏火有用，才會被人拿去當蠟燭來點，反而傷到自己。以樗樹、狸牲諸物，來說明無用、有用之物，正因其無所可用，才得以遠害全身，逍遙自在，所以無用卻為大用；有用卻招來禍患。肉桂樹皮可以吃，才會被伐木者砍下來，油漆樹之汁可當油漆，才會被人砍下來製油漆，朋友少，比較孤單，但也比較不會受傷害；朋友多，交遊廣擴，但也比較容易受傷害，這是在說明：有用有害，無用無害之道理（比喻人因有用，才會去炒股、炒房、炒地皮、作假帳，殊不知檢、調早就掛線監聽，查有無內線交易、收回扣、變更都市計畫、洗錢、商品洗產地、黑心食品、製毒品、作假帳，賺黑心錢….等等）。離（罹）外刑者，金木刑之-手鐐、腳銬送看守所深造。世人沒有人會去害別人，都是自己的所作所為，自己害自己。如果能像小嬰兒一樣未受污染，天真可愛，人人喜愛嬰兒，心很清靜，雖然沒有迎來福氣，但也沒有災禍會到來，不是很快樂嗎？何必自作自受，被抓去關或住醫院躺病床，望錢興嘆，有錢不會自己花用，要請醫師、護理師、看護幫忙用，自討苦吃呢？這就是離（罹）內刑者，陰陽食之之道理、原理，又是無所逃於天地之間，慢慢的被病魔折磨至死，足證因果報應之可怕！
人皆知有用之用，而莫知無用之用也。人的欲望不能無止境，猛追逐有用之名利、權勢，猛印股票換鈔票，炒股、炒地、炒房、壓榨、剝削勞工，想當世界首富、想當皇帝，離（罹）內刑者，陰陽食之-住醫院，躺病床，望錢興嘆悔過，感嘆年輕時為錢拼性命，年老以錢換藥來保性命-危身棄生以殉物，豈不悲哉！樹無用之大樹於無何有之鄉（喻積陰德，人看不見），看起來是無用，但可以庇蔭、造福子孫，也不必擔心有人會來砍無用之大樹（比喻不必擔心檢、調來抓人），此才是無用之大用。亦為有用有害，無用無害之道理所在。夫地非不廣且大也，人之所用容足耳。然則厠足而墊之致黃泉，人尚有用乎？惠子曰：無用。莊子曰：然則無用之為用也亦明矣。人世間，人能使用之土地也只不過是二個腳掌大而已，土地是老天爺所有，無償讓世人來使用，人因為太聰明，才會動歪腦筋來炒地皮，把地價炒得高高的，讓低收入者買不起土地來蓋房子，自己卻樂此不疲，一直炒地皮，把所有的土地都變成他的，及至黃泉，人尚有用乎？黃泉：指黃泉路，隱喻人死了。那土地也帶不回去，那炒地皮的這個人還有用嗎？這就說明了：有之以為利，無之以為用之道理。有土地，是給大家使用，故共享土地之利益，無之以為用，所能用到的土地也只有二個腳掌大而已，這就涉及用大與用小之觀念問題，有錢人可炒地皮，沒錢人望土地興嘆，買不起土地來蓋房子，二個極端之不同概念，那個才對呢？惠子才會說：買那麽多的土地，到人死了，帶不走，所以土地就沒有用了，換成別人來炒地皮了！
綜上所述，物有用有害，無用無害。世人欲望不能無止境，既然不能危身棄生以殉物，往有用的炒股、炒房、炒地皮、作假帳在追逐名利、權勢。同理，寺、廟是為修心（修天道-修給天看）之道場，不是修如何賺錢（修人道、錢道-修給人看，修貪嗔癡想賺大錢，那就可麻煩了）之道場，故寺廟之住持、負責人，心必須要正，不可唯利是圖，老是要人捐獻、貢養，於道場、寺廟、禪寺，有失過火，就表示老天爺看不下去，生氣了，讓寺廟起無名火給燒了，順勢收回旨令，以後辦事就不靈，沒戲可唱了，想再亂搞也無旨令、法力可搞了，只能乖乖從事行修靜心禪寺、道場之功能了。丙午、丁未年為善惡總結帳、因果報應現世報年代（佛學、命理學稱：斥馬、紅羊劫），以德行論功過，是不好玩的，所以要學習樗樹無用無害，又可庇蔭子孫之精神；不要去學習狸牲聰明、狡詐之精神去炒股、炒房、炒地皮，作假帳、商品洗產地、賺黑心錢，才不會被抓去關（中於機辟，死於網罟）、住進醫院躺病床，望錢興嘆！小心因違反自然，逆天行事，所引起大自然之反撲（水災、火災、地震、精神疾病殺人），願人人平安。
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