談有身、無身(有我、無我)—生病之原因、定律，朝光明之路走，即無生老病死之問題。
大宗師篇：「夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。」、庚桑楚篇：「禍亦不至，福亦不來。禍福無有，惡有人災也！」、知北遊篇：「汝身非汝有、生非汝有、性命非汝又不…，中國有人焉，非陰非陽，處於天地之間，直且為人，將反於宗。雖有壽夭，相去幾何？人生天地之間，若白駒之過郤，忽然而已。」、老子第13章：「吾所以有大患者，為吾有身。及吾無身，吾有何患？」、易經繫辭傳：「吉凶悔吝者，生乎動者也。愛惡相攻而吉凶生，遠近相取而悔吝生。」；此四則立言，都是在闡述世人看得開、看不開；想得通、想不通;放得下(不要把事情放在心裡叫做放下，並非不必、不要做事情)、放不下之名言，修道也只是修看得開、想得通、放得下這九個字而已。有身是凡夫之看法，不知身體是道體、性體所變化出來之相，不是真的，世人執著有身，認為身體是自己的，鬼才會看得到你，就會找你麻煩，就是因為誤認為身體是自己真的-有身(有我)，才會有生老病死之問題，有修道返回了真性，知道由性體來說，根本就是無身，什麼都沒有，因為無身(無我-一切事，不以自己利益著想，而以為人利益著想)，因為無身(無我)，鬼就看不到你，也就無法找你麻煩，要怎麼生病呢?知道了無身，就如同睡覺眼睛閉起來時，什麼東西也沒有看到，睡著後有醒起來是為生、醒不起來是為死，沒有自己之存在，就是那麼簡單，不要想得太複雜，朝光明的活路走，不要往黑暗之死路猛鑽，就沒有生老病死(見知北遊第5節-汝身非汝)之問題。
老人家能行動自如時，是為人子女的幸福，並沒有孝與不孝之問題，於老人家行動不便或臥病在床時，孝與不孝就見真章了。但即使兒女再孝順，久病床前無孝子，服侍久了，會漸漸失去耐心，當兒女的有時也會耍耍個性、脾氣，來舒解壓力，如此之舒壓法，老人家看在眼裡，自己也知道是已經連累到子孫了，但親情無法割捨，那要怎麼辦呢？有的兒女為了養家，不得不將老人家送去安養中心，花錢請人照顧，順便等死，老人家即使老淚縱橫也沒有用，心裏想早知道會如此，年輕時好好修就沒事了，只是欠缺千金難買早知道而已。但莊子於幾千年前就講了：夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死(要找活路走，不要自找死路)之醒世語，世人不知是看不懂或不知此遊戲規則，到老時，講什麼名言，一切都太晚了。中國有人焉，非陰非陽，處於天地之間，直且為人，將反於宗。中國:古代中國分為九州。中國即九州也。有人:有得道之人(即聖人、至人也)，超然於陰陽之外。依中國人之觀念，人是借父母之精卵之結合來出生當人(故曰：非陰非陽。孤陰不生，孤陽不長之故也)除聖人、至人以外之一般凡人。直且為人:姑且也。為人:寄形骸於天地之間。最後都會死，死了就要去出生之本原地(故鄉老家)報到(將反於宗)，人世間是如同出外人出外工作，暫時寄居的旅館一樣，時間短暫，不會久留(若白駒之過郤，忽然而已，壽命並無長短，人於福祿享盡，死期就到了，所以要知福、惜福，不能浪費食物)。年輕有修道，年老時，老天會給你享清福(佚我以老)，死了就是要讓你休息(息我以死，睡個覺，起不來，就嗚呼哀哉了!就不會拖累子孫，子孫於辦完喪事後就可分遺產了)，不必像年輕時一樣勞苦了(勞我以生) ，如果久病在床，死也死不了，活也活不了，望著錢在興嘆，有錢要請瑪莉亞、醫生、看護來幫忙用，有的人財產花不完，也就還無所謂；如財產花完，病也不會好，使兒女負債，那就麻煩了，則豈不悲哉？
這是老天所規定之人生遊戲規則，怪天或怪地都沒有用了，天地也聽不到你的呼喚聲，你想打他也打不到，氣死了也沒有用，也驗不到傷，那就可悲了！
