老子第36章:「將欲廢之，必固興之。將欲奪之，必固與之。第40章:反者道之動，弱者道之用。第76章:柔弱者生之徒，堅強死之徒」。齊物論:天地一指也，萬物一馬也。秋水篇:「蓋師是而無非，師治而無亂乎?是未明天地之理，萬物之情者也;是猶師天而無地，師陰而無陽，其不可行明矣…察乎盈虛，故得而不喜，失而不憂」。天道篇:倒道而言，忤(迕)道而說(悅)者，人之所治，安能治人!此有知治之具，非知治之道，可用於天下，不足以用天下…天德而出寧，日月照而四時行，若日月之有經，雲行而雨施…夫天地者，古之所大也，而黃帝、堯、舜之所共美也。故古之王天下者，奚為哉?天地而已矣。知北遊篇第8節：謂盈虛衰殺，彼為盈虛非盈虛，彼為衰殺非衰殺，彼為本末非本末，彼為積散非積散。列御寇篇:明者唯為之使，神者徵之。 此幾則立言，於學理上所作之文義解釋與實務領悟道之意境相差很大，文義解釋就請讀者自行參考學者之學術著作，用之於實務之意境是在闡述國家領導人、政客、各級首長、領導人、董事長、總經理，顛倒大道對萬物、事物所規定之先後、次序(倒道而言)，有權力者都認為自己對，別人不對，不知問題出自於自己，還一再指摘對方不對，將胳臂往內彎之觀念用錯地方。未明天地之理(白話為不知天地幾斤重)，萬物之情(陰陽消長，盈虛衰殺-天災、地變、人禍、傳染病傷、王朝更異-佛家稱為:宇宙之真實相)，德不配位，則須承受違逆自然法則之苦果。迕:違逆也。忤逆大道(以違背自然法則來治國、當地方首長、管理股票上市之營運，而感覺得很高興)，以選舉步數取得天下之方式(知治之具)來治天下(非知治之道)，是行不通的，政客之言行正是須要被改革之對象，尚待別人來治他，要他們怎麼來治國呢(人之所治，安能治人)?以及歷史因治國無半步，只可用於天下(只可騙選票)，不足以用天下(不能以意識形態治國)，意識形態不可以統治天下，不知感恩，拿權力來欺負老百姓，廢棄倫理道德，鬥爭反對黨、政敵，是為造成歷史中末代皇帝改朝換代、政權輪替之原因。所以要談改革，就要從國會開始改革，制定國會亦有調查權、聽證權之法律，讓具有牛鬼蛇神特質，在糟蹋人民，而洋洋得意之政治人物(政客)，能早日見到牛頭、馬面、閻王爺呼喚，才知道要如何向他門交代?保證於見到這些無形之陰間特使級大人物時:不但不會回答話，也不知要怎麼答話、腳會發軟、連尿都尿一褲底的，信不信?沒有強制力，要試試看才知道，看看躺在病床上自言自語之老人，子孫講的話，他聽不懂，都在講鬼話，且鬼話連篇，此場景即是。當見到的時候就後悔莫及了(要知詳情，請自行參閱則陽篇第6節、知北遊第7節)。天德而出寧:用自然之德治世，則萬物皆自得安寧。日月之運轉，四時之變化，若晝夜之更替，雲雨之行施，皆本自然，有常則。經:常則也。如事事費神，以人為方式治國，則顯得造作，容易違背天理(自然法則)。白話所說的:地理、風水由德所生，道德影響氣場，有積德，可庇蔭子孫;未積德或有積德而未守住，縱然得到好風水，也會跑掉(即莊子則陽篇所說的:不馮其子，靈公得而里之之道理)，所以不必相信風水之說。故王天下者，效法天地而已矣。王:統治也。古時帝王統治天下，祇不過是效法天地無為(自然)而已。所以政府之統治權之政治行為與人民之私有財產權之物權法律行為必須分離，不能將人民之私有財產，政府說為了建設，搞都市計畫變更，人民私有土地，未能以高於市價之價格徵收、拆除，讓人民將被徵收之價錢拿到別地方再購買土地、房子，避免造成民怨，卻用公權力以公告地價加幾成，說徵收就徵收、房屋說拆就拆，運用統治權與人民私有財產合一，犧牲人民財產權，讓人民流離失所，人民財產無法得到憲法之保障，這就是人民之悲哀!