2020年9月11日 星期五

眾人焚和,月固不勝火,僓然而道盡。人性反常,讓地球生病了,自已也生了病(中風、洗腎、五臟生病之病根),故傷天害理、禍國殃民、遺臭萬年的事幹不得、黑心錢賺不得,從心靈環保做起,才能復其初,致其明,免除災難。

        知北遊篇:「丞謂舜曰:汝身非汝有也,是天地之委形也;生非汝有,是天地之委和也。」、外物篇:「外物不可必,故龍逢誅、比干戳、箕子狂、惡來死、桀紂亡。…木與木相摩則然,金與火相守則流。陰陽錯行,則天地大絯,於是乎有雷有霆,水中有火,乃焚大槐。有甚憂兩陷而無所逃,螴蜳不得成,心若懸於天地之間,慰暋沉屯,利害相摩,生火甚多,衆人焚和,月固不勝火,於是乎有僓然而道盡。」、盜跖篇:「亂、苦、疾、辱、憂、畏,此六者,天下之至害也,皆遺忘而不知察,及其患至,求盡性竭財,單以反一日之無故而不可得也。故觀之名則不見,求之利則不得,繚意絕體而爭此,不亦惑乎!」。此幾則立言及故事,是在闡述人生之真實相(虛空-道冲而用之),因世人的妄心(觀念、想法錯誤),心(念頭)受到嚴重的污染,污染源為三毒(佛家稱:貪瞋痴;道家稱欲望),心污染才會爭名求利,結果到最後都是一場空,什麼也帶不走,這不是很迷惑嗎?所以身體、身外物都是假相,是幻有,並非真有,虛空才是真有(即空空如也)。所以說:世人(凡夫)行事,如有達到正而不邪,淨(靜)而不染,則非一般之凡夫也,已轉凡入聖了。心乾淨了,沒污染染了,心裡沒毒素,怎麼會生病呢?病及災難都是自己招來的,災難是老天對於眾生之心性反常,失去理性,小小的一件事,動輒起衝突,砍、殺打官司,社會亂成一團,積不善,所為之懲罰。故要想不生病、想避開災難,必須能斷惡修善、積功累德,心無毒素,從心靈環保做起,心境改變,社會環境、自然環境也自然隨之改變,繕性篇:復其初,致其明之道理搞通了,就不會生病,也不會有災難的。讀者可参考之!

        以文言文解釋白話文大略為:丞告訴舜說:汝身非汝有也,是天地之委形也;生非汝有,是天地之委和也。你的身體不是你的,是老天給的;你的生命也不是你的,是天地給的。意謂:身體、生命,老天可給你,是幻有,不是真有,老天可隨時給收回去的。外物不可必:身外之物、利害、禍福沒有一定之準則可循。絯,同駭,驚動也。螴蜳,怵惕、恐懼也。不得成:情緒不能穩定也。慰,鬱也。愍,悶也。慰愍:鬱悶也。沉:深也。屯,難也。沉屯:即陷溺也。僓然,隳壞也。木頭與木頭相摩擦就會燃燒起來,金屬與火在一起會被熔化。陰陽二氣運行錯亂,天氣就會大變,於是有雷霆之氣,雨水中有閃電,把大槐樹燒死。人有非常憂慮的事,利與害交陷不能避免,因此心中怵惕恐懼,情緒不能穩定,心像懸在空中,憂鬱煩悶,沉迷失亂,利與害輾轉相摩,交戰於胸中,而引起內心生火(焦火)更多了起來(內熾)。眾人:世俗之人、凡夫也。月固不勝火:月,虛靜的自然清明之本性也。火:喻利害之薰灼也。喻1.月雖大而光圓,火雖小而明照。喻2:志大而多貪,不如小心守分。固:本來、根本也。僓:同頹。即敗壞不振、放任不矜。焚和:燒盡天和之氣。道盡:所受以生之道於是乎亡也,形容生理喪盡,生機熄矣。俗人因為貪,燒盡了內心像月亮一樣天和之氣,虛靜的自然本性,根本就經受不起利害之火的薰灼的。因此形神頹廢敗壞不振,生理喪盡,生機已熄了,故曰:人生決戰於晚年之道理就出自於此,年老無病痛就大勝;躺病床、不省人事、不良於行、失智、失明、失聽,則不勝也。此節身外物、利害、福禍無定則理論,正可去除世人對於宗教上所言:善有善報、惡有惡報,不是不報,是時候未到、好心無好報?之疑義。亂、苦、疾、辱、憂、畏,此六者,天下最大之害也,一般人都遺忘而不知詳察,等到禍患來臨時,想挖盡心思,竭盡錢財,只求過一天之平安無事、無病痛的日子而不可得。所以從名聲來說看不到,從利益上說也得不到,還要委屈身心去爭求這些東西,豈不是迷惑嗎?

        用之於日常生活面實務,以白話文來解釋說明,讀了之後必感慨萬千。你的身體不是你的,是老天給的;你的生命也不是你的,是天地給的。意謂:身體、生命,老天可給你,也可隨時收回去的。外物不可必:身外之物、利害、禍福沒有一定之準則可循。木與木相摩則然,是在比喻:利害兩端交戰於胸中,內心傾軋而引起焦火內熾。心中恐懼,情緒不能穩定。為人處事要和氣生財,不能硬碰硬,才不會闖禍。金與火相守則流,是在比喻:一心妄想,利害交攻,焦火內熾,天和盡焚,心火會上升,人就會生病,血壓、血糖、血脂就會升高。所以不能不信邪,頭髮是敵不過火的,偏偏世人就是不相信,要試試看,想知道真或假?眾人焚和,僓然而道盡。凡夫因為貪,而使清明虛靜之自然本性,根本就經受不起利害之火之薰灼,結果頭髮被火燒光光,生機喪盡矣。人生就難逃猝死、中風、失智、插管、得癌而身敗名裂、遺臭萬年或臭名萬世。陰陽錯行,則天地大絯,於是乎有雷有霆,水中有火,乃焚大槐。有甚憂兩陷而無所逃,是在說明:因陷於利與害兩個極端(兩陷)中相攻,而感到憂慮。陰陽錯亂:是在比喻人性乖戾而失常,無大無小、長幼失序,男就是男,女就是女,不能陰陽怪氣,陰,代表心性、女性;陽,代表形體、男性。譬如同志婚,男人可娶男人為妻、女人可嫁給女人為夫,會搞到陰陽反轉,天地大絯(大吃一驚)時,災禍就會降臨,相信不相信皆無所謂,搞同性戀發源地之國家、鴉片有毒,吸食會殘害自己身體及下一代,還將其輸出至外國讓別國人民吸食,禁鴉片、燒毀鴉片還要被強權國攻打,還要訂立不平等條約,割地賠款而喪權辱國,這些違反天地自然、賺黑心錢之強權國,看看庚子年底,他們如何向老天交代?就會知道答案的!螴蜳不得成:因為恐懼,讓情緒不能穩定。整個心若懸於天地之間,慰暋沉屯:鬱悶沉溺。利害相摩,生火甚多,衆人焚和,月固不勝火,於是乎有僓然而道盡。是在說明:利害交戰於心,利未必利也,害固害也。眾人心火上升,就會毀掉內心清明之氣,形神頹廢敗壞不振,所受以生之道於是乎亡也(形容生理喪盡,生機熄矣),最後難逃殘生害性,把自己的身體搞壞之可悲下場。而龍逢誅、比干戳、箕子狂、惡來死、桀紂亡,可證明身外物、利害、福禍無定則(外物不可必-沒一定標準可循)。驚慌、憂慮煩惱,毀壞了天真之本性,把身體都搞壞了(也就是陰符經所說的:人發殺機,天地反覆)。身體、生命既然不是世人所有,則戴珠寶、鑽戒只是好看,也沒得到啊!只是妄想、滿足虛榮而已。有修成道、成佛,將來所住的第三世界,地上是舖黃金,鑽石是拿來蓋房子用的,連山也是黃金山,所見的都是金光閃閃,而世人將黃金、寶石等身外物視為至寶,是觀念、見解之大不同。有人只顧眼前利,先享受再說;有人看長遠,注重子孫之未來,多修心養性,造福子孫。此兩者,也沒有一定之標準可循,就看自己的抉擇了。亂、苦、疾、辱、憂、畏,此六者,天下之至害也,皆遺忘而不知察,及其患至,求盡性竭財,單以反一日之無故而不可得也。故觀之名則不見,求之利則不得,繚意絕體而爭此,不亦惑乎!是在闡述:追求形、名、聲、色,事事向錢看之結果,等到諸事不順,百病纏身,想死來求解脫也死不了,閻羅王拒收;想活又活得很痛苦,度日如年,生不如死,才想後悔年輕時所幹的好事幹太多了(幹壞事之反諷),想花大錢,求老天只要讓自己一天平安無事、沒病痛,不要活得那麼痛苦,了不可得。想一了百了,也了不可得。只能以安樂死、跳樓、燒碳來處理,那就可憐哉!則世人之妄想心、將是非、善惡、正邪、利害給迷惑顛倒了,雖然錢是賺了很多、作官高高在上,不知民間疾苦,想怎麼搞就怎麼搞,以為想得到的利益都得到了,都完滿無缺了,但到最後什麼也沒有得到,得到的是不好的因果報應,百病纏身或家庭發生變故,到最後一樣東西也帶不走,所以連身體、生命都不是自己所有了,更何況是身外之物呢?那人生有何好爭呢?

