朝三暮四、朝四暮三、洩尿換滲屎，此三者，有無不同？

朝三暮四、朝四暮三、洩尿換滲屎，此三者，有無不同？

        齊物論：「已而不知其然，謂之道。勞神明為一而不知其同也，謂之朝三。何謂朝三？曰：狙公賦芧，曰：朝三而暮四。眾狙皆怒。曰：然則朝四暮三。眾狙皆悅。名實未虧而喜怒為用，亦因是也。是以聖人和之以是非而休乎天鈞，是之謂兩行。」、寓言篇：「寓言十九，藉外論之。重言十七，所以已言也，是為耆艾。…故曰：無言。言無言，終身言，未嘗言；終身不言，未嘗不言。」。一般人的解釋法與道家的解釋法，以下看看有無不同。

        一般人之直覺法一看到這種文章會說：有值得看嗎？就像小學生在寫作文一樣，把我們看成三歲小孩嗎？三加四、四加三不是都等於七嗎？難道要教我們來來來，來上學。去去去，去遊戲。點名簿。鉛筆。拿起鉛筆來。放下鉛筆來。讀者可回憶一下，我們讀小學一年級時，國語課本的第一課是不是教這些？這是基礎教育。莊子是武功超強、國學造詣世界第一名之高人，其文章之用辭、遣字與法律條文一樣，只要一字之差或條文中漏了一個字，整個意思完全不一樣。他為何會立此言呢？讀一下作者之解釋，看看讀者有何不同看法？再說。

        狙公：養猴子的人。賦芧：拿栗子餵猴子。猴主人跟猴子說：本來你們早上吃四個栗子、晚上吃三個，現在開始改為早上吃三個栗子、晚上吃四個，猴兒們馬上氣得跳腳，說不行啦！猴主人為了要安撫猴子，就說：好啦！那就改回來，一樣給你們早上吃四個栗子、晚上吃三個，猴兒們就很高興說：ㄟ！我們贏了。莊子所說的意思不在此，而是在句中的 ：勞神明為一而不知其同也。名實未虧而喜怒為用，亦因是也。三加四與四加三都等於七，名與實都沒有改變，只是猴兒們不高興，只好順著猴兒們的喜怒心態，做不同的調整而已。其實還不都是一樣。一個時代有一個時代的歌，也有一個時代的用語。朝三暮四、朝四暮三為戰國時代的用語，如以現代的用語為：飫飽吵(無理取鬧)。執政黨做這樣被罵，改那樣也被罵，做也被罵，不做也被罵。吃這個也癢，吃那個也癢。以前民怨第一名是玩股票不必繳證所稅，新總統上任後就從民怨排名第一名之證所稅改革起，此一改革，沒有玩股票及受薪階級的多數人是爽了(朝三)，認為總統順應了民意了，這樣就可慢慢縮小貧富差距。但此改革相對引起少數股票大戶不滿，又擋到一些財團及民意代表的財路，大力阻擋反對，而這少數人又實質上擁有權力者，結果改到財政部長、行政院長都下台，沒辦法，又降低課稅門檻，也被罵。罵到執政黨輸掉地方選舉，怕連中央選舉也輸掉，乾脆廢掉證所稅(朝四)，也被罵政策反反復復，人民無所適從，罵到政務官也怕了，變成憨鴨仔，沒有人敢再為政策辯護，怕辯護又被罵，會輸掉選舉，只好順應民意，此就是喜怒為用，亦因是也。時代進步，人民對政府的期待也相對提高，每到選舉，候選人就加碼加發、提高社會福利，想討好選民，以便贏得選舉，那錢要從那裡來呢？總體預算不變，也只好調整其他科目之預算、提高房屋稅、地價稅、行政及交通違規之罰款來因應，以順應民意。結果社會福利是享受到了，但相對稅捐提高了，錢又被拿回去了，實值上不變，但還是會被罵一隻牛被剝好幾層皮。此為名實未虧而喜怒為用，亦因是也之真意。莊子幾千年前所說的話，不論任何朝代均一體適用，不能改變，這是老天所規定之遊戲規則，就如同連續劇，劇情都是好人先死，壞人最後才死，如戲一開始演，壞人就死掉了，劇情就不好看了，也沒人想看，也就沒戲可唱了之道理相同。洩尿換滲屎，也是相同道理，老百姓喜歡新鮮感，認為政務官或民意代表在位太久，容易作怪，總希望有機會能讓在位者下台，換人做做看，但在位者可不這麼想，想做越久越好，認為我做得好好的為什麼要下台？至於誰上台？誰下台？人民一樣要工作才有飯吃，也一樣要繳稅，不可能換某人上台，老百姓就不必繳稅，也不必工作吧！差別在於不同的支持者可能有機會享受到一些特殊待遇而已，此就是台灣諺語所說之：洩尿換滲屎。會漏尿的，褲底會濕濕的。會滲屎的，褲底會臭臭的。此二種情況，沒有換掉褲子，就會感覺很不舒服，忍耐到最後還是總要換掉褲子，身體才會感覺舒服，才不會濕濕臭臭的，那到底是洩尿的好，還是滲屎的好呢？或二個都一樣(兩行：二個都可以)？此亦因是也之體悟法。

        一篇好文章，寫得洛洛長，會話連篇就不算好文章，莊子一書已近七萬字了，所以必須以寓言、重言、卮言來代替故事內容，如台灣寓言之：洩尿換滲屎。僅五個字，你可詳細解釋，寫成洛洛長，也可扼要說明重點一樣。藉重老前輩之重言(耆艾)也是一樣。都是莊子所要說的話，但說了又怕洛洛長，乾脆以寓言、重言四個子來取代，這些古人所說的話很有道理，莊子藉用他們的話而已。因為是別人所說的話，而不是由莊子的口中說出，所以說：言無言，終身言，未嘗言；終身不言，未嘗不言。你說他沒有說，他說我有說啊！你說他有說，他說我沒有說啊！是別人說的啊！那到底他有沒有說呢？這就是妙。

    台灣話中，同樣意思的話，就有多種說法，外國人會搞不清楚，有時發錯音或音調之高低，意思完全不一樣，所以閒聊在話虎藍時，會笑對方說：你這隻憨猴。自嘲自己是：憨百姓。話是有點粗俗，但是很有親切感，可拉近雙方之距離，用語很可愛。莊子的用語也很妙，不管你從那個行業？那個角度切入？都能悟出他的道理來，這就是他的功力。看看當今社會亂象，大家都說自己對，別人不對，因每個人的觀念、見解之不同，也沒有誰對誰不對的問題，只是已演變成猴子罵乞丐、乞丐罵猴子，產生個說個話之對立面，絕非人民之福。百姓、民代，費盡心思去追求一體、平等，不知萬物本來是相同的(朝四)，硬要改成朝三(改這樣也不對，改那樣也不對)，造成諸多問題，其實都是一樣，當然每個人的價值觀念不同,有人認為我們自己這一代不怎麼好,希望下一代子孫能出好筍,有人認為我這一代好就可以了,管他下一代子孫是出好筍或不好的筍(龜崙),也沒有標準答案,寫這篇文章讓讀者開開心，希望大家能多學習對方好的一面，台灣才會更好。