邯鄲學步—妄想心所引起的，與話虎藍、醫藥之安慰劑作用相同。

邯鄲學步—妄想心所引起的，與話虎藍、醫藥之安慰劑作用相同。

        秋水篇：「公孫龍問於魏牟曰：龍少學先王之道，長而明仁義之行；合同異，離堅白，然不然，可不可；困百家之知，窮眾口之辯；吾自以為至達已。今吾聞莊子之言，汒焉異之。不之論之不及與，知之弗若與？今吾無所開吾喙，敢問其方。…且夫知不知是非之竟…且夫知不知論極妙之言而自適一時之利者，是非埳井之蛙與？…子乃規規然而求之以察，索之以辯，是直用管窺天，用錐指地也，不亦小乎?子往矣！且子獨不聞夫壽陵餘子之學於邯鄲與？未得國能，又失其故行矣，直葡匐而歸耳。今子不去，將忘子之故，失子之業。公孫龍口呿而不合，舌舉而不下，乃逸而走。」、老子第64章：「合抱之木，生於毫末，九層之臺，起於累土。千里之行，始於足下，為者敗之，執者失之。」；此二則故事及立言是在提醒世人，要知道自己分量有多重，人是無法勝天的，且任何事都是一樣，要先穩固基礎，無基礎是不可能一躍登天的(即要先搞清楚什麼為是?什麼為非?是非之意境為何?要先有學會是與非之知識、能力，才有能力讀莊子一書，不然仍然停留於自見而不見彼、不自見而見彼之層次，都認為自己對，別人不對，無法覺悟)。與白話的猴子穿西裝意思相近，自己認為很漂亮，別人仍認為是猴子，很有趣，也很有深度之最高智慧之學，讀者可參考之。

        作者曾言：讀莊子一書，樂亦樂乎此書，悲亦悲乎此書。當讀到妙處，感覺到好笑時，會讓人拍案叫絕，笑到流眼淚，甚至笑到連肚皮都會痛。邯鄲學步就是一例；讀到感傷處時，是會讓人仰天長嘆的！齊物論之：終身役役而不見其成功，苶然疲役而不見其所歸，可不哀邪！人謂之不死，奚益！是一例。且以前所寫的文章都較為嚴肅，本篇就寫些讓人笑開懷之故事；下一篇擬發表：洩尿換滲屎之寓言，以放、鬆一下心情；並於文章邁入第100篇時，會闡述莊周夢蝴蝶、蝴蝶夢莊周、知者不言、逍遙遊，一脈相連之理論。