        宇宙之自然法則由大自然(天地運作法則-白話稱為:老天)在運轉,所以世人必須順著自然法則行事,凡事不宜加入人為因素進去,身心才不會被污染。天為陽,地為陰;男為陽,女為陰。易曰:一陰一陽之謂道。孤陰不生,孤陽不長。男女結合繁衍下一代,是為自然法則。豈可以人可勝天?為趕時麾,修改人間法律讓男人可娶男人為妻,女人可嫁女人為夫,破壞了乾坤、陰陽定律。牛吃草,豬吃餿水,雞鴨吃飼料、人吃五穀、雜糧為自然法則。人類太聰明,身心被外在環境污染得太嚴重了,經過幾次工業革命,以人為方式去改變古人知足常樂,少欲望,過著順應自然法則,好山好水無污染之清靜環境,為了賺更多的錢,將豬牛改為吃飼料、雞鴨吃基因改造食品、打生長激素、瘦肉精,縮短成長期間,讓肉質鮮艷美觀,而這些飼料、食品含有毒性殘留在肉上,經由食物鏈,毒素全部跑到人類肚子內,消化後又排泄至大地,毒害其他生物鍊,污染了整個地球,世人為了賺違背良心之錢,不顧他人死活,天下豈有不亂之理?人吃食物、喝水,本來就要運動或勞動,把汗排出體外,身體才會健康,但科技進步,整天坐在冷氣房未流汗,不能活化細胞,冷氣又排放二氧化碳,久了就會產生細胞病變而生病,人類這些生活方式,在在都是在破壞大自然生態,空氣、水源污染地球太嚴重,讓地球生病。已影響到許多物種之生存而絕滅,則社會、人的身體也連帶跟隨著生病,這是何等嚴重之問題,有必要思考工業革命雖然帶給人類許多方便,但這些方便相對的也帶來了種種污染,危害到人類生存,人類因此便利所付出的代價是否值得?應否停止或降低欲望來改善自然環境?但利之所在,人類也不顧別人的死活,就是沒有人願意停止追逐;強國之領導人也沒有人願意下令制止,甚至不相信此道理,仍然事事向錢(權)看,則天災、人禍、傳染病毒必然一次比一次嚴重,人心先被鈔票污染,再以污染的心去污染環境,讓地球喘不過氣來,老天已發出警訊,世人如不知覺悟,不去除人為來洗滌身心,順隨自然,對於傷天害理、禍國殃民的事是幹不得的,世人如有此毛病,應就此打住,才能防制污染,拯救地球,此防制也只能治標而不能治本。不要等到人類也面臨到生存滅絕之浩劫時才想要處理環保問題,則為時已晚矣。人心受污染,才會以萊克多巴胺(瘦肉精)養豬來賺錢,豬肉、豬內臟會有毒素殘留,會傷害人體,殘害到下一代之黑心錢雖然很好賺,但是賺不得的,世人應有此覺悟,不能繼續賺黑心錢而來污染環境,才能讓地球有喘息之空間。看樣子,唯有修道、學佛,去除妄心,不要貪,把心靜下來,有了清靜(淨)心,心淨身就淨,身淨就能讓細胞新陳代謝,活化新細胞就不會得一些奇奇怪怪的病,才是防制污染之根本之道。不能專靠醫藥,藥吃多了,病未癒,先洗腎或開刀取出體內異物,才能解決。不然,世人事事向鈔票看齊,也就只能等著吃大自然反撲,承受災難、極端的兩極氣候及病痛之苦頭了!新冠病毒怎麼來的?全世界死那麼多人,經濟受重創,是世人的心性違反民至老死不相往來之自然法則,自己所召來的,自作就要自受,要怪誰呢?願人人少一點妄心(觀念錯誤、見解錯悟、聽錯了、會錯意了),把念頭轉正,降低一級欲望,就可改邪歸正,就能回復清明之性。多花點時間去了解莊子將宇宙及生命之真實相,提示給世人知道其大道理,世人就能平安無事,可免除或降低災難之發生。世人不能自作聰明,以為人可勝天(人如可勝天,那老天、阿彌陀佛不就要拜凡人為老師了),對於天災、地變、病毒之襲擊,有不甘願者,自可去找阿門、阿拉、阿彌陀佛、瑪莉亞、老天理論,看看他們(無形主宰者)會不會理會世人?縱然氣死也沒有用的,不然就要乖乖的依循自然法則行事,聽老天的話。這才是真正病源之所在(本根)。莊子已將病因以說故事之方式道出了(這才是標準答案,也就是一),至於要怎麼辦才好?就看世人自己的抉擇了!



2020年8月26日 星期三

是火車撞到人或人撞到火車(如何分辨似是而非之言論)?

        齊物論:「夫隨其成心而師之,誰獨且無師乎?奚必知代?而心自取者有之,愚者與有焉!未成乎心而有是非,是今日適越而昔至也。是以無有為有。無有為有,雖有神禹且不能知,吾獨且奈何哉!…瞿鵲子問乎長梧子曰:吾聞諸夫子:聖人不從事於務,不就利,不違害,不喜求,不緣道;無謂有謂,有謂無謂,而遊乎塵垢之外。夫子以為孟浪之言,而我以為妙道之行也。吾子以為奚若?長梧子曰:是黃帝之所聽熒也,而丘也何足以知之!且女亦大早計,見卵而求時夜,見彈而求鴞炙。」、人間世篇:「孔子適楚,楚狂接輿遊其門曰:鳳兮鳳兮,何如德之衰也!來世不可待,往事不可追也」。此三則立言是在闡述世人只想攀緣大道(求佛、學佛),想求名相。卻不知真正修道、學佛者是要離名相,才能反回性德,去分辨似是而非、正邪之性與相。未離名相,將假的當成真的,而去混淆視聽,迷惑顛倒,帶風向毁滅價值觀念,教壞囝仔大小之言論,雖能滿足欲望了,但此不正之念頭一產生,自己這一代上樑不正,下一代之下樑就會跟著歪,衝擊到下一代之造業不正念頭言論不能。須知道道是一體的,死生、真心,妄心,止水(靜水)也是一體的,所以什麼事都要談條件,造就出一些無謂之仇殺、冤枉事件,把社會秩序搞亂了,誰應負責?只要能將錯誤之觀念轉正,就能由邪念轉為正念,回復到清靜自然之本性,就可避開災難。也就是禍福無門,惟人自召之道理,自己召引而來的。

        今日適越而昔至,講時間、空間是個抽象概念,並無一定標準。於109年7月1日之:通於一而萬事畢一文已闡述過,於此不再贅述,讀者可自行點閱。本文是為闡述瞿鵲子與長梧子對話之意境,須將前文引入,才能連貫起來,合先說明。瞿鵲子、長梧子為故事中假託之名,演孔夫子學生、莊子的角色,兩人對於修道層級、境界不同,沒修成道之凡夫剛想要修道,就急於知道妙道的道理(即台灣諺語:吃緊弄破碗)的對話內容,主角名字是故事名字,並非真實之人名,不可信以為真。不同時代出生的人,都會受到不同時代政治因素之影想,有喜劇也有悲劇,如國共內戰 ,國軍邊打邊逃,逃了二萬八千公里,逃到台灣避難,有多少家庭妻離子散?才有「我現在要出爭」之這首愛國歌曲;日據時代世界大戰,台灣兵被徵召至南洋當軍伕打戰,很多人去當炮灰回不來,讓家庭破碎,獨留妻兒守空閨。才有一首:「望你早歸」之思夫悲歌。孔子之時代也有悲情,如人間世篇:孔子適楚,楚狂接輿遊其門曰:鳳兮鳳兮,何如德之衰也!來世不可待,往事不可追也。感嘆怎麼會那麼衰小,是於亂世才來出生當人!為什麼不是在太平世才來出生當人之無奈。現代有現代之悲情,核四蓋不蓋?建建又停停,建好了又封存;又有統、獨之爭 ,台灣人的祖先是中國人?日本人?美國人?整天忙於統一及獨立建國,去中國化、改課綱、親美日化,政策不能連貫,反反覆覆,變來變去,槍械、毒品泛濫正事不辦,都忙於內耗、內鬥,浪費掉多少預算?所影響的是下一代的子孫能否過著正常人的生活?人民之中心思想為何?思想健康純正,身體就會好;思想不健康,妄想心一堆,整天胡思亂想,身體怎麼會健康呢?同理,思想純正的人,身體健康,不必吃藥;整天靠吃藥進補的人,思想就不純正的。不純正,就有妄想,有妄想就有煩惱,有煩惱就有牽掛,憂愁、痛苦…等等之問題就一大堆,到老的時候身體怎麼會好呢?不整身都是病,那才是奇怪的;價值觀念錯亂,上樑不正,下樑就跟著歪,下一代之子弟沒中心思想,國家認同呈現兩極化,如同浮萍長在水上,隨風飄逸,六神無主,去找刺激來麻醉自己,不但是人格會分裂,連精神也會分裂,才有精神病殺死人要判死刑或無罪之爭議。是乎?非乎?現在年輕人的薪水與三十年前的薪水相同,物價又高漲,迫使年輕人不敢結婚、不想生育、要想生小孩非得要父母親都要上班才有能力養小孩,年輕人日子越來越難過,如果沒內耗,把以前所浪費掉的預算省下來,用來獎勵生育,薪水就會提高,年輕父母才有能力養家,不然年輕人的壓力會日增,未來日子必會越來越難過,生活也會越不快樂,也是悲歌!?

