想不想去第三世界探究小國寡民的神仙世界(天堂)啊!
逍遙遊篇首：「鯤魚化為大鵬鳥，鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。」、道德經終篇(第80章)：「小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙，雖有舟輿，無所乘之。雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之，甘其食，美其服，安其居，樂其俗，鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來」。此二則立言是老莊二子所描述神仙世界的情境，美不勝收，所以說:人於老死(壽終正寢)，非病死、意外死…等等死法，就不想再來出生當人而受苦，直接上天堂享受神仙居住之快樂世界，讀者想不想去一探究竟？
鯤魚化為大鵬鳥 ：鯤，隱喻莊子自己。魚，指修道修至無極境界的高人。化：心靈之變化也。鵬之背，不知其幾千里也：大鵬鳥的背像飛機的機身一樣長，看不到也看不清機尾(形容辭)，比喻大鵬鳥非常大隻，你說有多大就有多大也。怒而飛：借自己的一口氣，邁力起飛。其翼若垂天之雲：大鵬鳥的翅膀像天邊之雲朵，把太陽光線都遮著了。比喻修道高人之陰德可庇蔭子孫之意(即水之積也厚，其負大舟也有力；風之積也厚，其負大翼也有力)也。是鳥也，海運則將徙於南冥：這隻大鵬鳥，靠海起風(喻借修道之力量，脫離人生之苦海)將飛到南冥。鳥類移居稱作遷徙，人類移居稱作適。北冥比喻陰晦，南冥比喻光明(表示修道要先積陰德，修道有成將來靈魂才能到天堂去)。南冥者，天池也：冥海，就是天池。天池是第三神仙世界的天堂(見逍遙遊第6節。即不同宗教所言之天然的蓮花池，極樂世界、天國、天園)，是天然之大修道場。莊子的南華經篇首開宗明義即道出神仙世界，而老子的道德經卻將神仙世界留到篇尾時才道出，其差別在於老子一書是體，先由小而大；莊子一書為用，先道出神仙世界的情境，來鼓勵世人去修道，再以說故事的方式來解釋道德經的真意，寫法不同而已，目標則相同。
早一輩的人將人老了不能再活下去的時候，稱為死去了，是指老死壽終正寢而言，不包括病死、意外死、橫死…等等死法。晚一輩用辭比較文雅，將死這個字改稱為：回去報到了、不想喘氣(呼吸)了、不吃飯了、去當神仙了、去蘇州賣鴨蛋了，老子的神仙世界的國度是能去當神仙的人並不多(小國寡民)，有修成道，其靈魂將來才能到那邊住，故稱小國寡民，所以天堂至今只開南天門，由孫悟空在駐鎮著，等將來修道的人多，可上天堂時再開啟北天門，第三世界的情境是：使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙，雖有舟輿，無所乘之。雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之，甘其食，美其服，安其居，樂其俗，鄰國相望，雞犬之聲相聞。如桃花源世界，在那個國度的人不會相爭，很珍惜生命，雖然有兵器，但不會相爭 ，有舟有車也不想搬遷居住，很講信用，有欠人錢時 ，記事本一記載，時間到就還錢 ，不必開支票，也不必抵押品，不必保證人。有什麼東西就吃什麼，也不會三高，穿什麼衣服都很漂亮，不必穿金戴銀，以當地的風俗為樂，有不同宗教信仰而修成道的人所居住的國度(極樂世界、天國)，相互成為鄰國，都能聽到雞鳴狗吠的聲音，美極了。所以世人死了，靈魂到天堂當神仙時，有如此快樂的第三世界可以住，下輩子(來世)都不想再轉世當人來受苦了(民至老死不相往來)。
當修道有修至無極境界時，將來靈魂可去神仙世界快樂的當神仙，與來當人受苦，過著你爭我奪得日子，讀者你會想當神仙或當人呢？這話是老莊二子於故事中所說的唷！不是作者所說的，至於是否如此？我也不知道。也只有有去過的人才知道，此為知者不言。但願讀者都能去看一看，此為修道人才有此緣分，但願人人生活都很快樂!
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