達生篇：「達生之情者，不務生之所無以為；達命之情者，不務命之所無奈何。養形必先之以物，物有餘而形不養者有之矣；有生必先無離形，形不離而生亡者有之矣。」、列御寇篇：「緣循、偃佒、困畏不若人，三者俱通達。知慧外通，勇動多怨，仁義多責。達生之情者傀，達於知者肖；達大命者隨，達小命者遭」。此二則立言在闡述心量狹窄是為病根，修道修至能看得開、想得通、拿得起、放得下，心胸廣大，就能通達人生-明瞭道理、事理，但可是不簡單的，讀者可供叁。
緣循、偃佒、困畏不若人與六府相刑，皆由人心所造一文(2016、11、23)中有闡述過緣循、偃佒、困畏不若人。有興趣的讀者可自行點閱，本文是配合達生篇做更進一步的說明。緣循，即一切順著自然；偃佒，即俯仰隨人而不得罪於人；困畏不若人，即濡弱謙下。此三條件都具備就算通達-明理。而要通達更須知達生、達命之情，達生、達命也就是性命雙修之學。前文已多次提及五行管理人的五臟六腑，而知慧外通，勇動多怨，仁義多責則在管理五臟六腑以外之病，不知者不怕，知者就不敢胡搞瞎搞，會有所警惕，即老子第20章所說的：人之所畏，不可不畏也。要去修才會知道此道理的。
達生之情者，不務生之所無以為。達，通達、了悟、明白也；生，同古字性字，即本性、真性也。務，追求、追逐也。了悟本性的真實情形的人，只是求享受性分內天倫(大自然)之快樂，而不會去追逐本性所無之身外物(形、名、聲、色)，享受身外物之樂，是違背性德，等同是在吸毒、打嗎啡，只是享受一時之興奮、快樂，是要付出多少代價啊?還禍害遺千年。達命之情者，不務命之所無奈何。命，即生命、命運也。了悟四柱、八字命運實情的人，不會去追求命運所無或達不到的事，不會去強求。列禦寇篇所訓示之達生之情者傀;傀:大也。喻:心胸豁達、開朗;心量廣大也。心量廣大自然可去除病根。了悟本性實情的人，心胸就會豁達;達命:有達大命、小命之分。達大命者隨，達小命者遭。大命，指天命；小命，指命運。隨:順隨自然也。了悟本性、天命的人，就會凡事順其自然；了悟命運的人，對於人生的遭遇就會隨遇而安。因任天則大，任智則小。達小命者遭，達於知者肖;遭:遇也。肖:心胸狹窄、心量狹小也。心量狹窄者是為病根，不能開智慧，也享不到福，即使能享福，也只能享很小，所以有錢人就不必省吃節用。只知形名聲色之情之人，就須依人世間之遭遇去求神、問卜、算命，以求心安。養形必先之以物，物有餘而形不養者有之矣。養形體必須先有衣食財貨之物，但錢是賺了很多，形體不能保養好，身體、健康就是不行，整身都是病，也有這種人啊！有生必先無離形，形不離而生亡者有之矣。此句有二種意境，一為：有了本性必須先不離開形體，但徒具形體而喪失了本性，胡搞瞎搞，最後不是住進醫院就是看守所，也有這種人啊！一為：有了本性必須先不離開形體，但形體還在而生命已失落成為植物人或失智、痴呆症，也有這種人啊！這就是受知慧外通，勇動多怨，仁義多責的支配，所產生的結果。所以說修道是在修性命之學，修看得開、想得通、拿得起、放得下，如此而已矣。並不是修聰明，因為達於知者肖，耍聰明、智巧的人氣量就會狹小之故也。
這二、三年來一些大官、大企業家、銀行家、當紅藝人、名嘴、無良企業主，紛紛住進看守所、醫院，有的出得來，有的出不來，或直接回去報到了，如果早知道這性命之學的道理，應可避開此禍患，所以千金難買早知道，可是此自然律，莊子於幾千年前就以寓言講了很多，只是故事意境沒人懂，只懂得錢(鈔票)而已，那要怪誰呢？修到能看得開、想得通、拿得起、放得下，就能松柏冬夏青青，差別僅在此而已，這就是人生！很多人把世間之假相誤認為是真的，硬要把身外物據為己有，所以放不下，也不願意放下，那就很可悲了!莊子一書是為最高智慧之玄學，能有智慧的去悟出其道理來，就知道生、老、病、苦、死之原理，才知道天(自然)律之可貴及違反自然法則之後果(業報)，就能拿得起、放得下、看得開、想得通，不然人生就有苦頭可吃的(尤其此果報於庚子年、辛丑年會很明顯)，此道理看似簡單，但可是不容易辦得到的，至於放得下，是指「心」要能放下，放下就想通了。放不下，想也是妄想，沒有用的，但是事情還是一樣要做，才能養活自己，不是說一放下，什麼事都不必做，只靠人來供養之謂也。提出此想能享受到通達人生之為人處世之道之文章與讀者共勉，願人人平安!
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