        瞿鵲子(演孔子學生的角色)問長梧子(隱喻演莊子本人的角色),我聽孔夫子(夫子)說過:聖人不追逐於外物之俗事,不貪圖利益,不違逆於天理而去做不利於人、己之不對的壞事,會以自然的方式應之(所以無利也無害),不喜歡妄求(不會有肖想心,該你的就是你的,不是你的,強求而來,反而害己之意),不攀緣大道(學佛者稱佛法),不刻意去求道,沒有行道之痕跡,一切順其自然(隨緣)。有攀緣的想法,就會虛偽。無謂有謂,有謂無謂:沒有說等於有說,有說等於沒有說(道法、佛法無邊,只能意會、體悟,不可言傳,即知者不言,言者不知之意。寓言篇第1節則說成:言無言,終身言,未嘗言;終身不言,未嘗不言),一切以心電感應得知(即易經之感而遂通),而逍遙遊乎三界(塵垢)之外,孔夫子以為是無稽之談,無邊際之話,而我卻認為是有領悟(行也)到道的妙理才能有的表現(作為),不知你(長梧子)認為如何呢?長梧子說:這番話連黃帝聽了都會感到迷惑,孔夫子又怎麼能明白呢?而且你的心未免操之過急(大早計),才看到雞蛋就想要知道小雞的父親(時夜:公雞)是誰?才看到彈弓,就想到有烤鳥肉(鴞炙)可吃(台灣諺語為:吃緊弄破碗、毋捌做著乾家搦搦剉)。要知道妙道之行之道理、原理,依養生主篇第3節、在宥篇第4節、天運篇第8節、列禦寇篇第3節所載,最快也要修19年才能修成道,修3年、12年也是無法修成道的,這些高深的道理有如波浪理論,止(靜)水與波浪是一體的,有波浪時是看不到止水(靜水)的,沒有波浪時,靜水就出現了。總不能為了要看到止水(靜水)而把波浪拿掉,波浪一拿掉,水也沒有了,要去那裏看靜水呢?道是一體的、死生也是一體的(德充符第4節、大宗師第6節)理論,不是凡夫或初學道(佛)者所能了解的,知道了道是一體的、真心與妄心,是一不是二,真心是水,妄心是波浪,要有能力將波浪拉大範圍,使波浪減小,沒波浪了,水就平了,天下就平靜了,人生就不會相爭的了。

        今日適越而昔至,今天去越國,理論上是明天才會到達。而借時差來自圓其說,也不無其道理在,但就是變成把話顛倒講了,將沒有的事說成有,是會讓人不能理解的。與名嘴、網軍之帶風向,搞成似是而非,外國人入境要不要普篩?想以媒體帶風向來影響輿論,將不確定性來決定輿論走向,就如同火車是在軌道上司機依ATS自動控制號誌系統在操作行駛,行人或車輛不遵守交通規則去闖平交道,火車煞車不及,撞上行人或車輛時,媒體第一時間的報導就是火車撞到人或火車撞到汽車、貨車,觀眾第一感覺就跟著認為是火車撞到人或撞到汽機車。古人對於去撞火車自殺,稱為:舉火車輪。火車是在軌道行駛,不可能駛到平交道時突然脫軌,衝出軌道跑去撞正在等待火車通過之行人或汽機車,如把話顛倒說成是火車撞到人、車,豈非司機於發現有人、車闖入平交道時必須緊急煞車到不能撞到人、車,而讓火車翻覆?而不顧火車上乘客之生命安全才對?衡量公益大於私益之原則,司機當然要緊急煞車,但總不能以火車不能撞到人、車,須緊急煞車而讓火車翻覆。如有緊急煞車的處置,煞到停止時,火車還撞到人,那也是沒辦法的事,如硬說成是火車撞到人、車,同樣是不可理喻的,此種說法與今是適越而昔至之似是而非之說法相同,一樣是讓人無法理解的,那到底是火車撞到人、車,還是人、車跑去撞火車呢?如能依天下篇第9節成:說今日適越而昔來,則問題就連環而解,不會因似是而非產生迷惑之道理相同。名利會讓人沖昏了頭,權力很好用,可以救人,也可以逼死人的,就要看掌權人的欲望來決定,利益眾生不為私,則為善;利益於黨,不能利益於百姓,為私,則為惡。既然於亂世中出生來當人,就要有心理準備,對於如何於亂世中求生存,而又不會傷害到自己,只有修道(學佛),於日常生活污染之環境中學清靜(淨)心,於極不平等中學平等心,於有超過19年,把大道之道理,為人、處事、接物之原理、原則搞通,有顆清靜(淨)的心就可辨別是非、善惡、正邪之能力,不被外在環境所誘惑而迷惑顛倒,覺悟了,才不致不會分辨而被人牽著鼻子走,被騙、被賣了還不知道,又很高興的替人家在數鈔票,豈不哀哉!如無此判斷力,死生、福禍、得失又是無常(秋水篇第3節),而人生又決戰於晚年(刻意篇第3節、第9節、繕性篇第3節),到老時百病纏身,才發覺不對勁,才想要來懺悔,則已太遲了,也不是辦法的。尤其是為人父母的,要以身作則,作個好榜樣給自己的兒女學習(行不言之教-身教重於言教),不能讓小孩走到邪路,如發現自己的小孩行為、舉止與正常人有異時,應即時予以關心,將其導入正路,不能只顧賺錢,放任小孩在外鬼混,而將責任推給學校沒教好、結交到社會壞朋友,小孩才會變壞,都是別人的不對,為人父母的一點責任也沒有,那社會生病就步入膏肓,正常人與不正常人之比例相差懸殊時就很難醫治了。關鍵只在於觀念之「迷」與「覺」,一字之差而已,念頭一轉正,才能解決問題的。願人人平安!



