胠篋篇:「跖之徒問於跖曰:盜亦有道乎？跖曰:何適而無有道邪？夫妄意室中之藏，聖也;入先，勇也;出後，義也;知可否，知也;分均，仁也。五者不備，而能成大盜者，天下未之有也。由是觀之，善人不得聖人之道不立，跖不得聖人之道不行…聖人不死，大盜不止…竊鈎者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門而仁義存焉…故絕聖棄知，大盜乃止…聖人生而大盜起，掊擊聖人，縱舍盜賊，而天下始治矣。」、盜跖篇:「子張問於滿苟得曰:盍不為行(修德)?不信則不任，不任則不利。故觀之名，計之利，而義真是也。若棄名利，反之於心，則夫士之為行，不可一日不為乎!滿苟得曰:無恥者富，多信者顯。夫名利之大者，幾在無恥而信。故觀之名，計之利，而信真是也。若棄名利，反之於心，則夫士之為行，抱其天乎…堯殺長子，舜流母弟，疏戚有倫乎?湯放桀，武王殺紂，貴賤有義乎?王季為適，周公殺兄，長幼有序乎?比干剖心，子胥抉眼，忠言禍也;直躬證父，尾生溺死，信之患也;孔子不見母，匡子不見父，義之失也。此上世之所傳，下世之所語，以為士者正其言，必其行，故服其殃，離其患也。」、天道篇:「本在於上，末在於下…末學者，古人有之，而非所以先也…形名者，古人有之，而非所以先也…驟而語形名，不知其本也;驟而語賞罰，不知其始也。倒道而言，忤道而說(悅)者，人之所治，安能治人!驟而語形名賞罰，此有知治之具，非知治之道，可用於天下，不足以用天下」。此二則故事及立言是在闡述修人道、錢道，與修天道的人，對於事情的看法不同，搞成天下一團亂，最後是要怪誰呢？好人，品德好，但能力不行，不能治國;壞人能力好，可以治國，但品德不一定好。故曰:竊國者為諸侯。歷代皇帝不是靠霸道取得江山嗎?文粥粥的書生能當皇帝嗎?讀書人言語正直，說話算話，反而受災殃、禍患。這就是皇帝(統治者、政客)與老百姓之不同。所以政客可以無恥、不遵守倫理道德，教壞囝仔大小，但為人父母者就必須守住倫理道德、禮義廉恥之紅線，督促自己兒女不能被政客之無恥所污染，讓兒女走偏了人生之方向而殃及子孫，也就是白話所說的，上樑正，下樑就不會歪，如說的更難聽，就是遺傳，父母親本身不正，兒孫會正嗎?讀者可參考之!
古時候人口較少，民俗較純樸，一些不務正業之小偷、大盜，要竊取財物，要先學會聖、勇、義、知、仁之五德。沒有具備此五德，是不可能成為江洋大盜的，所竊取的財物僅限於存放於家裏的財物而已。隨著時代的進步，科技的發展，單單以大盜的方式竊取別人家中的財務，已不能滿足其胃口了，現代人已改用電信詐騙，只要受騙者將提款卡拿去提款機，按一按密碼，轉帳，錢就入歹徒的帳戶內，不必像大盜要跑到別人的家裏偷竊，手法日新月異，人民防不勝防，此五德是在醜化政治人物是凡人而自認為聖人，欺騙社會，以凡濫聖，利用此五德來騙取選票或舞弊作票，於取得政權後，從事利益分贓之無恥政治行為；世界強權國家，古代元朝及清初努爾哈赤時代最強，騎兵曾攻至波斯、高麗國，隨時代演變，其地位逐漸被歐美強權國取代。對於弱小不聽世界流氓警察的話，強權國就出兵攻打，或出動航空母艦、飛機、飛彈攻打不聽話的國家，弱國人民傷亡無數。或以聯合國之名予以經濟制裁，美其名為維持世界和平，弱國無法與強國對抗，只好組織趕死隊，突擊強權國之重要設施，或自己國家來研發核武以為報復、抵抗，總不能老是被強權打，至少可以一大拳換一小拳，但強權國對其報復行為，卻稱其為恐佈組織。強權國可攻打弱國，弱國不可反抗，如此反復循環的結果，演變成世界大亂，每隔沒多久，就有爆炸或恐攻案之發生。其道理就是記載於莊子胠篋篇、盜跖篇所說的故事中，能悟出胠篋篇、盜跖篇所說的故事是在醜化政治人物之政治行為之意境時，會讓讀者笑到流淚，甚至尿流;但看不懂的一樣還是看不懂，還以為盜跖這個大盜所說的話，侮辱到了孔丘，讓人好氣又好笑。