談飄風不終朝，驟雨不終日、形莫若就，心莫若和-觀風向、嗅味道，察言觀色之涉世哲學。

談飄風不終朝，驟雨不終日、形莫若就，心莫若和-觀風向、嗅味道，察言觀色之涉世哲學。

        老子第23章(同道章)：「希言自然。飄風不終朝，驟與不終日。孰為此者?天地。天地尚不能久，而況於人乎。」、莊子人間世篇：「古之至人，先存諸己，而後存諸人。所存於己者未定，何暇至於暴人之所行！葘人者，人必反葘之。是以火救火，以水救水，名之曰益多。順始無窮，若殆以不信厚言，必死於暴人之前矣。名也者，相軋也；知也者，爭之器也。二者凶器，非所以盡行也。言者，風波也；行者，實喪也。夫風波易以動，實喪易以危。故忿設無由，巧言偏辭。獸死不擇音，氣息茀然，於是並生厲心。剋核大至，則必有不肖之心應之，而不知其然也…形莫若和，心莫若就…」、應帝王篇第7節:勝物而不傷。依說文解字法為：老子同道章：世間罕聞之言，狂風不會刮一整天，暴雨不會下一整個日夜，是什麼原因造成狂風暴雨呢?是天地。天地所造成之自然現象，尚不能長久持續，何況是世人呢?莊子人間社會篇：古時之修道高人，須先充實自己之道德，才有能力去幫忙別人。自己還沒站穩，怎麼有時間去揭人瘡疤！你會害人，別人一樣也會反過來害你。所以以火救火，以水救水，叫做越幫越忙。你開始順著他，以後就一直順者他，你如果尚未取得信任就直言不諱，必會死於暴君之前的！好名的人，就會互相傾軋；智巧的人，成為鬥爭之器具。這兩者都是凶器，不能作為處世準則。言語，就是風波。傳達語言，則有得失。風波容易流動，得失容易發生危險。所以憤怒之發端沒有別的原因，都是由於花言巧語偏激失當所引起。動物要死的時候，情急就會亂叫，動怒時就有害人之心了，事情做得太過分苛薄，則別人會起報復之心，而他自己還不知是什麼原因。意思大概如此。

        接下來就進入意境了，希言自然 ，所謂希言:真正之自然是世界很少聽到的話(罕聞之言也)，所謂自然是不牽強，不造作，不悖事理，也就是無為(無心)，今之人，如好辯，辯白為黑，抑是為非，言行不一，自以為是，事理不和(有心)而至敗國亡家，傾身喪命者，係因不自然之故也。飄風不終朝，驟雨不終日。飄風:飄蕩暴怒之風也。驟雨:急促之雨也。天地之氣，陰陽相得者，則為自然之道，下者自然之雨(即風調雨順也)。陰陽不相得者，不是自然之道，則為飄風驟雨，雨勢不能持久，驟雨是在洩天地暴怒之氣，機回氣敗，未有不倏倏然而止之者(氣消了，雨就停了)。其真義是在比喻人語言失和，以致暴怒大作，天地尚不能久，而況於人乎。是比喻人生氣時，就會不擇手段，氣消了，就沒事了。天地如自然，則陰陽兩合，艷陽高照。不自然，就飄風驟雨。也是比喻人壞事做多了，會轉為因果報應，飄風驟雨雖是天地所為，氣盡力竭時，未有不反為晴朗的，天地尚不能久，人事之不自然，豈能長久乎！天地陰陽不合之氣消了，就自然了。人報應了，已贖罪了，也就自然了之意。亦比喻人如不照倫理，天就不照天理，短暫之天災、地變、疾病就會接踵而來。莊子之人間社會篇：古時候之修道高人，須先充實自己之道德，才有能力去幫助別人，所存於己者未定，是說不秤秤自己有幾兩重，德行如何，還想替人打抱不平、當和事佬，或去揭人瘡疤之意。你會害人，對方一樣也會反過來害你，別人也會害你的，一山比一山高，所以以火救火，以水救水，叫作越幫越忙，或火上加油，或言者無心而聽者有意，連詞句、語句之尾音高低，也會改變原意，而把事情搞砸了。本來要當公親，反而變成事主，你如果要談事情，除非雙方平常交情不錯，可另當別論外，如果雙方是素昧平生，平常無私交，尚未取得信任，能使對方認為你是夠分量，足以信任，靠得住前，就直言不諱，單刀直入，你就必定會死於正處在氣頭上之人(暴君)，而你又揭他瘡疤，必會死在被揭瘡疤之人之面前的！對方不先揍你一頓才怪。好名的人，就會互相傾軋；智巧的人，會成為鬥爭之器具。這兩者都是凶器，不能作為處世準則，是不好玩的。事情會起風波，都是因說話所引起，傳達語言，則會有得失，傳話多一字、少一字，或多一句、少一句，就如同風浪一樣，會使人不可捉摸。人會忿怒發作，不是沒有原因的，話太多、放話、無中生有，話離題太遠，就容易發生危險的。獸死不擇音，氣息茀然，於是並生厲心。是在比喻人在生氣或急迫時，口就不擇言，口出惡言，相罵就無好話，先罵再說。好名的人，就會互相傾軋；剋核大至，則必有不肖之心應之，而不知其然也。是在比喻做人、做事做得太絕時，或政府不依法而強徵土地，又天賜良機，趁人不在家時強行拆屋，連旁人、老天也看不下去，路見不平就會拔刀相助，會想辦法替被害者出氣，在別人之地盤內使不上力時，會退一步，轉個彎，換一個跑道，找別的地方做為破口，一樣會攻入其核心，會使你想不透本來一切照計畫執行，為什麼到最後關頭會變成這樣?變成難善了，係人算不如天算之故也。作者於尚未寫作道家思想(學說)實務前，太上老君於晚上第一次來靈學教學時就是教飄風不終朝，驟雨不終日這句經文，聽完課後不當一回事，未作筆記，過了一天，記憶就消失了，也不曉得自己是老君之門生(學生)，上課時顯現出來的老君看不清楚其面相，只能看到側面、背影;經過約一星期又來靈學教學，教秋水篇第2節:井蛙(井鼁)、夏蟲時才感覺出來是太上老君真的來教學，因學生要認真聽課，對於教的比較深奧的地方就準備紙筆置於床頭，馬上記在紙上，於隔天趁記憶尚未退去前，就要把上課內容寫成文章送雲端儲存，與讀者分想，所以大法士所寫之道家學說實務是太上老君所教的，是天下第一人，無庸置疑，所以所寫之文章不能有誤，故責任重大。