但當權者製造仇值，於累積到一定程度引爆時，就會發生王朝更迭(參見:毋成猴-台巴子與外省豬之歷史恩怨)。蓋王朝代表公權力，會有更迭，不可能永存;人民私有財產有子孫傳宗接代，除絕後(倒房)外，可繼承以延續祖先之遺產，不會滅失之故也。自以為聰明政客，容易成為被鈔票所利用之對象(明者唯為之使)，神者徵之，神:自然之天性也。不用其智，唯任其神的人，無往而不應驗(施政得民心)。自以為聰明之人，只有會被外物所役使，能保持自然天性又可通天的人，無往而不應驗(能得民心又能造福子孫)的。才符合用自然之德治事，萬物皆自得安寧(天德而出寧)。台灣話有句俗語:拉尿攪拌砂不會相黏。要相黏，必須加一些水泥粉進去攪拌，就會黏的很硬，族群才能融合，對國家之認同感才有向心力。台巴子與外省豬兩大族群，因高級外省人與台巴子賣菸引發衝突之歷史恩怨無法化解，228事件之歷史仇恨，政府已賠償、立碑、並向亡者道歉，傷痕快彌補了;確又來了個以高級台灣人(台巴子)自居，來個外省族群居多之軍、公、教退休人員年金改革大反殺，砍殺其18%，並往後每年遞減其退休金、清理黨產充公，以報個老鼠冤之把戲，等於又製造出另一個228事件，這下老鼠冤之樑子可結的更大了，恩怨更難化解，所以族群問題無法融合，因台灣至目前已存在1.道地原住民之台灣人、2.清朝時期於大陸福建各地渡黑水溝來臺謀生之台灣人、3.清朝將台灣割讓給日本統治後所生之後代之台灣人、4.日本戰敗後台灣由國民黨接收後所生育之後代。此四類型之台灣人通通稱為是台灣人，但對國家之認同就無法一致，故目前根本就不是適合談統一、獨立之時機，談統一，台灣人反對;談獨立，外省人反對，至於美國兩者都反對，必須符合美國人之國家利益才會同意。所以必須以時間來換取族群融合之空間後，不必談，也自然統一、獨立，二大族群、美國才都可接受，也就是統一、獨立，兩種方式都可以;也就是:是就是非，非也就是是。兩種方式都可以，人民都不會反對，那才是中國人的世紀。這就是莊子(南華經)天道篇第2節所言:一心定而王天下…一心定而萬物服。以及齊物論第7節所闡述之:和之以是非，而休乎天鈞，是之謂兩行、第15節之:和之以天倪理論。讀者可參考之!
管子曰:禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡;反之，四維既張，國乃復興。教改改到只教發展科技及如何才能賺更多的錢，才能住豪宅、開超跑、名車、私人飛機，穿金帶銀，才能提升生活品質，享受物質欲望，事事向錢看，而不教如何為人處世?也不教倫理道德、禮義廉恥。有些不健全的家庭或有錢人家，眼睛長在頭上，看高不看低，只准小孩與有錢人互動，對沒錢人會保持距離，以策安全，如此，則小孩性向容易孤僻，有錢人平常容易高高在上，講話不是用嘴巴講，而是用鼻孔在講些一些違逆天理、良心，顛倒是非，都認為自己對，別人不對之言論而不自知;有些父母離異之單親家庭，父、母一方，因生活忙碌，為了賺錢，小孩讀小學，太疼愛，只會給小孩錢，讓小孩有得吃就好，不教也不管小孩，小孩把錢省下來，一放學，沒回家，就直接跑去打電動玩具、染毒，也不知道，就放牛吃草去了、讀國中時，失去父母任何一方之父、母愛，小孩就會鑽牛角尖，思想偏激，又容易自暴自棄，走極端，變成管不了、讀高中，結交牛鬼蛇神、刺龍刺鳳之學生，學壞了，父母不敢管，以免被兒、女砍殺，等同放棄小孩，成為社會邊緣人，所以學生不知道坐博愛座，有遇到老弱婦孺時就須要讓坐，不但不讓坐，還會跟老人家吵架、學校只教學生科技、如何賺錢，要學生評鑑老師，讓老師不敢教學生禮義廉恥，以免學生回家跟父母告狀，家長跑去找民代施壓，被調職、不續聘;這些因教改出了亂子之教育政策，讓學生不懂得什麼叫禮義廉恥、倫理道德，性本善之獸面人心(其貌不揚，但人心善良，相是隨著善良的心在轉)，慢慢轉變成人面獸心(外表長得人模人樣、西裝旗袍、穿金戴銀，但事事向錢看，一有利益衝突，就翻臉像翻書，心被外面的青面獠牙、豺狼虎豹、妖魔鬼怪境界所轉，故心與禽獸無異)，逆天施政，無法無天，搞到男女不分，男人可娶男人為妻、女人可嫁女人為夫，以趕上時代潮流，人比老天偉大，敗壞價值觀念，那老師要如何教學生呢?