2020年8月7日 星期五

馳騁田獵,令人心發狂之內化、內不化;外化、外不化;形影相隨、造作;所生之知遇而不知所不遇之關聯。

        老子第12章:「馳騁田獵,令人心發狂。難得之貨,令人行妨。是以聖人為腹不為目」。第36章:「將欲奪之,必固與之。」、知北遊篇:「仲尼曰:古之人外化而內不化,今之人內化而外不化。與物化者,一不化者也。安化安不化,安與之相靡,必與之莫多。…聖人處物而不傷物。不傷物者,物亦不能傷也。唯無所傷者,為能與人相將迎。山林與!皋壤與!使我欣欣然而樂與!樂未畢也,哀又繼之。夫知遇而不知所不遇,知能能而不能所不能…。無知無能者,固人之所不免也。夫務免夫人之所不免者,豈不亦悲哉!」此幾則立言是在闡述世人將妄心所變化出來的假相誤認為真實,因迷惑失性,過份在追逐身外物,產生不可遇(預)見到的未來,年老時才來吃苦頭,有苦難言。以此,來提醒世人要覺悟,要去除妄心,把錯誤之觀念轉正,即能由邪念轉為正念,返回清明之本性(自性),晚年才能自在,免於病痛及受苦難,讀者可参考之!
         馳騁田獵,令人心發狂。有多重意境,不管從任何角度切入,都可解釋,且怎麼解釋都對,也都不會得罪人,這只有老子才有此功力!馳騁:騎馬遊玩也。比喻:活躍政壇、熱衷以權力施壓來搞錢、沉迷賭博、暴力電玩、縱情、奔放紓解壓力也。田獵:狩獵、追逐獵物。以現代之語言來說是:追逐名利、權勢、身外物也。引申來說,則是在比喻:炒股票、炒房地產、印股票換鈔票、為了少數人利益,以權勢變更都市計畫逼死農地所有權人而無愧、激進團體之抗爭、政治人物利用上班時間與人妻上旅館談論公事、熱衷玩三P遊戲、玩女人…等等(参見2015、5、身外物之利害皆無定則-陰陽錯行,則天地大絯。螴蜳不得成,會令人心發狂的)。難得之貨,令人行妨。指:房地產、鑽石、珠寶、名車、名衣、名牌包包等穿金戴銀,珠光寶器等等,能滿足人的欲望之物皆屬之。看相者所說的:相隨心轉,心發狂前,眼神就會不定,面相就會不怎麼好看,一看就知道心行不正,兇狠相,講話也會帶刺,眼睛長在頭上,高高在上,一幅有錢人模樣;心正,所轉出來的相貌就會很慈祥,眼一看就知道此人作人很圓融、講話也很得體的,此種相法是有其道理在,也假不了的。行妨;有主辭、受辭之分,用之於主辭時,是在比喻讓自己沉迷於五光十色之花花世界,久而久之,無形中就幹起壞事;用之於受辭時,是在比喻:這些難得之貨,會讓人看了會眼紅、眼發癢,會招來搶劫、綁票。也就是常聽到:上帝要毀滅一個人,必先讓其心先瘋狂。一到瘋狂階段,自己就無法控制自己的行為,別人對他所有之善言、諫言,都聽不進去 ,只要我喜歡,有什麼不可以,想怎麼幹就怎麼幹之義。妨:害也。心發狂到忘了我是誰?人拿他沒辦法時,老天爺就會揮動拂塵除妖,將他收回去(也就是:將欲奪之,必固與之)。山林與!皋壤與!使我欣欣然而樂與!樂未畢也,哀又繼之。夫知遇而不知所不遇,知能能而不能所不能…。是在闡述世人無止境的在追逐物欲(馳騁田獵),而於亂世中,與邪魔共處在求生活,必須自己有能力去影響邪魔,無此能力也要外化內不化,不然反而被邪魔牽著鼻子走(心定了,老神在在,不會被外在環境及花花綠綠的鈔票誘惑,自己能作榜樣給別人看,讓別人學習、效法,不會趕時麾,不會講究生活品質,所以就不會迷惑)。外不化者,整天都在羨慕別人,滿腦子都在想錢,想住山中別墅,想炒股票、炒房、炒土地,則連邪魔也會瞧不起這類的人。而且福分想受盡了,禍害即隨後跟著而來,所以守住真性(自性),不享福,才是真享福,才能造福子孫。知遇:指眼前所看得到之鈔票、名利、權勢而言;所不遇:指的是未來人眼尚無法見到的顯相(報應),形影相隨(因果理論)所顯現出來之果報也。世人所幹的好事(壞事之反諷語),於晚年時都會顯現在每人自己的眼前,讓自己嚐嚐滋味。如:過了半百年紀,已為人阿公、阿嬤了,是要當晚輩之榜樣了,卻跑去土城看守所深造,給子孫留 下了臭名,於社會上抬不起頭來,對自己子孫要如何交代?或住進醫院,插管不省人事、望錢興嘆、有口難言、不良於行、妻離子散、兒女闖禍…等等,連家庭、子孫也連帶受折磨…等等。皆是妄想心所變化出來的假相,卻認為是真實,而死抱不放所惹來的,此類假相實為有即非有(老天暫時寄託世人保管的),不能久留,將來回去報到時要還給老天,自己是帶不走的。能能而不能所不能:只知道什麼事自己能作,而不知道什麼事自己不能做。此句話是在比喻:不能只想賺錢,為了賺錢而不顧做人做事的道理,也不顧什麼錢可以賺,什麼錢不可以賺,更要考慮賺黑心錢是否為正當?賺了黑心錢,子孫用了,會不會污染到其心靈?無知無能,知能能而不能所不能:無所知,認真做人分內之事,不能作正常人所不能作的事,是做人的本分。世人不知道不能夠作的事太多了,逾越做人的本分,跑去做缺德事,賺黑心錢,來滿足物欲,逾越作人的本份,而想將來可避開禍患,這不是很悲哀的事嗎(意謂要順隨自然,不能強求也-見2016、7、1順旅與逆旅;2020、2、26知遇而不知所不遇二文)!
        內化外不化與外化內不化。內化:即真性迷失了。內不化:內心及精神合於真性。外不化:指為人處事該化而不化,不該化卻化(俗話之黑心肝),處世奸、狠、狡、詐,都是自己對,別人不對之義。外化:外表須合於世俗之禮,才能於社會立足。指的是與人互動要通達,才能合群,順著社會之脈動行事,才能賺得到錢來養家糊口,才不會被人排擠。外化內不化:指的是不論外界如何變化、誘惑力有多強?花花綠綠的鈔票擺在眼前,眼睛見了,內心都不受外在之影響而動心,一樣是老神在在,如如不動,都不會動搖到自己的真性(自性、本性),學佛者稱為:內不起心動念,外不著相。古之人外化而內不化,今之人內化而外不化。古人懂得順應自然的道理,長相雖然像獸面不太漂亮,但懂得人情義理,有慈悲之愛心;今之人,事事向錢看,管你是親戚、朋友,一不如意,說翻臉就翻臉,翻臉像翻書,面相長的一表人才,人模人樣,可惜很多是人面獸心,半人半禽獸(年輕這一輩吵架時駡對方說:你不是人、老一輩罵對方說:禽牲,比喩品德敗壞、不知廉恥),時空可說是反轉了,這是古人與今人之大不同。與物化者,一不化者也:能隨外物變化者,他的內心是合於體性(真性-道)的人。至於他的內心要安於變化,也能安於不變化。其內心不受外在環境干擾,都會順應自然。靡:順應也,會恰到好處,很得當,不會去強求(莫多)。
        老莊學說是最高的智慧,有關生、老、病、死,吉、凶、禍、福之緣起,未來之結局會如何?他都以說故事的方式,交代的清清楚楚,只是現代人比較聰明,認為鈔票最可愛,倫理道德、禮義廉恥是LKK,不值錢,已趕不上時代潮流了,以為自己可當主宰者,也可改造社會。殊不知無形的道(白話為天公伯)才是真正主宰者,道(老天)才是老闆;眾生只是處於伙計、員工地位。如果想以年輕世代的新觀念來改變老天所制定主、從地位之自然律(天律)。如此,將置老天於何處呢?等同世人是想要篡位,想奪取玉皇大帝的寶座乎!天公伯換成由凡人來當了嗎?老天會同意嗎?老天只要輕輕打個噴嚏,來個世紀傳染大病毒,世界經濟就會受創的慘兮兮!來個大雨下不停,淹大水,百姓受苦,年輕世代怎麼不去找老天爺(真正的主宰者是老天爺,老天爺說的算,即:一誰任是)算帳呢?老天才懶得聽,也懶得理會世人,就由世人自己享受逆天、違反自然之滋味了!除非把以前不對的觀念修正過來,由迷失轉為覺悟,不能再為了鈔票而去破壞自然,不能再違逆天理,反於自然行事,不能去改變自然的河道、不能無陰、無陽,也不能不男不女,男人娶男人為妻、女人嫁女人為夫,不倫不類…種種反自然之行為,才能化解災難,不然,也只能受老死不相往來之自然律捆綁住,想繼續與老天對抗,就等著試試看人能不能勝天?是否會自作自受了。眾生可回想看看,以前未曾發生的事,自老天開始揮動拂塵,這三、五年內,有多少政商名流,為了自身利益,以皮箱裝鈔票行賄營建官員,來搞區域計畫、都市計畫之變更,由政府強制徵收農地、拆屋,逼死了耕作之農人?也無動於衷,但沒幾年,換成自己因犯罪,跑到土城看守所進修去了?!是否老天有眼?多少名嘴,於媒體政論節目中,說話是從鼻孔說出來?且語不驚人、麻辣,死不休,馳騁田獵的結果乎?!多少演藝人員追逐難得之貨之身外物,害到自己身體?年紀輕輕,不到67歲就回去報到了,其原因是否如莊子於寓言篇第4節所說的:生有為,死也。勸公以為私,其死也,有自也。有關?!讀者可去深思此道理的,願人人能平安!