就如同善於編劇的劇本及導演，會讓劇情中演壞蛋的主角，演得相當壞，讓觀眾看了氣得牙癢癢的，甚至連電視機都拿起來砸，以資洩憤，這樣戲才會好看，演主角的就會出名的道理相同。但會看戲的觀眾就知道這是在演戲，娛樂觀眾而已，不能把演戲當成真實，道理就是如此。 江洋大盜:盜跖在回答其徒弟的問話時，特別傳授要能當大盜的條件，讓人看了會拍案叫絕。盜跖說:聖人有修聖、勇、義、知、仁之五德，我們當大盜的人雖然沒有修此五德，但至少也要學會盜取此五德，才有資格當大盜的。竊鈎者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門而仁義存焉之理論，其意境是在醜化政治人物之無恥，是為國賊 ，但政治人物卻不感覺是無恥，要無恥才能取得大位，當大權在握就能洋洋得意，此無恥行就轉換成有恥行為，是為政治行為之不變法則，大權在握時，無恥又轉換成有恥、仁義道德，家中高朋滿座。由此五德可看出:善於體道的人，如不懂得聖人的五德之道理時，就無法立足，我盜跖如果不懂得聖人此種五德時，就不能橫行天下了。那個地方沒有道的存在呢?所以說:盜亦有道!盜跖竊取聖人的五德，以假亂真，老百姓也不知道是什麼道。在宥篇說:道有天道、有人道。如以現在的社會現實，應該再加上錢道與妖道。同樣都是道，像盜跖這位鬼頭鬼腦、賊頭賊腦，滿腦子都是在想錢，其所修的道就是錢道，修勞斯來斯的道也是修錢道;男女性命雙修，修到床舖上去，就是修妖道。聖人所修的道為天道;凡人所修的道為人道，很容易區分。故事中所說的聖人，當指假聖人(冒用聖人的名號，真意是指政治人物)，並非指真正的聖人，讀者不可誤認。
天道篇說的更詳細:本在於上，末在於下。本，無為也。指天道!末，有為也。指人道。末學者，古人有之，而非所以先也。先，根本也。修有為的人道，古代就已經存在到先在，古代當時的人不會把有為當成修道的根本，而是在修無為的天道，才是修道之源頭，是在修上位的天道，不是在修下位的人道。今之人更有在修更下位的錢道，及更下位的妖道。同樣都是道，以下位的道來搞亂了上位的道，世人搞清楚了，就不會被詐騙集團所騙。因為滿茍得有說:無恥者富，多信者顯。夫名利之大者，幾在無恥而信。意思為:只要人敢不要臉時，天下無敵了，不富有也難。敢講大聲的話，穿著漂漂亮亮的，都是穿名牌衣服，開3B跑車，猶如富豪，愛吹牛皮炫耀自誇的人，於人前容易顯貴，但於人後，經常在跑三點半。但這些敢吹牛皮膨風，以求顯貴的人，獲得的名利也最大，世人須搞清楚這些道理，才不會被騙去投資，想獲得高利潤，或被騙去當人頭董事長，或當保證人。要當董事須要有錢才能懂事，沒有錢就不能當董事，也就不懂事。最有錢的人當董事長，也就最懂事。為什麼有錢又懂事的人，不當董事長，而要由沒錢又不懂事的人來當人頭董事長呢？其中必定有詐，這就是「貪」字在作祟，不貪，就不會被詐騙，原理就是如此。倒道而言，忤道而說者，人之所治，安能治人。說，同悅字。忤，違逆也。此句之意境是說改革要知本，要知18％的來源，要改掉，並無不可，但須要有補償及配套措施。退休金之請領是退休人員之權利，受憲法第15條及公務人員退休法第14條之保障;優惠存款辦法第五條第五項及第六條有明文規定，利息之年利率不得低於18%，不足時要由中央政府編列預算補足。以違逆正道，難到將憲法及法律當成在保障有錢有勢的人，對沒錢沒勢的人就當成裝飾品，僅供參考而已?可說改就改，退休金說砍就砍，就等同所有退休人員都違法，都受到監察院降級、減奉之懲戒處分了。以此方法改革退休人員應有的權利，感覺是轉型正義而高興的這些國會議員，尚待選民來改革他們，怎麼有資格來改革別人!