談是非、平等—凡事不能只看一面，也要看另一面;不要名、利，以網路道場(等同道德學院)之方式來護法兼弘揚道學，觀念才不會被鈔票、塵埃污染、障礙而看不清楚真相;不幹壞事，保持最後一口氣，才能逍遙、瀟灑、自在。

談是非、平等-凡事不能只看一面，也要看另一面;不要名、利，以網路道場(等同道德學院)之方式來護法兼弘揚道學，觀念才不會被鈔票、塵埃污染、障礙而看不清楚真相;不幹壞事，保持最後一口氣，才能逍遙、瀟灑、自在。

        齊物論：「是亦一無窮，非亦ㄧ無窮也。故曰莫若以明。欲是其所非而非其所是，則莫若以明。聖人和之以是非而休乎天鈞，是之謂兩行。」大宗師篇：「死生，命也；其有夜旦之常，天也。人之有所不得與，皆物之情也。」、「夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。」、天地篇：「萬物ㄧ府，死生同狀」、至樂篇：「萬物職職，皆從無為殖。萬物皆出於機，皆入於機。」、老子反復章：「天下萬物生於有，有生於無」.欲懂得道德經之真意，非懂得南華經不可，欲懂得無邊際又摸不到邊之南華經真義，並非易事，不懂得南華經之真意而要去悟道德經，則似懂非懂，且各人解釋各人之理論，且都解釋得頭頭是道，但其真意為何?每句話之意境及故事內容是在比喻些什麼?在形容些什麼?已經很難了，如要能聽出其玄外之音又更難，及解釋是否走了樣?則沒人知道，只有老莊自己知道。莊子一書(南華經)其意境是在闡述人生、老、病、苦、死之一部大經典，也是道家修道之最高指導指南，也是在闡述道德經之真意，但有史以來，所有有關老子、莊子二書之著作，都從事於理論或學術研究，並未見過有關進入其意境之著作。作者自前年10月接獲指令，自去年2月14日起即連續發表有關莊子一書意境之文章50餘篇，以現代之語文，參雜ㄧ些俚語，典故，不譴是非，上雲端，已將該部經典講活了起來，讀者或多或少會自己去悟其每句話之真意了，讀作者之文章免學費，免買門票進場(等同道德學院，老子的道德經是為體，歸類為道院、莊子的南華經為用，歸類為德院，合稱:道德學院)聽講，為免落入為善無近名之框架，所以不必會員、不設道場、不收供養金，也不必樂捐或布施，以網路道場方式護法兼弘揚道學，有教無類，可免費吃到飽，能不受外在環境之污染，一樣可達到弘法之效果，因到道場聽講的必竟是凡人，意見特別多，因須涉及會費、費用收取、添香油錢、捐獻，就會牽連到鈔票、名、貪的問題，也不好搞的，對於想修道而家境不好，沒錢捐獻而愛面子之道親、道友來說，偶爾也會在道場吃個便飯，又沒錢添油香、捐獻，也不好說出口，面對事事向錢看之功利社會，心裡感覺跟不上人，乾脆就不去道場，如此又會失去修道之機會。為不得罪人，能讓人人都有修道之機會而又不涉及錢的問題，改採寫文章上網存雲端方式弘法，事實上就是老莊所要推廣之道德學院，可人人上雲端自學道德經、南華經，不要名、也不要利，那就皆大歡喜，如此就很逍遙、瀟灑、自在，亦可省掉閒言閒語，以此方式來體悟莊子所闡述真正之人生及免禍之道，看透死生，此書(經)講得很透徹，講到人內心深處，對將來於面對死亡時也就不會畏懼，也將世人一些藏在心坎深處不敢說出來，怕被人知道的話(事)，全部都給抖了出來，這就是真正之人生，天下事沒有人不知鬼不覺的事，老天都清楚的很，所以壞事是幹不得的!。

