雲氣不待族而雨，草木不待黃而落(善於偽裝、戴假面具之剪刀柄，鐵掃帚)。

        天運篇：「夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。名譽之觀不足以為廣;黑白之朴不足以為辯。」、在宥篇:「黃帝問廣成子:敢問至道之精。吾欲取天地之精，以佐五穀，以養民人;吾又欲官陰陽，以遂群生，為之奈何?廣成子曰:而所欲問者，物之質也;而所欲官者，物之殘也。自而治天下，雲氣不待族而雨，草木不待黃而落，日月之光益以荒矣;而佞人之心翦翦者，又奚足以語至道!」、寓言篇：「年先矣，而無經緯本末以期年耆者，是非先也。人而無以先人，無人道也。人而無人道，是之謂陳人」、老子第39章：「至譽無譽」。此三則立言及寓言故事，於年輕人視之，可能一笑置之，不笑不足以為道(老子第41章);於上了年紀的人視之，必感慨萬千，是經驗之累積，沒有吃過善於偽裝、戴假面具之虧的人，不知道此話之可貴，有吃過虧的人則視為至寶、圭臬，也就是寓言故事所言之:不聽老人言，吃虧在眼前;而老人之言須具有耆艾之條件，講話才有份量，不然也等於是老賊(陳人)，讀者可參考之。
        讀莊子一書有進入其意境，讀出味道來(弦外之音)時，會讓你笑到流眼淚，也能讓你痛哭流涕，使你樂莫樂於此書，悲莫悲於此書。看得懂就看得懂，看不懂，一樣還是看不懂。只要看得懂內篇或秋水篇之人，便非世上俗人矣，人生會無窮的快活。莊子說名譽之觀，不足以為廣。文義是名譽僅是外貌之裝飾品供觀美之用，但不能增廣其本性之德，時間久了，妝飾品就會退色，退色時就沒有人會認識你，也就會漸漸的失去名譽。其意境是在說人有化妝、戴假面具、假髮時很漂亮，於卸妝、卸下假髮、面具後就現出原貌。是在比喻人有錢有勢，如善於偽裝，戴假面具、假髮，就不能見到真我，別人也認不清楚其真面目，於當權、得勢時很風光，於出事被抓去關時，就現出原形，狐狸尾巴就會被看到，偽裝之裝飾品退色，失勢時就沒有人認識你，也就顯現出真我(於父母未生出來的我)之意。鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。黑白之朴，不足以為辯。文義是白鶴不必每天洗澡，羽毛都是白色;烏鴨不必每天跟他染黑羽毛，他的羽毛就是黑的，這是他們的本色。不必去分辯誰美誰醜?其意境是在說明黑白素朴，是其本質，不足於分，而來論勝負。是在比喻抹黑別人，自己不會變白。也是比喻人心善與不善，白就是白，黑就是黑，這是他的本性，再怎麼漂白、掩飾自己，本質不變，時間久了或利害關係衝突時，就會現出原形或狐狸尾巴之本質。人有錢沒人知道就不會出名，所以於有錢後就想選民意代表來得權，有權了，就會得到名聲，一有名聲就響叮噹，如此就會傷身失性，所以老子才會說:最高的榮譽是沒有名譽，不會去追逐名譽，就不會傷身失性。
       人沒有修道，雖然是當上了皇帝，死後也無法上天堂或極樂世界去，如無法照顧百姓，肅殺氣太重，排除異己，只謀自己人的福利，事事想操捷徑，急於收割，法令說改就改，說變就變，老百姓怎麼抗爭，照常強勢表決通過，過了沒多久又要改，政策反反復復，沒有誠信，百姓日子難過因而自殺輕生，雖然是當了人間皇帝，如太可惡，死後一樣打入十八層地獄，不會因為是當過皇帝而有不同待遇(詳天運篇第1節)。所以故事中黃帝(是寓言，不是古時之嗤尤黃帝，此處之黃帝是比喻國家領導人、政治人物、藩鎮、諸候)問廣成子(老子)說他想知道最高大道的精髓，他想得到其精氣，以佐五穀、養民。他又想管陰陽二氣，以成就天下萬物，要怎麼樣才能辦得到？