問題是要問老天同不同意(因為整個宇宙是道在主宰-白話為天公伯在主宰一切)?上樑不正，下樑歪，等到亂象亂到極點，就像得了傳染病毒，慢慢擴散，事事向錢看，爭權奪利(即形、名、聲、色-名、利、權、勢之追求)，不知所止，形成時代潮流，時間久了，變成社會毒瘤，如同不良品種遺傳時，政治現世報就會到來，勢必須將政治毒瘤、病源找出來醫治或割除，免得轉化成癌細胞，到處擴散，以保社會健康，此時就會發生王朝更易(政權輪替之政治因果循環)，進行清算、大掃除、陶汰、清除老鼠、蟑螂、割除毒瘤，天體轉換，改變新局(綠清算藍黨產，藍清理綠超貸、不當油水之戲碼)，玄得很!高雄氣爆死傷那麽多人，各地善心捐款要救助受難同胞，這些善款真正受難人拿不到應拿到的救助款，卻被一些無良的政客拿去亂花費，這些政客相互掩護，相互提攜親信所種下的惡因（老天先給這些人甜頭），惹怒了老天，帳簿上記錄了一筆，依道德經第36章：將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之之興、廢、與、奪之定律。老天要收拾一個人，必先讓她瘋狂，忘了我是誰（將預廢之）？把善心捐款拿來經營自己的政治前途，一個個官運亨通，都升到大官，升上天，享受到權力之美味，可挾天子以令諸侯時，目中無人，就會開始作威作福（必固興之），到了甲辰年、乙巳年間，果報現前時，就會從天上掉下來，住進醫院、土城看守所的（先勝後衰）。當然也須祈求老天爺也能化解掉歷史之政治恩怨，不要再發生類似228殺死多少菁英之政治事件，而再連累到無辜的人百姓。自然律(天道)有天有地、有陰有陽、有男有女，長幼先後有序。師天而無地:天為陽、地為陰，才有陰陽、盈、虛、衰、殺之理，天地、四時(春、夏、秋、冬)有序之自然法則。此節之意境是在勸世人要尊天(順應自然法則)，長幼有序，下侍上，不能顛倒為上侍下(兒女、媳婦侍奉父母、公婆、男女結婚生子，傳宗接代)不能逆天(違背天理變為父母、公婆孝順兒女媳婦、同婚，斷後代，敗壞價值觀念)行事。師陰而無陽:男為陽，女為陰。如不結婚，不生小孩，無家累;或男人與男人結婚、女人與女人結婚，陰陽不分，陰陽怪氣，無法傳宗接代，不倫不類，如同遺傳，只養寵物，斷了後代，等到自己老了，行動不便，要叫寵物養妳、幫妳洗澡、帶妳去看病嗎?諸如此類之問題，在在都是心性反常，違反自然法則，逆天行事，將天地自然的生態環境破壞無遺，與老天作對，都是自作自受，必須要承受天災地變、政治清算之苦難結果的，不然搞到太陽由東邊昇起，變成由西邊昇起，那問題就無解了，所以預防之道，就須由道法補位，來進行天體轉換，於甲辰龍年起要將被破壞天地自然生態環境之因子導正，改變天體新紀元，已開始在運轉，氣場在變了，以便新、舊體制有所區隔，天體新紀元將繼續運轉九萬年，所以自甲辰龍年以前在帶頭破壞自然生態，將破壞倫理道德、無天無地、不男不女之政客，甲辰龍年開始，三年內，政治上會有很大的紛擾，政客必須承受以前自己倒行逆施的所作所為-也就是處世無定則理論:以前認為是對的，現在變成不對了，要被清算;以前認為不對的，現在反而變成是對的，須還人公道，世人必須覺悟:富貴輪流轉，不可倒行逆施，以免健康、事業、財產被大清算，是為現世報的道理。