        有參加過主管培訓之學員都知道，上領導統御之實務課程時，老師都有發給學員一張黑白之女人素描，先叫學員以正面欣賞該女人長得好不好看?學員都同聲說難看極了，很醜，醜得像巫婆。老師接下來叫學員將素描轉為45度角再欣賞一下，學員齊聲說怎麼長得這麼漂亮?老師說正面看與側面看不是同一張素描嗎?同一個女人嗎?老師解釋說以後當人主管時，不能片面看待部屬，要由不同之角度去觀察判斷，瞭解其不同之性向，做權變領導，不可一層不變，於社會上也是一樣，同樣是同一人，有人說他很好，也有人說他很壞，這就是你以自己之角度只看到其一面，而沒看到另一面所致，最好是能多看幾面，面面俱到，就圓滿不會起爭執。例如哥哥上夜班，早上在睡覺，小弟弟才2、3歲，天真無邪，在家看見媽媽煮好中飯時就很高興，怕哥哥睡太晚起床，飯菜冷了不好吃，就興奮的跑去叫哥哥起床吃飯，不醒叫到醒，起來吃飯為止，弟弟是好意，怕哥哥太晚起床吃飯，菜冷了不好吃，並沒有錯啊;但哥哥認為弟弟調皮搗蛋，每當我正好睡時，弟弟偏偏就是不讓我睡，硬要把我吵醒起來吃飯，晚一點吃飯又不會怎麼樣，為什麼要一再吵我，也沒有錯?兩人經常吵得不可開交，那兄弟兩人的看法，到底是誰才對呢?其原理可見逍遙遊第2節:野馬也，塵塵也，生物以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪?其遠而無所至極邪?其視下也，亦若是則已矣。野馬:形容水氣。比喻:凡人之觀念。塵:飄揚在空中之土叫塵，細碎的塵粒叫埃。形容:水氣(觀念)被污染了。一般凡夫看事情猶如水氣，被野馬奔馳所捲起之塵埃污染、障礙住，只能單向看事情，容易迷惑而執著，看不清楚事實真相;要修道，才有能力雙向或多方向的去看事情，才不會被障礙住。莊子齊物論說：是，也是一無窮盡，要講一個人好，都會朝好的面向去講，講也講不完；非，也是ㄧ無窮盡，要講一個人壞，都會朝壞的面向去講，講也講不完；所以說要化解是與非，莫若以明(不如明白自己之真性，拋開是非，用空明若鏡的心靈、真宰來觀照萬物)。要消除因各自立場、觀點之不同，講話不得體，利害衝突所引起之意氣或是非之爭，是要以莫若以明，去看待事情。不能只看一面，沒有看到另一面，就無法發現真實，當然有是非之爭。不論是夫妻、學生、親戚、朋友、同事，雙方會吵架，是每人之見解不同所致，會吵起來就是表示雙方水準差不多;一方大聲，一方讓一讓，不回嘴，怎麼可能吵得起來呢?所以學生只要是吵架，老師都會將兩人一起罰跪，因為表示兩人都不對，雙方都對就不會吵架。看見不喜歡見到的人，也是一樣，離開他就好，就不會受氣。社會之通病都說自己對，都說別人不對(是其所非而非其所是)，都只看到自己所看到的的一面，未看到別人之另一面(自彼則不見)，故均有所偏。如看見別人的另一面，就知道自己所做的事是對或不對(自是則知之)。這樣說也許仍有讀者還是看不懂，乾脆講更白一點，就是：說是也是，說不是也是；說是也不是，說不是也不是；是與不是，皆是(和之以是非，不評論是非，以自然的方式讓是非平息，也就不會得罪另一方)。也就是：是與不是，兩者都對(兩行)。話是如此說沒有錯，但是不是人人都可辦得到的，沒有相當之修持的人是辦不到的。故要修道，修肚量，修到肚量、心靈意境之廣大，大到如鯤之大、鵬之背之大，不知幾千里之大；人生逍遙、瀟灑、自在，來去走一回，而無任何遺憾，此為逍遙遊篇修道者之意境也。所以作者一再說明莊子一書(南華經)是修道者心靈之最高指導指南，答案就在此!有興趣者不仿参考、参考，有利而無害。