2020年7月29日 星期三

既以為人己愈有,既以與人己愈多;心困焉而不能知,口辟焉而不能言(真空、妙有-幻有、不是真有)之道理。

        老子道德經終篇第八十章以後之附註另成第八十一章(即81難)中,特別載明:「既以為人己愈有,既以與人己愈多。天之道,利而不害;聖人之道,為而不爭」。田子方篇:「孔子見老聃,問曰:丘也眩與,其信然與?向者先生形體掘若搞木,似遺物離人而立於獨也。老聃曰:吾遊心於物之初。孔子曰:何謂邪?曰:心困焉而不能知 ,口辟焉而不能言,嘗謂汝議乎其將:至陰肅肅,至陽赫赫。肅肅出乎天,赫赫發乎地,兩者交通成和而生焉。或為之紀,而莫見其形。消息滿虛,一晦一明;日改月化,日有所為,而莫見其功。生有所乎萌,死有所乎歸,始終相反乎無端,而莫知乎其所窮。非是也,且孰為之宗!…孫叔敖曰:方將躊躇,方將四顧,何暇至乎人貴人賤哉!…既以與人己愈有。」、知北遊:「且夫博之不必知,辯之不必慧,聖人以斷之矣。若乎益之而不加益,損之而不加損者,聖人之所保也。淵淵乎其若海,巍巍乎其終則復始也,運量萬物而不匱,則君子之道,彼其外與!萬物皆往資焉而不匱,此其道與!」此幾則立言與故事是在闡述天地萬物產生之前,即物之初,是一派寂靜空虛之無極真空,未層遭受污染的大道就體現於此間(道家稱為無極、太極-無形、有形。佛家稱為如如不動),世上修道學佛的眾,但都只學到皮毛,甚至連邊與皮毛都沒沾上,有的沒修還好,把方向、方法搞錯了,反而越修越糟糕,所以想要體悟大道的至真至全之美,就必須撰讀田子方篇所舉例之10則寓言故事,反復去悟道,其要訣,只有一個「真」字(自性、真性、靈性-即谷神也),才能遊心於物之初,學第10則孫叔敖不取、而去於相(佛家稱:不取於相,把妄想、執著打掉),先忘福禍,外生死,知所見到的一切相都是假相,是幻有-假有、妙有,不會久留,修到最後,連體、相、作用都沒有了,就空空如也,了不可得,才能回復自性(反其真)。第11則楚王與凡君(近臣)在談論凡國興亡之寓言,凡君(修道的形象),能夠知存亡在我,不以得失為念,國家存亡,對他並無損益。在說明真存道存,真亡一切皆亡之道理。有此概念,才能返其真,就沒有閒工夫去管人間高貴、卑賤的事,知大富大貴不一定就快樂;窮困之人不一定就不快樂,如此,就能無為而無所不為(心裡什麼事都知道,但外表看起來是若無其事),無知而無所不知(外表像凡夫,看不出是修道高人,但實際是修道高人),境界相當高,讀者可参考之!
        孔子去見老聃,看見他正在打坐 ,形體像木頭人,猶如木頭神相,孔子以為自己眼花看錯人,懷疑剛才老聃在打坐時,真的是木頭人嗎?老聃說:我正遊於父母未生我前之真性(物之初)。孔子說:這句話是怎麼說呢?老聃說:道體至虛至玄,超言意表。我的心困惑,想知道它而不能知,我的口想說它又無法言說。知者,喪其真;言者乖其體。困:困惑也。辟:開也。說明至道深元,言之所不能論,故口雖開而難言,又超言意之表,故困焉、辟焉。物初之境,非言可說,非知可知,我就嘗試說個大致的情形。陰氣寒冷,陽氣酷熱。肅肅:寒冷也。赫赫:酷熱也。寒氣從天而發,熱氣由地而發。冬天時,宇宙熱能量由大地吸收儲存,夏天時大地才將熱能量釋放出來,保持熱能量之不增不減(夏至一陰生,冬至一陽生也)。夏天,陽光本來就熱了,再加上地熱蒸發,天地上下交相熱,人就過著如同住在烤箱內烤麵包、地瓜般之生活;冬天陽光較弱,熱氣不足,又加上大氣中之熱能被大地吸走,所以寒冷難耐,人就是須受此自然律寒暑之變之規範,適者生存,不適者淘汰,有修成道者,都須經過由手腕、腳腕灌靈之這課程受訓程序,體力才能像皮球打滿氣一樣,不管怎麽踢、怎麽拍,都會彈跳,不會傷到皮球本身,像鐵金剛一樣,氣消風了,就須充氣,不充氣,繼續踢、拍時,皮球就會受損(元氣不足,就須灌靈,補充元氣,未灌靈,身體就會受損),道理是相同的。世人如果太聰明,以住冷氣房、暖氣房來調節溫度,就會變成如草莓、飼料雞一樣,沒抵抗力、適應力 ,最後整身都是病,原理就是如此!陰陽兩氣交通而生成萬物,或許有個綱維(紀綱)在控制著,但就是看不到這個東西(意謂冥冥中有一個真道在,真道無形跡可見,真宰無形,立於陰陽之先,而為物之初也,暗指真宰)。陰陽兩氣在真道作用下 ,一消一長互相消息的規律,如四時的交替,炎涼的變化。白天、晚上,日益變化不息,日夜化生萬物,無時無刻都有所作為,只是任其自然,故無功。萬物的生命從真道那裏萌發出來的,死後又回到真道那邊去(意即萬物從那裏來,將來就要回去那裏)。生死相反相因,是無法得知其源頭及終極點的。所以人死後,靈魂跑到那裏去,沒人知道,只有亡者自己的靈魂知道而已。如果不是真道,誰又能主宰呢?學理上是作如此之解釋的。但用之於修道之日常實務,則又是有不同的意境的。
        道是宇宙的真理,居於無極真空之理天,在主宰萬物之生靈。道者,理也。理者,路也。是一條生靈回歸理天所必經之路。初降生來當人時,一條真靈由玄關而入,此靈就受道(白話稱為老天、天公伯)在主宰的,自己根本不知道有這麼一回事。要等到長大,受社會環境影響,迷惑失真,有去修道時才知道原來關鍵、樞紐就在此。所以為善、為惡?不必擔心別人不知道,老天是看得清清楚楚的,一切果報最終會真實的呈現於每人之晚景中,逃也逃不掉(無所逃於天地之間也)的。看看有人一睡不醒就回去報到、有的傻傻的不醒人事,雞同鴨講,一出門就不知道怎麼回家、有的人皮皮挫,不良於行、有的人插管進食,死也死不了,活也活不了,望錢興歎,有錢不會自己用,要請看護、瑪莉亞、醫師來幫忙用…等,種種不同晚景,留財產讓子孫來打官司,人是知道,但一點辦法也沒有,此時就知道答案了!所以世人要好好與道(真宰)來打交道,交朋友,不能離天離道或悖離道德而行,否則只能以自作自受(文言文為:毒哉兩字)四字來形容了,沒有人有能力與老天作對的,所以老天最大,人拿老天一點辦法也沒有。道體是看不到、摸不到、打不到,而又真實存在的。說沒有,又好像有;說有又好像沒有。而確實又是在主宰著萬物的靈性(老子第六章所言之:谷神不死-即靈魂不滅定律。人的軀殼會死,換個軀殼繼續又以原來之靈魂轉世活著),這就是玄,也是妙。陰為冷,陽為熱。以神代表陽,鬼代表陰。修道人感應到神來時,身體會發熱;感應到鬼來時,身體會發冷。一般修道人僅能單向承受冷與熱,但負有任務之修道人有經過磨練,能雙向同時承受冷與熱而若無其事之功力。肅肅與赫赫同時來到,也不當成一回事,有此功力,才能感應道交(即相應也)。
        既以為人己愈有,既以與人己愈多。這是天律(即自然法則),老天所規定的。既:盡也。古之真人盡量為人、幫忙別人,付出後可減輕自己身體的負擔,無藏,故有餘,不論是遭遇到多大的困難、災難,都能安全度過,且越幫忙人,自己獲得的利益也越大。古時范蠡幫助越王句踐打敗吳王夫差後,即辭官歸故里,改名換姓為陶朱公之故事得以證明內在富有,不會窮,有形鈔票之富有,不是真富有。知有與多藏之不密,為人、與人,不惟無損於己,且有益於己(見2017年5月7日文種知亡之所以存一文)。這就是修善之可貴,也就是白話所說的:無債一身輕也。股票上市之大老闆鈔票很多,但觀之其資產負債表、損益表,借、貸平衡,鈔票很多是從銀行搬出來的,或印股票換鈔票而來的,雖然公司很有錢,照常要繳銀行利息還債,也有其壓力在,但有錢不一定快樂,如能盡量為人、與人,不要壓榨、剝削員工,商品寧可少賺一點,不求暴利,即可釋放壓力,此種修善,就會更快樂的。老子怕世人不解此道理,故於道德經最後一章以附註方式為之,來提醒世人。天律(即自然法則也)何以不可違?因世人太聰明了,事事向錢看,只有鈔票最可愛,認為倫理、道德、禮義廉恥不值錢,是落伍的。以竊鉤者誅,竊國著為諸侯之觀念,能取得政權才是老大。於當上大官,權力在握,如果亂搞,人民也拿大官沒辦法,因為法院是他們家在開的,可大事小辦,辦到沒事;也可小事大辦,辦到底。但一個政策錯誤,或政商掛鈎之貪污案,以機密案來處理,不讓世人知道,這些決策會影響到多少眾生?有無因果責任?老天清楚得很,是不會放任不管的,沒多久時間,就會直接或間接的影響到其自己或其下一代,且無所逃於天地間的。世人以鈔票、權力為其來當人之目的,問題在於這個世界是世人在當家?還是老天在當家?世人須先搞清楚。以及老天會不會同意世人違逆天理行事?世人那麼聰明,於人間發展武器、毒氣來賺錢,破壞大自然還尤嫌不足,又要發展武器到外太空去賺太空財,則勢必引發大自然之反撲(見老子第39章)。所以為什麼新冠病毒死那麼多人、大雨下不停,下到水庫要潰堤,人間皇帝就是拿老天一點辦法也沒有。可見世人雖然是聰明,但還是比不上老天爺的聰明,這些都是天律,老莊以他的的智慧,幾千年前就於道德經、南華經中分別告知世人,所以他奉勸世人要尊天,不可逆天,要多修道、積德才能化解災難於無形,至於世人買不買單?賣不賣帳?相不相信?則由世人自己決定,如此才能俯仰皆不得罪於人,因每人之人生觀不同,見解也不同,不能強求一致,也只能由世人自己享受人生美滿之晚景了。願人人能平安!