所謂物極必反，否極泰來，與反者道之動同義。否:壞也。泰:好也。事物發展壞到極點，好的就會到來。動極而反於靜，靜極，動之機乃生。天地之道不反覆，則陰陽不能消長(白話稱為天意-物極必反)。人之七情六欲皆屬於動，若不以靜反之，則動念成乖妄。知道此理，以智慧覺照之力，即可去妄心，反樸歸真，一歸真，就覺悟了。反者，道之動。為陰陽盈、虛、衰、殺之理（道有使萬物盈、虛、衰、殺、本末積(聚)散之能力，但本身不會盈、虛、衰、殺、本末、聚散。即盈、虛、衰、殺，本末、積散-際也;非盈虛衰殺、本末、積散-不際也)。盈虛，物也。為盈虛，道也。即道能為盈虛，而盈虛非道也。能盈虛，物也。道生乎物之中，而乃出乎物之外也。不際之際、際之不際，反覆為之-即所謂物有際，而道無際也。教改、年改、司改，不改還好，改了，改成一團亂，改到無倫理道德，形同缺德，課綱改到沒有禮義廉恥;核四蓋蓋停停，你罵你的，我做我的。但執政者之權力來之於人民之選票，執政者想怎麼搞，老百姓、在野黨一點辦法也沒有，罵歸罵，同婚公投，老百姓不同意，執政者也照常修法通過，執政者比老天還偉大，法案要怎麼修?主張廢除死刑，殺死幾個人都無所謂，只要加害者有教化之可能，就不必判死刑，相對對於被害人之人權，政府不管，也不予保障，敗壞價值觀念，搞到天下大亂。法案只要執政之立委過半數舉手通過就執行，管你百姓高不高興，照常逆天行事，搞到天怒人怨，不男不女，民怨沸騰(天地反覆)，民心思變時，陰陽盈虛消長，道一動，物極必反，就會發生政黨輪替之政治因果循環，王朝更易，換人執政了，無法無天、無大無小、缺德無恥之亂像就回歸常軌運轉，古代稱為改朝換代，現代稱為政權輪替。執政能好好的順應自然法則，從與統、獨意識形態無關連之倫理道德、禮義廉恥，教育之根本著手紮根回復起來，從國會亂象改革起，不能只改革別人，國會自己不改革，國會自己改革了，就能把社會亂象導正，學生就不會評鑑老師，兒女就會孝順父母，坐博愛座時，年輕人見到老弱婦孺，就會自然讓坐、政策就可延續，不會政黨輪替，也不至法律說改就改，才能萬年執政;弱者道之用，文義上是在闡述大道是在救苦救難，儒家所言之:濟弱扶傾。其意境是要世人眼睛不可長在頭上，為人不能只論富貴、權勢，不顧貧賤，柔弱低調處世，比較不會中槍，才是求生存之道(柔弱者生之徒);鈔票、權力在握時，只在意權位、利益之分配，目中無老百姓之存在，想怎麼搞就怎麼搞，以剛強、順我者昌，逆我者亡之方式執政，等同自找死路(堅強者死之徒-盈、虛、衰、殺，本末、積散之原理)。老子第40章就是在講這個道理。武則天、慈禧太后、國共內戰、在台灣發生的228事件、土地總登記期間，利用民識未開，人民未受教育，不識字，行軍事統治，將日據時代私人財產(含原住民狩獵山地)、礦場土地登記為公有、公營事業、黨營事業、省長下令於學校內要講國語 ，講台灣話要罰一元、以及大埔土地重劃逼死西藥房老闆事件、封殺言論自由，關閉不聽話的新聞台，都曾發生天道(老天之懲罰-白話為天譴、報應)、天運(自然法則之運作)之盈、虛、衰、殺，本末、積散，運作結果，造成王朝更迭(政黨輪替)過。南鐵東移強拆合法民房逼人走絕路、新冠病毒7+7改為3+11，因疫苗進口及高端疫苗問題而發生死亡那麼多人、政府將農田水利會收歸國有，等同搶奪農民參與農地重劃自行提撥供農田灌溉之小面積之農地，因自行提撥小面積之衆多農民土地，農民自己不便也無法自己管理提撥農地之少部份水利地，政府才規劃成農田水利會來集中管理、維護水利地，故水利會所管理之水利地性質上是屬於農民所有，但政府現在又將農田水利會收歸國有，等同又搶奪農民之土地、同性婚姻、進口雞蛋、88槍擊、88會館、工寮違建派國安特勤駐守、學倫案、農地違規當停車場使用、高官與黑道、詐騙案頭頭往來，甚至受其供養、重大貪污案、女色案、不必列為密件之公文，動輒保密30年、候選人國籍爭議、校園學生染毒、割喉案加害者之父母應否負責任並公佈父母親姓名?