        齊物論說：死與生，是命中所註定。就像由白天變為晚上，由晚上變為白天一樣平常自然，這是自然之變化，人是無法參與或知道其中之原因的，沒有人會知道自己會於那一天出生，也不知道那一天會死。就因為死生是自然變化之結果，故生男生女本來就是自然，而現代人比較聰明，有錢就會作怪，會找醫生做性別選擇，要生男生女可由自己作主，要於那一天出生也可自己選擇吉日、吉時做剖腹生產，將來小孩長大可做總統、做大企業家董事長，人雖然很聰明，但老天比人更聰明，凡以人為方式決定性別或出生時辰，老天就不給你知道小孩真正之生辰八字，給你算不出小孩的命，本來要生女的，而以人為方式做性別選擇而變為生男的，老天給了一個不對之時辰，長大後不乖，做壞事，一天到晚出狀況給父母承擔，享受性別選擇之成果，看人是要自然生育或人為生育。老天給我們自然生產，賦給我們正常之形體而未殘缺，就是好生，出生後繼續修道，活得當人的時候就要勞苦，老年時才能享清福，不會多病或臥病在床，拖累子孫或橫死在外,該回去時就會在自己所睡之床上壽終正寢，死了是給我們休息，不必再繼續勞累了，這叫好死,修道只是修個好死,不會拖累或殃及子孫而已,子孫於辦完喪事後即可分財產,如久病在床,拖累子孫,所存之老本被醫院,養老院.外勞賺走了,未留財產給子孫不打緊,甚至讓子孫借錢來替我們醫病而負債,這叫殃及子孫.故修道只是修個好死,不致殃及子孫而已,莊子如是說。所以說莊子一書是在闡述生、老、病、苦、死之過程中如何趨吉避禍之道，為修道者之最高指南。世人一天到晚為不公不義而吵吵鬧鬧，要爭公平，基層 中階、高階、領導人，都要領一樣薪水才符合公平正義，天下事務之公平，就如同五支指頭，長短不一，每支指頭各有其功能，這是自然法則，代表社會各種不同之階層，是個人努力之結果，各有不同之付出，所領的錢當然不一樣，如果為了錢之平等而吵，就如同將五支手指切平，五支都一樣長，表面上看來是平等了，但實質上人已變成殘廢了，整個社會也就垮掉了，社會也沒有成長之動力了，故人不可違反自然。依齊物論是非兩平之原理，同理；說平等也平等，說不平等也平等；說平等也不平等，說不平等也不平等；平等與不平等，皆平等。天下事平等與不平等，也是自然法則，如事事都講人為平等，就違反自然了。萬物ㄧ府：天府與地府合為一府，人死了，都須往地府找閻羅王報到，判定一生功過後，好的分發至天堂，壞的分發至地獄。死生同狀：每人出生時都光著身體來人間報到，死的時候都須回歸自然，不分阿狗、阿貓、大官、小兵，貧、富、貴、賤，一律平等，每個人都躺著直直的回去，也沒有人坐著死，或站著死，這才算自然之平等，經過獻花、獻菓、奏哀樂、捻香之過程，送往火葬場化成灰，一切就回歸自然了，也就沒有是非、平等之爭了。要理論可去找閻羅王理論，但當一看到閻羅王，就如同老鼠看到貓,腳都發軟了，尿都流出來,屁也放不出來，這才是真平等。人死了，化成灰，就從有變為無，再由無轉世化為萬物，又由無化為有，故老莊說天下萬物，有生於無，無生於有。萬物皆出於機，皆入於機(機，無變為有，有變為無，人所吸吐陰陽之氣也。亦即自然、造化也。出，生也;入，死也。嬰兒出生來當人時，當吸到這口氣，嬰兒就會哇哇的哭叫著:糟糕了，怎麼又轉世來來當人，又要來受苦，表示已能活了；於人要死的時候，原來所吸的這口氣也要吐出來還給老天，二腳一蹬，就嗚呼!哀哉!再見了，回老家去了，由有再變為無，回歸自然，才是真平等)。一生、一死之自然律，但沒有說轉世會轉成什麼動物，只給眾生生、死之概念，此為萬物平等理論。

        目前鬧著沸沸揚揚的大埔違法徵收土地，鬧出多條人命，主其事者仍然照幹，最後是無所逃於天地之間，須接受如影隨形之考驗的，會如此蠻幹，問題出自於商業政治化、政治財團化，魚幫水，水幫魚，才有政治獻金及檯面下之運作，觀之為什麼會有那麼多免稅而不受國會監督之財團法人、社團法人?道理自明。法律是由人定出來的，問題不是出在法律，而是出在於人心，出在都市計畫法第十九條第三項之偷渡條款之不願修改，土地雖是私有財產，但因官員之心態，為了其目的，可用偷渡方式為之，先變更一小塊土地，上級機關再予以擴大，將私有財產(土地所有權人)須受政府之支配(太上土地所有權人)之方式，先斬後奏，管你人民同意不同意，照常公告發布實施，也都說是依法行政，就是不修改法令，一修改就要喝西北風了，也沒戲唱了，財源就斷了，這也是營建署寧願以行政解釋之方式便宜行政而不修法之原因，但夜路走多了總會碰到鬼，至於依法行政是要如何解釋才對?是否合法.違法,二個都是法,合稱依法行政?行政機關解釋行政機關的，法院解釋法院的，但最後是以法院解釋的才算，現在碰到行政機關不依法徵收土地，被法院撤銷了，後遺症就難善了了，說不定會換成主其事者自殺?逃亡?坐牢，面壁思過?話說太多會顧人怨，點到就好，必竟菜蟲吃菜最後須死於菜下，人生就是須受如影隨形之規範，否則老天要如何管理眾生呢?人生就是這麼一回事，來空空、去也空空，到最後什麼東西也帶不走，沒有一樣東西是真正世人永久所有，要怎麼抉擇，就看各人自己之修持了!