知北遊篇:「無始曰:不知深矣，知之淺矣；弗知內矣，知之外矣。於是泰清仰而嘆曰:弗知乃知乎，知乃不知乎！孰知不知之知？」、徐無鬼篇：「足之於地也踐，雖踐，恃其所不蹍而後善博也；人之於知也少，雖少，恃其所不知而後知天之所謂也…其解之也，似不解之者；其知之也，似不知之也，不知而後知之。其問之也，不可以有崖，而不可以無崖。」、老子第3章：「不尚賢，使民不爭。」、第45章：「大巧若拙(大智若愚)」。此幾則立言是在闡述人不要太聰明，凡事不要太計較，知道裝不知道，看開一點;有修道，凡事就無所求，無得而無所不得(吉祥止止-人間世篇:第6節，無所求而能自得，所得者為看不見之善惡，如果要說總有一點眼睛所能看得到之所得吧!那就應該只有得到一甕骨灰而已，其它都要回歸自然，還給老天，一切歸零)，日子比較好過，以養真性，才符合養性命之道，才是不知之知(智慧)—智慧的知是無知，而又無所不知，無知是實智，是真知-正知，是智慧(於佛法則稱之為般若無知-指清淨心)，是自由開放社會之道德根基，沒有副作用。相對為污穢心，清潔的心與骯髒的心，兩者差別相當的大。世人有人求智，有人求得，但有心之求，才能求得到（金剛經所說的無智亦無得）;要有開悟，就能凡事無所求，無得又無所不得;有知之智，因有加入人為因素進去，於自由開放之社會，就變成迷、邪、染之知，是為聰明之知，事事想求知，到最後就是有所不知，副作用很大，此即為知者不言-人活的時候是在作白日夢，以為自己對道學認識很多，而講經說法，以此在謀生、營利，實則不知-言者不知;必須於死後第七天-頭七時才真正清醒起來，但發覺人怎麼跑到不同世界了，此時才發覺自己已死了，想講真話，又不會講人話，只能講鬼話。知者不言，言者不之道理很深奧，值得好好去探討。
老莊哲學的文章已寫了快要300篇，也差不多算可以了，但還是不行，一大清晨又來教學，此意境教完後，五點半又被趕起床要我繼續寫，想多賴床一下也沒辦法賴，精氣神飽滿，只好起床繼續寫。老子、莊子這二本書是性命之學，他所說的每一句話都與人的性命相關，所以解釋時要朝保全自己性命的方向去作解釋，不會給解釋解到偏離方向。老子的文章為原則性、抽象、概括性書寫，是為體(理論之依據);不容易懂，只要多讀，常去體會了解，雖無法完全悟出其真意，但多多少少還能摸得到邊，懂一些也不錯；莊子一書，巵言很多，又無邊際，如無道學基礎，根本摸不到邊，搞不清楚到底在說些什麼，是為用，用之於實踐於日常生活(實務運用)中。有體沒有用，是起不了作用的，有讀等於沒有讀，日常生活有實踐、力行，道德經才會真正起作用，這就是他武功高強、莫測其高深的修道高人的本事，讀該本書有如瞎子在摸象，摸到什麼，感覺什麼就像什麼，坊間之書籍、著作，一知半解、半知半解、望文生義，強作解釋者多，真知正解者少，也就是如題目所說的不知之知，才是正解。如同法院的判決書或大法官會議解釋之解釋文，於不得罪於任何一方下，他就是有辦法寫出讓雙方都可各自解讀，都認為對自己有利的文字出來，讓你去爭辯得面紅耳赤的道理相同，那到底是那方的解讀才對？只有法院說的才對，這就是文章高竿之處(其問之也，不可以有崖，而不可以無崖)，讓旁觀者笑到流眼淚的道理相同。
如果你去問莊子說你怎麼知道那麼多，話又說的那麼多？有七萬餘言，他會回答你說：我什麼也沒有說，是故事所說的；如果你問他說：那個地方沒有說到？他會回答你說：我什麼都說了，連生、老、病、苦、死的緣由也都有說了，怎麼會說我沒有說呢？如果要用白話文來寫莊子，可能就要寫一牛車的書才能寫完，這就是鯤魚能化為大鵬鳥的本事，一般人只能望塵莫及！社會上有句笑話：憨阿公、憨阿嬤疼外孫，女兒嫁出，孫子隨父姓，但外公、外婆把他當成自己媳婦所生的內孫同樣看待，一樣會扮成馬給孫子騎，把孫子抬在肩膀上，讓孫子笑呵呵，內外孫都要發紅包，有時還要跟媳婦、女兒幫忙他們買房子，自己卻省吃儉用，別人會笑他是在當孝子、孝孫，老人家比較傻，但就是符合自然；人老了，眼睛視力不可太銳利，有看到裝沒看到、腦筋不可太聰明，話不要太多，整天婆媳論戰、錢不能死抓不放、聽力不要太好，有聽到裝成沒有聽到、兒女媳婦吵架向你求證什麼事時，就裝成忘記了，只要你一說出真話一定會得罪到一方，被得罪的一方不會恨死你才怪，這叫大智若愚或大巧若拙、不尚賢，使民不爭、兒媳孫子就會很高興看阿公、阿嬤，不會有代溝存在，才能快快樂樂過晚年，如人老了眼力太好、聽力太好、記性太好、話太多，整天滴滴咕咕、當鐵公雞，一毛不拔，兒孫就會與你保持距離，以策安全。老的時候就只能自求多福，望錢興嘆，錢存銀行，要請瑪莉亞、看護、醫生幫你花錢，反正錢花不完也帶不走，無法返回真性時就可憐哉！
一般人要知道大道全貌(即宇宙之真實相)是不太可能的，惟有修道高人才有可能知道，因為不知深矣，知之淺矣，天要效法大道，大道還要效法自然，與知者不言，言者不知意思相同，所以能凡事能順著自然(不知所以然而然)就是真知；弗知內矣，知之外矣。有看到說沒看到，知而不用則更高明。不知道是內在修養，知道是表現於外在，就會尚賢，表現其聰明。所以說弗知乃知乎，知乃不知！但不知之知-根本智之真知，無知而無所不知;無所求，得無所得，但又無所不得，老天會依心電感應、感應道交原理，自動賜給無形之利益，此利益是凡人想求也求不到的，妙得很!開悟了，就無所不知;只想求知而未開悟，則有所不知。只有幾個人知道其道理呢？此性命之學道理很深奧，世人到底是要事事向錢看？等待下輩子繼續來當人受苦或是要順著自然，能善終，壽終正寢，老死(來世、下輩子)不相往來(不必再轉世來當人而受苦)，當神仙去，不必再來當人？就須由世人自己決定，願人人都能享受天倫之樂！
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