…等等不良示範之爭議，尤其是3+11及因廢除死刑，保護加害者而犧牲被害者人權，所衍生之校園割喉案，都是同一不分區之國會議員質詢所造成之死亡後果，引發民心不安，影響深遠，是否會發生盈虛衰殺、物極必反之現象?都與師是而無非，師治而無亂、未明天地之理，萬物之情有關。現今社會從政府很不容易才建立起來之文官退休金制度被砍，制度被破壞後，讓文官心寒，後遺症就接踵而來，文官不願意自找麻煩，欠缺了積極主動負責之情操，以免將來退休後被清算、鬥爭，於心態上就讓政務官自己去負責，文官只聽命辦事，社會被一些政客搞到欠缺廉恥、道德，且次序顛倒(是非顛倒-由貪污被抓到送看守所，嫌犯碰到有記者拍照會用手遮眼，羞於見人，顛倒成貪污被抓到時，認為貪污不要貪太多就沒關係，同黨黨羽也會出來開記者會相助，抗議是被政治迫害，顛倒是非，反而感覺得很光榮，沒有了羞恥心，變成貪污人沒事，檢舉人反而要被查水表，變成有關係就沒關係、沒關係就有關係之亂象。由下侍上-兒女、媳婦要孝順父母、公婆，顛倒成上侍下-父母、公婆要孝順兒女、媳婦、孫子)。陰陽顛倒(由男人娶女人為妻、女人嫁男人為夫之男女結婚傳宗接代，顛倒成男人可娶男人為妻、女人可嫁女人為夫)之無天無地亂象，應教育下一代如何回歸天地自然之自然法則，不能逆天行事而填海造陸…等等與老天對抗、對幹，才能避開天災人禍，不然逆天行事就要承受老天懲罰，颱風、颶風、龍捲風、地震、傳染病…等等之天災人禍就會一再發生而不間斷，且一次比一次嚴重。故當一國、一地方、一集團、一家之主之領導人，就要承擔所有責任，有事情發生就要冷靜，靠智慧來處理，部屬都是聽命於領導人，領導人所做的決定，部屬都要依上級之決策、命令、指示來執行，故領導者無哭的權利。領導者遇到複雜的事、難事，不敢、不能面對問題，一哭會哭衰了，就影響到氣場，群龍無首，上下就會亂成一團，本來得到的好風水，氣也會慢慢流失。尤其憲法法庭112年12月29日憲判字第20號判決主文:日治時期為人民所有，嗣因逾土地總登記期限，未登記為人民所有，致登記為國有且持續至今之土地，在人民基於該土地所有人地位，請求國家塗銷登記時，無民法消滅時效之釋用。判決理由揭示:1.實施全國土地總登記雖為管理國土，推行不動產物權登記制度所需，然該措施謹係確認、整理及清查當時土地之地籍狀態與產權歸屬，以利後續法令之推行，並無使不動產物權發生變動(意謂全國土地總登記係統治權行使之政治行為;日據時代人民依法取得之土地是法律行為，是為物權)。又土地法第43條規定所為之登記，有絕對之效力，係為保護因信賴登登記取得土地權利之第三人而設，並無於保護交易安全必要限度外，剝奪真正權利人權利之意，在第三人未取得土地權利前，真正權利人對於登記名義人自乃得主張之。由是可知，土地登記本身僅具有推定權利歸屬之效力，不能作為認定權利取得或消滅之絕對依據(意謂政治行為行使與物權之法律行為之行使，權利不同)。是當土地所有權之登記與真實權利狀態不一致時，真正所有人為回復其權利之圓滿狀態，原則上乃得對登記名義人行使物上請求權，而請求塗銷登記及返還土地。2.第二次世界大戰結束後，中華民國政府為清查台灣土地、整理地籍，原則上承認人民日治時期之土地所有權，但要求權利人於一定期間內申報土地權利、繳交權利憑證，經公告、異議等程序後，換發權利書狀，載入土地登記簿，方視為已完成土地總登記。