2020年7月23日 星期四

知天府與葆光(精神、體力、氣質、氣色-氣數)、知足者富-心性清淨,有經灌靈之加持,就不會生病。知洗心與洗腎不同之道理,就達執拂塵,走雲頂(雲端)之境界,成仙了。

        齊物論:「夫大道不稱,大辯不言,大仁不仁,大廉不嗛,大勇不忮。道昭而不道,言辯而不及,仁常而不成,廉清而不信,勇忮而不成。五者园而幾向方矣。故知止其所不知,至矣。孰知不言之辯,不道之道?若有能知,此之謂天府。注焉而不滿,酌焉而不竭,而不知其所由來,此之謂葆光」。天下篇:「天下大亂,賢聖不明,道德不一,天下多得一察焉以自好。譬如耳目鼻口,皆有所明,不能相通。猶百家眾技也,皆有所長,時有所用…。悲乎!百家往而不反,必不合矣!後世之學者,不幸不見天地之純,古人之大體,道術將為天下裂」。莊子此節之立言及結語,對道術被搞成四分五裂之無奈!是修道之極致,沒有相當道學基礎的,根本不曉得是在說些什麼的。大法士以現代之語言,文義先解釋,再以白話來說明,讀者即一目了然。
        不稱、不言、不仁、不嗛、不忮五者,皆是個圓物,大道本來由此五者混成的圓通體;世人若將大道涉入於昭、辯、常、清、忮等形跡而予以亂搞時,將使圓通變成四方之物,有稜有角,就不能圓通了。园,同圓字。幾,近也。大道不稱:大道是沒有名稱的。大辯不言:大辯是不用言說的(老子第81章所謂善者不辯,辯者不善)。大仁不仁;大仁是不有意為仁的。大廉不嗛:大廉是不自露鋒芒的(老子稱:廉而不劌)。大勇不忮:大勇是不自逞血氣之勇。道昭而不道:道一經過解說,便不是真道。仁常而不成:仁者滯於一偏言愛,便不能周遍。廉清而不信:過分表示自己的廉潔,就會不够真實。知止其所不知,至矣。一個人知道止於性分之內,就達到知之極致了,不必再往外再求知。孰知:有誰會知道不必經過言說之辯論,及不去解釋道之真義?如果有人知道此道理,就知道天府-文義為:自然的府藏、寶藏、寶庫(涵容大道之心胸也。換言之:是在指至人藏道之心竅-道藏也)。海水怎麼灌水也不會滿,怎麼抽也抽不乾,永逺不增不減(引喻:人之精神寶滿,體力不衰),這叫天府。而葆光,葆:藏也。心存光明,藏光不露,故曰葆光(氣質之謂也)。以這幾句以水、光為喻,是在申述天府之義。人有修為,身上存有光芒,臉色紅潤有光澤,依修為層級之不同,會散發出金光、銀光、白光(鑽石光),鬼神見到這些光芒,會很尊敬他,不敢欺負他,甚至會跟隨此光,希望光能幫忙他,身上存有這些光,稱為葆光(白話稱:德光)。文義解釋大概如此,接下來用之於日常生活之實務面,意境則大不同。
        道德經、南華經是教人如何修心養性,才能於紛雜之社會中不受傷害、免於災禍、積德以庇蔭子孫。修人之真性(自性、空),照見本性,要世人於社會大染缸中求生活,如何於污染之環境中保持和光同塵,心很寂靜(老子第45章:清靜為天下正),不受金錢、名利、權勢之誘惑,與一般人沒有兩樣,而能如如不動,不起妄心,從外表看起來很不起眼,好像是無三小路用(槌槌、憨憨)的人,但實際上是個修道高人,如此才能如蓮花出污泥而不染,所以要依天地篇第2節:君子不可不刳心焉。刳心:即洗心。修心,靈臺(心靈)要保持清靜(淨),有如水庫之源頭,上游之水源乾淨,下游之水也跟著乾淨,上游的水源不乾淨,下游的河水不論如何做污水處理、防制,本質上還是髒的。是在隱喻人心不清淨,就會生病,一生病,醫生、醫院及醫藥、醫療設備業者就會發大財;人心清淨,不會生病(清靜為天下正、無病第一利-不會生病是修道所得到之第一利益。但是修心只有修道高人知道要用何方法來洗滌心靈-只記得別人的善,不記別人的惡;醫學上只有教用什麼藥水來洗腎,並未教如何洗心,也尚未研發出洗心的藥水出來,是比較麻煩的。天下:是比喻心。正:形容沒病、沒事。心清靜了,什麼病、什麼事也沒有),但相對的這些業者也有可能失業。莊子於駢拇篇已道出:駢拇枝指出乎性哉,而侈於德;附贅縣疣出乎形哉,而侈於性;多方乎仁義而用之者,列於五藏哉;而非道德之正也。世人之所作所為超越道德紅線而不知止時,老天創造發明出以五行來管理眾生之五臟,而不必費力氣,簡單而有效,由世人之五臟來承受病痛,白話稱為自作自受;佛家稱為因果,此為生病原因之理論依據,也就是注焉而不滿,酌焉而不竭,人能維持精神飽滿,體力不衰,與海水一樣,隨時保持不增不減之狀態,而不知道這些體力、精力從什麼地方而來,所以天府及葆光就是不會生病之道理、原理。有修成道者,於睡覺時,神仙會從兩肢手腕、腳腕灌靈,將靈氣注入體內,讓人精氣神飽滿,人就不會生病。只是以文言文書寫,如無修道底子,根本不曉得是在說什麼?很可惜!舉個簡單的例子:為什麼洗腎人口那麼多?欲望、鈔票、權力欲看得太重,不知道知足不辱、知足者富-知足第一富(老子第32章、第44章);與知止不殆之道理之可貴,一味追逐名利而不知足、不知止所引起的,知足的人就會感覺很富有,不知足,永遠在追逐名利,那就會很苦,世人寧願洗腎,也不願洗心靈;為什麼有那麼多癌症?心性出了問題;看是那部分的心性出了問題?就由那部分的五臟來承擔病痛。只是世人不相信此道理,只相信鈔票、醫藥,賺錢來買藥進補,西藥副作用很大,吃太多腎負荷過重是要洗腎的,寧願洗腎也不願意洗源頭的心靈,這就沒辦法了,也無藥可救了,要想長壽,三分靠藥,七分靠氣數(即精、氣、神),而氣數要能強,是要靠修養才能得到的。莊子於幾千年前所說的話,至今仍一體適用,並無例外,因為是天律(自然法則),無法改變,改變時,行星會相撞,所以改不得的,也不能改,老天也不會同意的。世人不信邪,等到中獎得大病、進看守所、遇到橫禍時才來怨天尤人,則為時已晚了,也只能去找老天理論一徒了,老天又不語,連聽也不想聽的,那只能自作自受了。也就是老子所說的:正言若反。
        莊子於天下篇對各種方術(學術)的淵源和流變過程從整體上進行了追溯和回顧。他說各種方術都可追溯到古代的道術,但道術與方術是兩碼事,是完全不同的。所謂道術是古代天人、至人、神人、聖人,他們尊天保真,遊於道德,兆於變化(兆:見端倪也。能預知機兆,而隨物變化-即能預知機兆,而隨物變化。例如:颱風前,夕陽西下時,會出現颱風雲、有要下大雨前,飛蛾就會亂飛、要地震前,蟲、蛇等爬行動物會先逃亡,在路地出現...等之預知能力,猶如預言家之類),對宇宙、人生本原進行全面體認的學說,包涵了宇宙間之一切真理(真實相)。而後世的百家曲士如君子、鄒魯之士,卻僅執一己之見,各執己見,自以為是,就可評判天地,究析萬物,結果就使道術分裂成各式各樣之方術,拘於一方,,對大道有所聞的某一方面作學術研究,僅能反映出宇宙間全部真理中的某一個小的方面,無法周遍研究。莊子也對治方術者作了學派之分類,並對各學派的歷史淵源和自身價值進行評論。大道之真理本來是周遍的,但被後世學者僅專精於某一區塊之研究,就認為自己的方術研究是最好的,無以復加的地步。如同醫師看病,本來什麼病都可以看,以後為了專精,又分科系,就如同耳目鼻口,皆有所明(各有各的功能),但不能相通(不能相互替代其功能)。眼科醫師只能看眼睛,不能看耳鼻喉科;耳鼻喉科醫師不能看眼睛。且專精於某一科系之論文寫作、升等,無法將整身部位之病理周遍研究,其實耳目鼻口是靈(心性之意識)所起的作用,心性清淨時,耳聽、目視、鼻嗅、口食之功能就正常,不清淨時某部分的功能就會生病。方術研究僅能趕流行,用於一時,過時了就如同海水退潮了,沒有用了,留下後遺症,研究方術者又一去不回頭的往前衝,其學術研究必定與古人之道術不合。很不幸的是後世之學者,不是天人、神人、至人、聖人,沒吃三把應菜,就想飛上天,就要判天地之美,析萬物之理,大吹法螺。沒見到天地純真之美,與古人對體道之精神,皆隱而不顯,而這些王祿仙、大師、國師、法師在亂搞,個唱個的調,認為相信其道術,將來就可去天國、天堂、極樂世界去,美不勝收。結果把道術分裂成為方術(白話為:邪術、邪教)了(這句話含有在罵假借神明之名在裝神弄鬼,離道以善,險德以行,事實上是踩在道德紅線邊緣行善求名利,掛羊頭賣狗肉來賺錢之神棍、佛棍,將來天國、天堂、極樂世界不但去不成,反而下地獄去了之意思在,但看不懂的人還是一樣看不懂)。其實那裏有天國、天園、極樂世界、天堂?人已死了,躺在棺材內,也不會活起來走路或搭飛機,人要如何去那邊呢?用膝蓋也想得出來啊!只是人死後,靈魂幻化,靈魂之窗(眼睛)靈魂變化成第三世界不同空間之現象而已,人還是躺在棺材內啊!活人還是居住在同一地球(宇宙),心性靜(淨)了,沒妄想,放下了、看開了,沒煩惱,回歸真性(自性)了,現在世人所居住之處所就是極樂世界、天堂、天國、天園;如妄想一堆,胡搞瞎搞,年老時插管、中風、失智、得癌,也不會死,也不會好,很想死以求解脫,但閻羅王拒收,痛苦之情就是地獄。如以現代時空來說,就如同世界各國都有不同之宗教,教中有派,派中又有支派,每一派都認為自己是正宗之教派,都認為自己教派是最好的宗教,努力傳教、唸經、說法,招募會員、學生、信眾,爭取世人認同,而說法者有正也有邪,可對同一法作不同之解讀,可利益眾生,亦可迷惑眾生,成為邪教,把道術搞成宗教商業化,以宗教當成營利事業在經營,搞得不倫不類之意。以前社會位階是士農工商,現在變成商業排名第一,變成商農工士,什麼行業都商業化,讀書人沒有社會地位了,老師就不甘寂寞,在學校教書只教一半,一半留到補習班教,學生沒有去學店補習,考試就考不上。連宗教、行政都商業話,都在爭名、爭利,將讀書人從事教育排在最後,一切都顛倒反轉了,很麻煩,現今世界各國亂紛紛,事事向錢看,只有鈔票最可愛,道德、禮義廉恥不值錢,搞成不男不女、不倫不類,無陰無陽,是非、善惡、正邪,迷惑顛倒的在行事,把整個世界搞得亂成一團,天災、人禍、傳染病毒一次比一次嚴重,造成兩極氣候,讓地球越來越不適合人居住,要怎麼辦呢?應否覺悟,返回真性(自性),以輔萬物之自然。凡事多一點自然,少一點人為,不要去破壞自然,讓地球可喘口氣,讓世人能過著像人的生活?還是要死大家一起死,凡事以鈔票為優先衡量之標的?就看世人自己的抉擇了,願人人能平安!