        舉世古今之人，未明大道之原，固執己見，互相是非，皆未能悟大道，以一曲之學，固執不化，迷其真宰，妄執我是，沒有人會承認自己是井底之蛙，都說別人是井底之蛙，自己看自己，越看越偉大，此悲世之迷而不解。世事不可以有心而為，不是輕易可涉，若有心求名利，恃才妄作，未有不傷生害性者也，故不可不安於命。處於亂世，若要遠離禍害，非得冺滅聰明才智、求功名之心，做到虛己順物，以修為(心齋，以心來吃齋)，才能虛靜應物，以不才為才，以無用為大用，才能全身、全性。此為莊子人間世篇涉世之哲學重點所在，其餘就不再一一闡述，讀者可自行慢慢去悟，悟多少算多少，有百利而無一害。本篇就老君教人處世(事)要能察言觀色，不但相由心生，人的喜怒哀樂都會顯現於臉上，所以在職場上、交際應酬、親朋好友相處，就要學會看人眼色這一招，成語為:氣氛、氛圍。白話為:觀風向、嗅味道。不管有所求於長官、長輩、親戚、朋友幫忙時，要看時機，於其心情很爽時才能提出要求，事情一定能辦成，很快就會得到幫忙;如不懂此竅門，有事想求人幫忙時，只考慮到自己的需求，不會看人眼色，如長官昨晚跟老婆吵架或被其長官K得滿頭包，氣尚未消，臉色還很不好看，自己就傻呼呼的去找長官幫忙事情，一定是被臭罵一頓，跟本得不到幫忙。所以為人處世必須懂得此句:察言觀色、觀風向、嗅味道之老莊哲學，也要拿得起、放得下、看得開、想得通才行。作者於與部屬閒聊或聚餐聊天時，偶爾會與部屬開開玩笑，問問他(她)們有沒學到觀風向、嗅味道、拿得起、放得下、看得開之功夫?他(她)們也很老實的說，至目前為止只學會拿得起，至於看得開、想得通、放得下、觀風向、嗅味道則還在學習階段，這些道理，俚語稱為:目頭巧、不會蓋頭、蓋面(即學會了觀風向、嗅味道)之道理。學會了這些道理，保證年年考績甲等，不會考鴨(乙等)，如不懂此道理，凡事只考慮自己立場，都認為自己對，別人不對，與化糞池之石頭一樣，又硬又臭，考績當然會乙等，升遷也無望。但腦筋也不能太聰明，一心想巴結長官，求得長官之信任，與長官同流合污，如此，也很麻煩，還要學得形莫若就，心莫若和之竅門，只同流不合污，才能勝物而不傷，不然雖然成為長官之心腹，但於大難臨頭各自飛時，也很容易成替死鬼，這些道理，莊子也沒明說，只以說故事之方式，列於經文中，於讀者自己去領悟，這叫做修道。能知道這些道理，比鈔票還有用，敲木魚、唸經也比不上悟性的!

        時值癸巳年末，甲午年至，依無極之原理，社會之昏亂已亂到極致了，即將轉回好運勢，但在這轉折之一年，不會太平順，莊子心中對眾生寄寓無限之心酸，要眾生能悟大道，順乎自然，不要再違反自然了，才能跳脫三界外，不在五行中，此是要依眾生各人之造化而定的。作者在此順便向讀者拜個早年，願天佑台灣，國泰民安，風調雨順，甲午年個個能行大運。