若原所有人未辦理土地總登記，依台灣省土地權利憑證繳驗及換發權利書狀辦法第14條規定，該土地即為國有土地之登記。3.土地法第43條所定依該法所為之登記有絕對效力，僅為保護善意第三人因信賴既有登記而更為登記者，賦與登記之公信力，並非否認日治時期土地台帳(日語翻譯國語為:記載重劃、地段、地目、等則…等等變動之土地登記本子-類似現在之戶籍謄本之結婚、遷徙異動都記載於活頁謄本中，以利往前追溯)或土地登記簿上所載權利之效力。是日治時期屬人民私有土地，雖經辦理土地總登記之程序而登記為國有，然該等登記與物權之歸屬無關(意即全國土地總登記是統治權之行使;人民私有財產是物權，應受憲法保障，兩者不相同，不能混合為一)，並未影響人民自日治時期已取得之土地所有權，人民乃為該土地之真正所有人。4.考量臺灣因政權更迭而辦理土地權利憑證繳驗及換發土地權利書狀，當時之時空環境，若使國家乃得主張民法消滅時效，從而透過時效制度維持私有土地登記為國有之狀態，不僅與誠實信用原則有違，且形成國家對人民財產權之侵害(白話為:國民政府於38年逃難來台灣，老天有憐憫之心，提供番薯島讓國軍定居，統治者就必須要有感恩的心，來照顧居住於番薯島這塊土地從事稻米、糧食、雜糧種植，養育龐大國軍活命之農民。如沒有感恩的心，只知以權力、部隊、警察、特務來壓榨農民，將日治時代之農民因亡故，又當時教育不普及，農民子弟根本沒錢能讀書，不識字，不知要如合辦理繼承，統治者卻規定將逾期登記無法將土地產權憑證換發為土地所有權狀之土地強制登記為國有，等同是國家在搶奪農民之財產)。故在憲法上，人民財產權之保障，相較於逕行承認土地登記為國有之狀態，更具值得保護之價值。是容許國家在此主張消滅時效，並無正當性可言。國家趁政權更迭侵害真正所有權人之土地(即等同白話所稱之以公權力公然合法搶劫，但不合理，才欠缺正當性，人民財產得不到憲法之保障，但打官司就是打不贏，要氣死、跳樓或自殺?就隨你便，任人宰割，這就是當老百姓之悲哀)，就是憑藉其統治權而不認錯，國會議員受政黨掌控，就是不修國有財產法，使這些日治時期人民之土地被政府搶奪，可於法有據發還給原真正所有權人，卻任憑人民怎麼告都告不贏政府，把統治權、人民之生命財產權合而為一，土話為:屎與尿攪合在一起合為一而扯不清，無是無非、無天無地，等同統治權不受節制，連老天爺也看不下去，只能靠憲法法庭判決，讓受害之真正所有權人可聲請塗銷登記，回復原所有權，讓這些國會議員無技可施，無法再操控竊鉤者誅，竊國者為諸侯，視人民如芻狗之霸王心態，以憲法法庭判決來解決問題，回歸正軌，等同修法。此道理很簡單，老天爺賜給台灣蕃薯國這塊鳥不生蛋之土地，由我們的老祖先開疆闢壤為良田，養活台灣眾生，國民政府38年只載運黃金、國寶來台，並無載運土地來台，阿兵哥二條腿配二個睪丸，背鐵鍋來台，由老祖先種田來養這些國軍，外省人不但不知感恩農民，農民做牛做馬種田來養國軍，子弟讀書連一點補助款也沒有;外省人之子弟讀書都穿皮鞋，還有教育補助費，考試還有外省籍保障名額，台灣學生上學打赤腳，穿中美技術合作之麵粉袋縫來當褲子穿，與外省學生根本天差地別(台巴子與外省豬之歷史恩怨)，不但看不起台灣人，還以高級外省人自居來欺負台灣人 !怎麼政府現在會有那麼多國有、國營、黨營土地呢?不就是靠掠奪人民之土地而來?讓老祖先恨之入骨，這就是本省人與外省人不合之由來，時間已久矣，政府有統治權，人民不得不低頭，土地被登記為國有，就變成是國家的，人民拿政府沒辦法，也不修法，農民忍到現在，連老天爺也看不下去了。