所以要講改革，就要從國會改起，上樑正了，下樑才不會歪;上樑不正，就會發生三七五減租、將日據時期應辦理繼承之私人土地，以政治力介入，刁難辦理繼承，讓辦理之期間過期，而將不能、無法如期辦理之私有土地，強行登記為國有，清算地主、搶私有土地;只照顧軍公教人員之福利，不照顧農民、工人，讓後代子孫深惡痛絕，就會制定不當黨產清理條例、砍軍公教退休金來報老鼠冤之情況發生。如能從亂源(國會)改革起，制定國會也有調查權、聽證權之法律，才不會一黨獨大，專政而亂搞，政治才會清明。驟而語形名賞罰，此有知治之具，非知治之道，可用於天下，不足以用天下。退休金是軍、公、教、勞、在職時，依國家法律規定及制度任職，並繳交保險費，於達退修年齡時，國家依法律規定發給應領取的退休金，國家是債務人，退休人員是債權人，不能沒有配套措施，說改就改。驟，突然也。我就是要改，不聽話或抗爭者，就由警察抬離，由國會議員強制表決通過修法。這些假聖人（統治者）只知道有警察當統治的工具，而不知道統治人的規律(即憲法第23條所要求之目的正當性、手段必要性、限制妥當性，如可任意修法減少其退休金，將影響其生存權及財產權，變成假藉改革之名，行鬥爭不同族群之實，毀掉了統治之規律)，此種統治方式的國會議員(假聖人、統治者)只可用於選舉時騙選票之用(用於天下)，於選上後，如照常以騙選票的方式來治國，這種招式是行不通的(不足以天下用)，當選民發覺於選舉時，不知候選人是在騙選票而投他一票，選上後繼續騙，連選民自己也受害時，就會要求制定改革國會之法案，於下次選舉，選民就不可能再被騙，這些假聖人的大騙子，到時只能下台一鞠躬了，也沒得繼續再騙下去了，而且一樣會遭受清算的。
鄧小平說:不管黑貓、白貓，會捉老鼠的貓，就是好貓。如用之於選舉時，不管候選人是黑道、白道、黑金或白金、地方的牛頭、馬面，青面獠牙，只要能選得上，就是好的民意代表或首長。選上時，這些民代、首長也會繼續盜用聖人的五德，成為假聖人，滿口又是仁義、道德。所以莊子才會說:聖人生而大盜起（有大盜、大騙子之產生，都是統治者自己騙票、選舉舞弊之行為造成的）。掊擊聖人，縱舍盜賊，而天下始治矣。掊擊，打擊也。是比喻讓這些由民選所選出的黑金、白金，黑道、白道，牛頭、馬面，青面獠牙之民意代表、首長，通通清除掉，使其不能再借特權繼續騙選票，帶頭當不良的詐騙示範，換一批正派的候選人出來選，做好榜樣，釋放盜賊出來，使他們重新學習正派為人，天下才有太平的可能。否則聖人不死，大盜不止。不死，死字，不宜當死掉解釋，而宜解釋為:停止。大騙子守故不自新，保留騙術，掛著聖人的招牌，繼續騙票之實之假聖人(政治人物、國會或地方議員)也。比喻這些民選的民意代表、首長，其施政，如不改正其騙選票的決策模式，一樣以選舉勝選為唯一考量，而不考慮選民之感受時，這些大盜、大詐騙集團就也會有樣學樣，繼續偷、繼續詐騙，還可輸出到世界各國詐騙，名揚國際，被抓到時就整批人犯被送往大陸受審。就是這些人太聰明，才會竊盜、詐騙，腦筋用錯了地方。所以莊子要這些假聖人要:絕聖棄知。拋掉聰明、才智。大盜乃止:這些小偷、詐騙集團才會停止犯案，假聖人繼續騙選票，小偷、詐騙集團就不會停止，一樣照常的犯案，所以這些當詐騙集團的祖師爺之假聖人們(不分區國會議員及政治判斷正確之政治人物)，須能自我檢討，不要等到被選民以選票趕下台時，才要覺醒;同理，要世界和平，強權國必須停止軍演，停止侵略弱國，世界才能和平，如強國間繼續再爭世界警察的領導權，則世界是不可能和平的。莊子的故事是如是說!是真?是假？也沒人知道，但可由選舉結果及國際局勢，來證明其真假？願大家平安!
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