2020年7月1日 星期三

體悟到「通於一而萬事畢,無心得而鬼神服」-知自己與萬物同體,最後都歸於無(所以無須爭家產),水乳交融、黃帝遺玄珠,運用於日常生活來實踐(寓諸庸)之道理,即不會迷惑顛倒成今日適越而昔至。

        老子第1章:「有與無,此兩者,同出而異名,同謂之玄。玄之又玄,眾妙之門。」、齊物論第5節:「未成乎心而有是非,是今日適越而昔至也。是以無有為有。無有為有,雖有神禹且不能知,吾獨且奈何哉!第7節:凡物無成與毁,復通為一。惟達者知通為一,為是不用而寓諸庸。」、天地篇:「通於一而萬事畢,無心得而鬼神服…黃帝遺其玄珠,使知索之而不得,使離朱索之而不得,使喫詬索之而不得也。乃使象罔,象罔得之。黃帝曰:異哉,象罔乃可以得之乎?」、天道篇:「知天樂者,無天怨,無人非,無物累,無鬼責。故曰:其動也天,其靜也地,一心定而王天下;其鬼不祟,其魂不疲,一心定而萬物服。」、秋水篇:「莊子曰:鯈魚出遊從容,是魚樂也。惠子曰:子非魚,安知魚之樂?莊子曰:子非我,安知我不知魚之樂?惠子曰:我非子,固不知子矣;子固非魚也,子之不知魚之樂,全矣」。莊子以魚來比喻修道高人,佛家把法身大士來比喻佛、如來、菩薩,境界很高,含無量義,可作多種不同之比喻,如來也可說成是經書、經本,也可說成真心、本性(本來豁朗),如同水乳交融了,只說是水也不對,也含有乳;只說是乳也不對,也含有水。此魚非海裏之魚或河裏之魚,所以想修道、學佛之前,要先建立正確之思想、觀念、見解,才能修到正知、正見-通於一(可解釋為1.道。2.心-心淨,什麼東西也沒有。亦可形容為1.無。2.本來無一物,一字多解),不要名,也不要利,無憂慮、煩惱、妄想(佛家稱之為:業障-即是分別、執著),智慧一開,什麼病痛、什麼事都沒有了,什麼煩惱都解決(這叫解脫)了,一點事也沒有(沒事了),連鬼神看見都服你了,知道自己與萬物同體(如同吃東西時,牙齒不小心,咬到舌頭,那舌頭要不要報復、爭吵呢?要包容啊!因為二者是一體的,須要懂得此道理),到最後什麼都沒有,家產、黃金、鈔票通通帶不走,歸於無有之道理,不迷惑顛倒、不善惡混淆行事,就不會相爭,心清靜了,靈魂就往寬敞的天堂之路走(老子第45章:清靜為天下正。天下:比喻心。正:形容沒病、沒事。也就是說:心清靜了,什麼病、什麼事都不會發生的),快樂如神仙,這就是宇宙人生之真相(世間人之生活環境-富而不樂之煩惱與貧而樂之享清福之不同);沒搞清楚儒家孔孟學說之:人之初,性本善。是從人之本性為善(真心)而言;荀子之:人之初,性本惡,是指人之習性不善(壞習慣)而言,聖人則言:人性非善非惡,善惡是一體的;不善的習性去除掉,就回復到善的本性了,社會就無爭了(如佛家所言之:明心見性)。不知道自己是與萬物同體,世界各國就如同人之五根指頭,不知五根指頭之上位均為手腕,五根指頭根本是一體,是一家人,何必相爭,打來打去呢?就如同兄弟在爭產一樣,不是爭得很冤枉嗎?因為不知萬物一體,所以滿腦筋都在想鈔票,積一點德給子孫享也不會,一切為私益,事事向錢看,學到最後還是學到邪知、邪見,起不了作用,也得不到利益(未通於一),有修等於沒有修,有學等於沒有學(沒有辦法解決問題),學成為妖、魔、鬼、怪,外表長得人模人樣(未具備仁義禮智信之五常觀念 ,稱之為:妖,心就像妖魔鬼怪的心是一樣的;具有五常觀念者稱之為:人),迷惑顛倒,製造是非、詐騙、斂財,做惡多端,沒有廉恥心,還以為自己很高明,人不知,鬼不覺,棄善向惡,自己往地獄之門猛竄,所以這些妖魔鬼怪不管在社會上地位有多高?官當得多大?再怎麼有錢?但其心就像是妖怪,也就是罵人的粗話:你不是人。也就是因為不是人,才稱為:妖魔鬼怪。這些人到老的時候,百病叢生,煩惱妄想(起心動念不正所產生之障礙-即業障)一堆,問題一籮筐,想死也死不了,呼天,天不應,呼地,地不靈,錢存在銀行,人躺在病床,無法解決,那就可憐哉!就如同人會不會生病?與自己心性有關,有福德、定力、智慧之人不會生病,這三種人可將生病之因素止住、控制、將病化解成功德,其他的人都會生病。如觀念上認為我有準備一筆老年之醫藥費,以備生病之用,當然有資格生病;與觀念上平時有修心養性,沒有去爭名利,沒有存醫藥費,就沒有本錢,也沒資格可生病。兩者(人與妖)之觀念完全不同,這就涉及觀念之問題,至於要不要改變觀念?從準備生病轉變成不想生病?要不要生病?本來沒有病,心裡整天想著會不會生什麼病?閒著沒事,一有小毛病就去醫院看醫師,拿藥回來吃,想久了,藥吃多了,不病也會病,吃到洗腎,那就麻煩了!至於是要想生病與不想生病?此一觀念,讀者自可去體悟此道理。首揭黃帝(喻最高權位之領導人)遺失玄珠(比喻掌權久了,讓權力腐化,猶如失去大道一樣),想把失去的大道(玄珠)找回來之故事。先指派知(形容善於利用聰明的人)去找,找不到;派離朱(形容眼力很敏銳的人)去找,找不到;派喫詬(形容巧言、善辯、行動又很敏捷的人)去找,也沒找到。再派象罔(形容無心,不執著的人)去找,一下子就找到了。黃帝說:奇怪了!怎麼象罔才可找到呢?故事中,每位主角都有障礙物障礙其視覺,所以都看不到玄珠,黃帝雖然掌最高之權力,但沒有修道,不知道為什麼只有象罔(無心的修道人,沒有障礙,視萬物皆為道,道在萬物中處處可見)才能找到玄珠而百思不解!此則故事是在闡述世人不能利用聰明,鬼頭鬼腦,快、準、狠,狡詐也沒有用,該是你的,就是你的,爭也爭不到,縱然用不正當手法爭到,到最後也會失去的。凡事不能有心,要無心、自然、沒有執著、運用於日常生活來實踐(寓諸庸),心清靜了,就沒有視覺障礙,玄珠才可找得到。與金剛經之:無知亦無得同義。心正了,連鬼神都會臣服於你的!讀者可參考之。
        世間凡人於形、名、聲、色(佛家稱:名、聞、利、養)之紅塵中打滾,想賺大錢、謀取高位,又想修道、學佛,就沒時間照顧年邁之父母、公婆,一心只想於自己年老時,兒女、媳婦能孝順,死後也能到西方極樂世界去,什麼好康(洞)的事都想要,但有此可能嗎?有心求得,則了不可得,被妄想心及貪所障礙,才不能得到利益之故也;無心得,但有專心修道,不必求,也能無得而得,老天會依心電感應(感應道交),將無形之利益(靈性)自動奉送上門來,不會生病,這叫作玄(不可思議);齊物論對這些利益稱之:不知其所自來。修道有修至知有就是無,無就是有(無極、太極);有就是空,空就是有(無就是有,有即是無)。有與無是一,而不是二,只是用之於體為無;用之於相為有,有與無出自同源,是道根,只是使用於解釋體與相之不同,而有不同之假設之名,其實都是一樣的,知此道理(通於一,佛家所說之一為:性、相同時,事、理同時,由名字位至觀行位,一切同時,就圓滿了),則什麼事都解決了(萬事畢,畢:解決也、即沒事了),也已成佛(覺悟)作祖,自自在在,快樂如神仙。無心求得,澹然無極而眾美從之。平易恬惔,則憂患不能入,邪氣不能襲。去知與故,循天之理。故無天災,無物累,無人非,無鬼責。不思慮,不豫謀,其神純粹,其魂不罷(疲),純粹而不雜,純素之道,唯神是守;守而勿失,與神為一;一之精通,合於天倫。