雖然自由時報記者張國輝110年4月4日或5日有刊載立法委員張廖萬堅有提案要修改國有財產法第52條之1第1項第5款、52條之2，解決私有祖墳，及50萬筆無人繼承土地被登記為國有之問題，但等到天荒地老也修不了法，這一判決下來，管你修不修法，要修就乖乖的修，以保障人民私有財產權，不修也沒關係，原有之相關法律條文就失其效力，就是要以憲法法庭之判決為準，打臉國有財產局，此一判決就是新局、新氣象。此一判決對日治時期老祖先之私有墓地、原住民祖先在狩獵之山林土地，因當時教育不普及，不懂得法律規定，公文有無送達?以及向活人或已死亡之老祖先送達?也沒人知道，或被政府官員刁難，缺蓋一個繼承人之印章，產權憑證就無法換發新所有權狀，致祖先所有的土地很多不是被登記為國有，就是被登記為國營事業、黨產、黨營事業所有(現在變成股票上市公司)，實質上產權並無移轉，產生登記所有權人與真正所有權人不一致之情形(與將農民參與農地重劃，法律規定農民應提撥分擔之水利用地、抵費地、抵價地，成立農田水利會來統一管理之農民提撥之水利用地，一樣是比照全國土地總登記之方式依樣劃葫蘆，政府也把農田水利會收歸國有，等同政府也以統治權來搶奪日治時期人民之土地如出一轍，將來也唯有靠釋憲，以憲法法庭判決才能將農田水利會歸還農民)，老百姓何其辜，但又能何奈?現在依此判決，可要回土地，如有不正常移轉而建屋者，也可訴請依侵權行為請求損害賠償或拆屋還地，還原住民一個公道，讓原住民回復能獨立狩獵、自製老米酒，求生存之空間，茲事體大，這算是憲法法庭大法官之功德一件。如有人再不信老天爺(道-即天公伯)有此種能耐，自可去找天公伯或閻王爺理論，就知道為何會如此?可是這兩個人是不接見凡人的，凡人也找不到他們，因為是無形，並不是有形的!道德經(老子)之境界相當高，不是那麼容易懂的，已相當不容易瞭解了;那南華經(莊子)更不用說，連中文系教授也只懂得學理之解釋，至於實務面，除非自己也修道，有懂得天道(自然法則)、天運(自然法則之運作)，有形、無形，才有可能進入境界，不然一樣是似懂非懂。現在有實務面境界之文章可讀，台灣的修道人懂得太上老君(無極老祖)道德天尊所著之老子(道德經)第39章:天無以清將恐發，地無以寧將恐裂。莊子(南華經)寓言篇第4節:天有歴數:觀察一人或一國國度興衰之氣數。地有人據:知道人有劫數、定數道理的人較多，就比較知道要順應自然法則，不論天上或地上都有不測之風險存在，但可避開天險(颱風、颶風、飛機相撞或被雷擊)、地震、填海造陸造成地質下陷，山崩地裂、天搖地動所引發海嘯，所以每次颱風到了台灣，都會自動轉向，縱然轉不了，也會變成輕颱、有地震也會讓災害損失到最少，免除核災，就不必憂慮核食之問題(見2017、9、6無形之歴數在主宰有形之之人據、2019、12、21道，是絕對的二文)，也就是老子第36章所言之:將欲廢之，必固興之。將欲奪之，必固與之，興、廢、與、奪之原理、道理。這就是台灣人之福報，也就是修道之得無所得之應驗。
通膨給年輕人帶來壓力，薪資調漲，永遠趕不上物價之上漲，貧富懸殊差距那麼大，年輕人為了生活，工作時間不但長，又相當忙碌，被壓著喘不過氣，有的從事高科技業，領高薪，但累到爆肝，或把身體累壞掉，根本無自己的休閒時間，如果結婚、生子、養家之重擔，沒父母親、公婆幫忙，生了小孩，要怎麼養?怎麼照顧?大人要上班，小孩上下學，要怎麼處理?要怎麼買房子?高科技業雖然領高薪，可買房子，但早早就回去報到的人，享受不到住新房之樂也有，也是沒有用的啊!