老子回答他說:你所要問的是道的精髓，你所要管理的是陰陽二氣(物之質，指道之精髓;物之殘，指陰陽二氣)，自你有心治天下開始，雲氣不待族而雨，草木不待黃而落，日月之光益以荒矣;而佞人之心翦翦者，又奚足以語至道!先說佞人，諂佞之人。心翦翦，心胸褊狹也。此種人怎麼可以配得上講至道呢？去挖苦黃帝(意謂你沒有修道基礎，講了你也聽不懂，聽得懂也聽不進去，有講等於沒有講而浪費了我的口舌)。再來說雲氣不待族而雨，文義上是雲氣還沒完全聚集就下雨，雨當然下不大。意境是說領導人少恩澤給百姓，所以就無法風調雨順。又是在比喻領導人沒有恩澤於民，人心變了，就會違反自然，氣候就會反常，人民需要用水時，老天偏偏不下雨而乾旱，不需要那麼多雨水時，偏偏又下大雨，淹大水，極端二極氣候，熱時熱到人受不了高溫，冷時冷到發抖，國家之民心就不能安定。草木不待黃而落，文義是樹葉青青還未變黃就落葉了(同天運篇第1節)。意境是領導人、有權勢之政治人物肅殺氣太重;又是在比喻如以抄家滅族的方式去整肅反對黨，法令僅供參考之用，自毀誠信，悖離為國家支柱的軍公教人員，那一天那條筋不對勁就要急速修法，百姓抗爭你的，我在國會強勢表決通常過，通過沒多久又要再修改，只顧選票，不顧人民，如致軍公教不願意效忠或表面效忠，實質在擺爛或施政消極，帶頭漲物價，並伺機在扯後腿，放任民生物價上漲不管，完全無誠信可言時，政府就會形同詐騙集團，與義和團並無二樣，如不能讓族群融和，反而分裂或分化族群，於人民不信任政府所講的話時，政治人物就等同在自找死路，恐將步入慈禧太后相同之路。日月之光益以荒，文義是日月之光一天比一天昏暗無光，意境是政治人物、大官員如躲在陽光照不到之暗處幹見不得人的勾當，做見不到陽光的事，一方面冷血大砍退休金、休假日，避免財政破產，一方面又搞特權詐貸，百姓的日子漸漸不好過，政府就會被人民看破手腳，當人民對政府失去信心時，國家就會漸漸在往衰小運走，連小國也會斷交而去，人民的抗爭就會如影隨形。又是在比喻有權有勢的領導人、政治人物、諸侯，命中帶有剪刀柄、鐵掃帚(國語稱為煞星，外省話為掃把星)時，就如同歷代朝代結束時之皇帝一樣，把國家搞成四分五裂、割地又賠款，朝代久遠的不說，明朝的崇禎皇帝自縊涼山、清朝的慈禧太后搞義和團，引發被八國聯軍攻打，將台灣割讓給日本，讓台灣人去反抗日軍，不知死了多少人，使台籍同胞過著水深火熱的日子，國家漸漸走衰運，最後滿清王朝結束。家中有人命中帶剪刀柄，鐵掃帚時，就會把好好的一個家搞得雞飛狗跳，媳婦娶進門就剋死夫，公司也會倒閉，兒女整天吵著要分家產，財產分完就吸毒、吃喝嫖賭樣樣來，把家產敗光，很可怕。
        莊子以寓言引用德高望重耆艾的話來提醒世人，不會去引用老不修或老番顛長者的話，因為耆艾長者懂得敬老尊賢，能維繫倫理、道德，世人才聽得進去，不聽老人言，滿腦筋都只在講利害關係，無誠信、廉恥心可言，損害到人性之本根，吃虧就在眼前，這一、二年那麼多的大官、股票上市公司的大老闆通通住進土城看守所深造，最近又有世紀最大詐貸案，可能難以收拾，這些問題莊子老早就說過:「雲氣不待族而雨，草木不待黃而落，日月之光日以荒!」這句話是在闡述倫理道德之、因果循環(自作自受)之重要性，只是世人不解其真意而已，知道了此道理及命理之剪刀柄、鐵掃帚的比喻，就知道世界各地為什麼亂哄哄，災難不斷？是人心出了問題，不講倫理道德、誠信、廉恥，只講利害關係，違反人性之本根、自然法則太嚴重所造成的，信與不信？或僅供參考都可以，但最終答案就是如此!莊子如是說，庚子年到來時，以前眾生違反倫理、道德，逆天行事所產生之因果循環，果報(天刑之)就會顯現於世人眼前。會很麻煩的，不能以為我有錢有勢，想怎麼搞就怎麼搞，怎麼騙才對自己有利，你又能奈我何?等到果報現前，後悔就來不及了。願大家共勉，才能避開禍患!