        前文言及莊子之道家思想，是不全然能完全以儒家文言文解釋白話文的方法為之，道家有其自己解釋的方法，否則不但無法體悟出其意境，有時會解釋失真，而貽笑大方的。題目中之邯鄲學步之故事是魏牟與其學生公孫龍的對話，依文義解釋公孫龍是戰國時期之名家(好名之士)，其見解並未超過埳井之蛙，但善於辯論，能將死的說成活的，可將不是也說成是、不可以的也說成可以、為難百家的知識，駁倒眾人的辯解，他自己就認是最通達人生之人。但現在他聽到莊子的言論，使自己感覺到茫然與怪異，不知是我辯論比不上莊子，還是我自己的智慧不及莊子？如果請教莊子，我不知要怎麼開口?要說些、問些什麼才好?因智慧懸殊，不敢去請教莊子，不問還好，問了反而自己洩了底，自己有幾兩重?屁股有幾跟毛?反而被看穿了也不好，所以來請問老師(師傅、大師、國師、法師、上人)這是什麼道理？文義大概如此。如以現代之白話文言之，魏牟認為其學生公孫龍是馬不知臉長、猴子不知屁股紅。即逍遙遊之：蜩與學鳩之小見識，是無法與大鵬鳥的見識相比的。公孫龍未對上真正的高手(莊子)前，自己就認為像河伯一樣，得意洋洋，以為聞道百，莫己若者，我之謂也。沒有人能比得上他，但不知自己與北海若之見識相比起來，是井底之蛙對上大海一樣，二者相差十萬八千里遠。魏牟引用邯鄲學步的故事說明莊子之學說意境甚高，一般人是無法輕易體會其道理的，要讓一個只有一般見識的人去學莊子學說，不是覺得他的話是鬼話連篇，就是自己領悟力太差，一句話也不懂，就連想要請教他一些問題時也不知要從何處問起。以此醜化公孫龍，將公孫龍說的一文不值，而且以你的智慧，還不足以懂得是非的真境…憑你的智慧，還不足以談論極精妙之理論，你還是早點回去睡覺吧！這是學說的解釋法。此話是魏牟所說，莊子說話俯仰皆不得罪於人，是不會說出這種話的，純粹是故事需要所編出之劇情，讀者不可當真。故事之意境是在隱喻想修道前，須先學習服侍行動不便之老父母及婆媳相處之道，是修道之A、B、C，ㄅ、ㄆ、ㄇ，未學會服侍行動不便之老父母及婆媳相處之道，就想一步登天去學莊子之言，希望將來死的時候能上天堂、天國、極樂世界去，就好像要蚊子去背負大山，馬上被壓死、像商蚷蟲(馬陸)渡河，馬上被淹死一樣，根本無法勝任的。以現代之語言為之，就如同小學生一年級，剛讀完國語第一課之點名簿、鉛筆。拿起鉛筆來，放下鉛筆來。來來來，來上學。去去去，去遊戲。只剛會唸，還不會寫字，就以為自己已很能幹，就想讀莊子一樣，根本不可能修成道之意思。以壽陵的少年放棄自己的走路步法，而跑去邯鄲學走特殊走路的步法之故事，還沒有學會邯鄲走路之特殊步法，又忘記自己本身原來走路的步法，最後連走路也不會走，只好用爬的回去之故事來比喻：不知自己有幾兩重，而要刻意去學莊子的理論，智、能水準差距太大，如學不好，最後連自己善於辯論的本業也失去之意。世人未先學會服侍行動不便之老父母及婆媳相處之道，就想一步登天去學莊子之言，根本不可能，值得世人深思。社會上有些不想服侍行動不便的老父母，將老父母送去養老院，花錢請人照顧，自己卻在家裡孝順孫子或養寵物，有空就去修道話虎藍給信眾聽；有些新婦(媳婦)家庭不顧，小孩放學回家有沒有飯可吃，則不關心，只會拿錢給小孩在外面吃飯，呆在家裡會婆媳論戰，只顧往外跑，很有心的跑去當志工或修道去。此類型之人為魏牟所歸於邯鄲學步，自以為修道人之類型之人，如此是在修給誰看？是妄想心在作祟，在騙小孩、騙鬼、或欺騙社會(就像公孫龍德淺如同錐管，知識優劣與莊子相差如此之大，還自認為自己是大師、國師、師傅、上人之大號人物，跩的很)。不暁得反哺父母養育之恩、婆媳論戰之結果，將來兒女也一樣不服侍父母,娶進門之媳婦一樣也是會婆媳論戰之因果不變定律(形影關係)之道理，一心只想上西天，如同莊周夢為胡蝶、痴人說夢話(空歡喜)之道理相同。

        有些老人家，退休了，沒事可做，整天胡思亂想，沒病找病，今天痠骨輪、明天痛骨節，整天這邊痠，那邊痛，整天拿著健保卡看醫生，沒事復健也好，看也看不會好，看得醫生也煩了，改用安慰劑給他服用來騙他說:這種藥吃了一定有效，老人家吃了反而感覺此藥比較有效，比較舒服多了，純粹是妄想心所引起之心理作用，根本不是病，其實安慰劑也無藥效，但老人家就是覺得有效，這都是妄心在作怪，能把妄想心拿掉，不要胡思亂想，越想，病就越嚴重，不去想病，就不會痠痛了，因為身體不是我的，是老天給的。但沒有修道，心放不下，妄想心就拿不掉，也只能常常身體檢查，沒病找病，把吃西藥當成補品，藥吃多了，到後來就是洗腎一途了。又如不服侍行動不便的老父母或整天在婆媳論戰，而跑去修道之人只是求得自己的心靈安慰而已，表示自己有在修，將來可以到極樂世界去之心理作用在作祟，等同吃安慰劑自我安慰一樣，不顧父母、公婆而存私心而跑去修道，此種修道法，有此可能上西天嗎？齊天大聖會同意接納嗎？服安慰劑可否治病？是否與故事情節相同？全部都是在欺騙社會，而自己卻認為很能幹，但老天看得很清楚的，絕對不能學政客之騙術在騙選票，騙來騙去，最終還是人算不如天算，不敵天一劃，讀者認為呢？是否會樂開懷？