癸卯年陰曆十月十五日老天(操道盤之老祖)已將天地反覆之亂像，以天地一指(盈、虛、衰、殺、本末、積散)之自然力量予以導正反轉成三人行，必有我師，才不會迷惑(天地篇第15節)、三黨、三國共治，相互牽制之新局了(西方稱為磁場轉換)，讓主張統一者回大陸居住，如此國、共兩黨就可統一了;也能讓主張獨立者移民到美國、日本居住，如此台灣就形同獨立了，將剩下來沒有離開台灣，永久居住台灣的人來管理這塊土地，沒有統、獨之歷史政治因素存在，台灣就不會因統、獨議題爭論不休。老天會將一些心性反常(位反自然的在逆天行事)，不知廉恥、道德之政客、國會議員淘汰出局，換些有正義感之新生代補位，由國會先改革起，反轉成不會發生意識形態統、獨爭執，讓選舉贏也不算贏、輸也不算輸，兩黨各贏一半，輸一半，雙贏之新局已在運轉中，故明年(甲辰)台巴子與外省豬之歷史恩怨又會迴反回來，反清算對方黨產及其附隨組織之財產，政治之因果報應會是很精彩的一年。所以正在參選總統、副總統、立法委員之候選人，只要能於媒體公開向選民宣誓:只要我當選，余必於國會推動訂定:1.於刑法增列迕逆父母、公婆，處二年以下，科、易科一萬元以下罰金之告訴乃論條文。2.未成年青少年於校園內吸毒、殺人，公佈其父母姓名，以建立為人父母只生育、不教育之強制責任。3.追訴炒股、炒房、炒地皮、重大貪污、非法變更都市計畫之案件，修法明定都市計畫變更須徵收人民土地時必須高於市價徵收，以杜絕妨害社會之不良風歪。4.立一條法律:重大殺人重罪，法官認為可教化，只要有總統、大法官、法官、廢死聯盟，有人願意領養，負責教化者，可判決無期徒刑，並於判決主文載明認養人名字及其寓所，供被害人家屬負責監督有無可教化，無人願意領養教化者，則不得判決可教化;教化期間，經被害人指證無教化之成果者亦同。於判決確定，於窮救濟之法律途徑，即執行死刑。老一輩之政治人物，以意識形態來爭取選票，取得政權才能吃香喝辣，整個腦筋就是教育下一代統或獨，倫理道德、禮義廉恥擺兩旁，學校不教、家長不管，只知道利益要擺中間，腦筋所想的都是鈔票、權力，讓台灣空轉了幾十年，且佛家(佛法)國度已走到末法時期，天地、是非、次序、正邪，已搞到本末倒置之亂象，會導正，輪由道法(道家-老子、莊子)補位，繼續弘揚佛道世法，以回復道德經第80章所言:倫理道德、禮義廉恥之國度，對自己這次之參選相當有幫助；如不敢、不能向選民宣誓，可能就會被自然法則(老天爺)，天地一指(天地、萬物都受道之導引-人算不如天算)所淘汰。因舊曆(癸卯)年底(臘月-即西元2024年初)-大選會顯現出沒有統、獨爭執(詳齊物論第15節:是非之辯。不偏於統，也不偏於獨，守中道，老共、老美都不得罪，維持現狀)三人共治之新氣象國度氛圍，走向國泰民安，風調雨順之新局，於自然法則稱為:生態平衡，就不必擔心天災、地變、傳染病之問題，也可將腫瘤、癌症之根源去除(見:莊子則陽篇第6節)，醫院、看守所就不會人滿為患，各國觀光客也都會來台關光、取經，也可促進觀光業。所以修道之台灣人有福了，太上老君知道作者是台灣光復後，政府將日據時期祖先之財產、農民參與土地重劃所分擔之水利地，被政府強制登記為公有之雙重受害者，身受其苦，幸好老君有傳授莊子秋水篇、天道篇、天運篇、知北遊篇、寓言篇相關自然法則之運轉及齊物論形影相隨之道理、原理，配合112年憲法法庭112年憲判字第20號之判決，就是符合自然法則之運作原理，違反自然法則會受天道(老天)懲罰(天譴)之道理，分享讀者，讓年輕人因新局之運轉，回歸正軌，不必再為統、獨意識形態所牽累，年輕人可漸漸鬆口氣，不會為生活被通膨壓的喘不過氣，老天會將倫理道德、禮義廉恥還給人民(統、獨沒戲可唱了)，回歸道德經第80章所載之:雞犬之音相聞，民至老死，不相往來之快樂(極樂)世界國度，家家能幸福圓滿!順此，援例向讀者拜個早年，祝闔家平安，心想事成!