要如何預防上項情節之發生呢？老子第13章曰：吾所以有大患者，為吾有身。及吾無身，吾有何患？ 就是要修道來預防。有身：是指人的軀體(臭皮囊)。無身，文義解釋:身體不是我的，是老天賜的。意境是指修道已修到跳脫三界外，不在五行中，其軀體已交由老天在安排，沒有自己之自主權或決定追不追逐名利空間，已經看開、放下，解脫了之謂也(形形之不形也)。有我:認為人身附帶之身外物放不下，以為財產、親屬、家屬是我的，看不開、想不通、放不下，煩惱一堆，才會生病;如果認為這些身外物本來就不是我的，是老天托我們保管的，死的時候就要還給老天，帶不走，既已經無我了，那又怎麼會累、生病呢(及吾無身，吾有何患)?有形體之存在，相對就會有欲望存在，如沒有修持，很容易欲望無止境，穿金戴銀、背名牌包、開超跑、住豪宅、開趴、跑夜店、美容整形、印股票換鈔票、炒地、炒房、賺黑心或不義之財…這就是還有身、有我，尚未跳脫三界外，仍在五行中。故無我就不會生病;有我就會生病。生病之原因、定律:怕生病，沒病就吃預防藥、打預防針，久了就會生病;生病就看病、吃藥、打針來治病，久了就得不治之症;與病魔對抗，久了就沒命;沒命，病就好了。有修到跳脫三界外，不在五行中，其心靈已轉換為無身，生活就會很樸實，心境寂然，就不會被物欲牽引了。就連鬼撞到他，也看不到他的形體，這就修道已達到了無身、無我的境界了。
要如何預防上項情節之發生呢？老子第13章曰：吾所以有大患者，為吾有身。及吾無身，吾有何患？ 就是要修道來預防。有身：是指人的軀體(臭皮囊)。無身，文義解釋:身體不是我的，是老天賜的。意境是指修道已修到跳脫三界外，不在五行中，其軀體已交由老天在安排，沒有自己之自主權或決定追不追逐名利空間，已經看開、放下，解脫了之謂也(形形之不形也)。有我:認為人身附帶之身外物放不下，以為財產、親屬、家屬是我的，看不開、想不通、放不下，煩惱一堆，才會生病;如果認為這些身外物本來就不是我的，是老天托我們保管的，死的時候就要還給老天，帶不走，既已經無我了，那又怎麼會累、生病呢(及吾無身，吾有何患)?有形體之存在，相對就會有欲望存在，如沒有修持，很容易欲望無止境，穿金戴銀、背名牌包、開超跑、住豪宅、開趴、跑夜店、美容整形、印股票換鈔票、炒地、炒房、賺黑心或不義之財…這就是還有身、有我，尚未跳脫三界外，仍在五行中。故無我就不會生病;有我就會生病。生病之原因、定律:怕生病，沒病就吃預防藥、打預防針，久了就會生病;生病就看病、吃藥、打針來治病，久了就得不治之症;與病魔對抗，久了就沒命;沒命，病就好了。有修到跳脫三界外，不在五行中，其心靈已轉換為無身，生活就會很樸實，心境寂然，就不會被物欲牽引了。就連鬼撞到他，也看不到他的形體，這就修道已達到了無身、無我的境界了。
世間上有拜拜、燒香、算命、祈福、身帶平安符、念咒語、禱告之習俗。如果知道：吉凶悔吝者，生乎動者也。愛惡相攻而吉凶生，遠近相取而悔吝生之道理(貪婪與憎惡兩者會引起衝突，吉凶就生；互相爭奪利益，悔吝就生)，這些習俗就可免了。問問自己幹了那些好事，自己心理最清楚不過，拜拜、燒香、算命、祈福、身帶平安符、念咒語、禱告，等同自我安慰，與生病吃安慰劑之道理相同，得了無形病(癌)，因為是無形，檢查也檢查不到(檢查得到就不是無形病，而是有形病)，當無形病轉換為有形，檢查出來時，惡魔即已找上門了，差不多都到了二、三期或末期了，這是老天所發出之警訊，如還不知道要修，單靠化療、標靶、雙標靶來抑制癌細胞是沒有用的，無形的癌細胞存於血管中，就像一條線一樣，整條線都有，因為是無形，癌細胞是無法完全檢查出來的，只能單點治療，有可能靠化療、標靶、雙標靶，將該部分之癌細胞殺死治癒了，如再沒有修，過了一段時間，於別的血管又蹦出新的癌細胞出來時，就更嚴重了，醫學上稱之細胞移轉，此時閻羅王就開始準備點名或上帝準備要開始寵召了。癌症與失智症正是老天創造發明出來對付世人之法寶，凡人就是拿他沒辦法。是真是假，也沒人知道，但依經文所悟出之道理就是如此，因知止於不知，至矣。世人如要更進一步去探索，也只有去問問老天才知道。人生的遊戲規則就是如此！既已來當人了，早死、晚死、總是會死，如果人活著不會死，不就變成妖怪了嗎？差別在於帶了什麼禮物(陰德或罪孽)回故鄉老家去見老祖先而已，唯一可確定的是鈔票一定帶不回去，因陰陽兩界，鈔票、金銀財寶，不能相流通，即使能帶回去，也不能用，要想買糖果來吃也不能買。那要怎麼辦呢？也只能看著辦吧！莊子所講的這些道理既玄又妙，世人信與不信?參考也好?沒強制性，只要高興就好，但人生的終站就是如此，於發現不對勁，想後悔，就要等到下一輩子了。願人人平安!