能體純素,謂之真人(見:刻意篇)。此概念如以白話來說,修成道、成佛之人,平時人不會生病、有如佛家所言:有金剛不壞之身也;不會有災難、意外發生,有守護神保佑著,不會有婆媳問題、小孩聰明有智慧,不會忤逆、家庭和樂,不會有離婚產生單親家庭…等等之問題。無心求得,沒牽掛、煩惱,心就能放下,已解脫了。能得無所得,有修成道、成佛,就能獲得此利益,所有之問題不就通通解決了。不論怎麼修道、學佛,只是建立於孝道之上,修如何孝?如何順著父母、公婆,守住五倫、五常?如此而已,其他說要怎麼修才能上西天?都是假的,充其量只不過是靈魂之幻化(物化)而已。凡人初修道、學佛,內心都有先入為主(未成乎心而有是非-成見產生之前即有一個是非標準存在)之主觀標準、見解,我執之偏見存在,不效法古聖先賢之看法,就要求後面來修的徒弟,都要聽先來修道、學佛的人的觀念、看法,假使自己無先入為主之定見,而確有是非之觀念存在,以其觀念作為評論是非之標準,就像時間、空間之概念一樣,是抽象的,沒具體標準,隨時都在變化,要去評量是非,就像把話顛倒講、黑白講,顛倒行事,與一般所說的今天去越國而說成昨天到達一樣。依理應該是昨天去越國,今天到達才對,硬要說反話,顛倒是非,顛倒行事,這樣將幻有、妙有、假有之假相,將沒有的事當成有,把假的當成真的。如此,就是像能通天、能預知未來的神人大禹,也無法理解的,那我也沒辦法啊(如同將孝順父母顛倒成孝順子女、孝順寵物才是孝順是同一道理的,意謂必須永恒不變,空寂之道體才是真有,真有就是一,不是二;假有只是假相,隨時都在變化不定,是一也是二,妄想心與迷惑無法去除,無法歸於一,就無法修成道、成佛,有修等於沒有修,修了也起不了作用之意也)!一般修道、學佛之人,也有很多是很認真修,也很認真學佛法、在聽經、唸經,搞了半輩子一無所成,原因就出在把假有、幻有當成真有,殊不知假有、幻有,為假相,而把假的當成真的,修二、三,沒有修至一之層級,是見解、觀念錯誤,還停留於妄想心及迷惑階段所致,只有能通於一,運用於日常生活中(寓諸庸),才能與西方極樂世界相應,修道、學佛就起了作用,才算有修成道、學成佛。
        有關魚為什麼會快樂?不同種又不同科之魚要怎麼樣才能變成為鳥?及通於一之道理,於2013年11月8日修道之快樂及2019年11月27日如何能能修成道二文章中已闡述過了,於此則不再贅述,有興趣之讀者可自行點閱。本文僅就「通於一而萬事畢,無心得而鬼神服。」之道理與讀者分享。畢:結束也。引伸為解決也。知道可道,非常道;名可名,非常名。說佛法即非佛法,瞭解如來真實義、色不異空,空不異色的道理,不異:是一樣的(與有即是無,無即是有,道理是相同的,是中國文言文與外來文譯文不同,意思是相同的)。則對宇宙人生之真實相搞通了、搞清楚了,就等同已成佛作祖了,萬事畢:則什麼事情都解決了;鬼神也很尊重成佛、作祖之祖先、子孫,因有道光、佛光存在,鬼神也因有人修成道、學成佛,間接也沾光,所以邪氣不能襲。其直系卑親屬之兒女、內外孫,有血源關係的都會受到保佑,不會被傷害。妖魔鬼怪一見到道光、佛光,就如同狗一樣,平常在玩耍時尾巴是往上捲,玩得很高興,但一看到有道光、佛光出現,就像碰到鬼一樣,突然驚慌失措,嚇得跑到直尾溜,狗尾巴突然下垂,跑都來不及,又吠起狗螺,跑為上策,道理就是如此。同理,剛出生之嬰兒白天猛睡覺,但到了晚上很愛哭,哭不停,就是妖魔鬼怪在作祟之故,傳統方法是帶去給神明收驚,如果帶去修道高人那邊,高人以手掌心在小嬰兒額頭摸個二、三下,妖魔鬼怪一發覺到怎麼小嬰兒會有道光、佛光出現?知道不好惹,即二話不說,逃為上策,以後就不會來干擾小嬰兒,小嬰兒就會很好睡,晚上就不會一直哭,玄得很。一般修道、學佛都有迷惑,想學有所得,一心求「得」,心還有妄想及貪念存在,但老子的清靜經、佛法之心經、金剛經皆曰:修道無所得,為化眾生(眾緣和合而生的相,稱為眾生),名為得道,雖名得道,實無所得;無知亦無得-得無所得(即清淨心、原來的自性-根本性)。等到修成道、成佛時,則不必去求,靠心電感應,只要心裏想要什麼?老天就知道了,就會給什麼(見天地篇:德人者,居無思,行無慮,不藏是非美德,財用有餘,而不知其所自來,飲食取足,而不知其所從)?這才算是得。未修成道、成佛前,求什麼也了不可得,求不到。
        世人不能去知與故,老是喜歡利用聰明與技巧,開發山坡地建大樓,開墾森林建民宿、遊樂園,破壞好山好水,與大自然對抗,將調節水流速度及氣候之灣沿大河流,予以截彎取直,以加快排水速度,興建水庫蓄水,而將袋地填土用來蓋房子,很會利用聰明;強國為了石油之利益、研發新武器,作外太空軍備競賽,以維護世界和平之名,由邪惡之菁英來策劃國與國間之政治衝突來,不聽話的國家就給與經濟制裁,如引發爭戰則可從中牟利,賺取軍火財,可找藉口、理由,攻打產油國,讓產油國家破人亡、扶持反對黨推翻執政黨,使別人的國家發生內戰,將一個國家分成兩個國家,干涉他國內政,成為邪惡帝國。耀武揚威其霸權,滿腦筋都在想錢,鈔票最好,讓汽機車、飛機、郵輪排放二氧化碳,污染空氣,卻不制定公約來防制空氣污染,破壞了臭氧層,造成極端之兩極氣候,讓地球快無法呼吸,終於引起大自然之反撲,世紀傳染病毒及颶風、颱風、大雨、海嘯、地震、火山爆發,害死、害慘了多少人?卻束手無策,可證明無形大道之威力,人是不能與天(自然)為敵的。這些強國之邪惡菁英(能做決策之政治高層人物)對於自己賺邪惡財之因,造成大自然反撲,使自己的同胞死傷、受難,不知是否會覺悟而生懺悔心,改過向善,來搶救大自然,解救自己同胞?讓地球有喘息的機會,減少天災,還是為了鈔票,繼續搞下去,搞到地球毁滅為止?已是世界強權邪惡帝國不可不正視面對的,也是不可逃避之課題,否則應如何向自己子孫、國人同胞交代?就先看今年(庚子年)大自然如何反撲?看看是世間凡人厲害還是老天厲害?就知道答案了。願人人能平安度過!

2020年6月17日 星期三

修道可避開捆仙繩(無形的繩子)之束縛,其最高智慧—忘言(無名無實,空空如也。道是有名無實,是假名,不是真的。病與藥是相對立存在)。

        齊物論:「古之人,其知有所至矣。惡乎至?有以為未始有物者,至矣,盡矣,不可以加矣。其次以為有物矣,而未始有封也。其次以為有封焉,而未始有是非也。是非之彰也,道之所以虧也。道之所以虧,愛之所以成。果且有成與虧乎哉?果且無成與虧乎哉?有成與虧,故昭氏之鼓琴也;無成與虧,故昭氏之不鼓琴也。昭文之鼓琴也,師曠之枝策也,惠子之據梧也,三子之知幾乎,皆其盛者也…而其子又以文之綸終,終身無成…知止其所不知,至矣。孰知不辯之辯,不道之道?若有能知,此之謂天府。注焉而不滿,酌焉而不竭,而不知其所由來,此之謂葆光。」、養生主篇末節:「遁天倍情忘其所受,古者謂之遁天之刑。」、列御寇篇:「莊子曰:知道易,勿言難。知而不言,所以之天也;知而言之,所以之人也。古之人,天而不人。朱泙漫學屠龍於支離益,單以千金之家,三年技成而無所用其巧。聖人以必不必,故無兵;眾人以不必必之,故多兵。順於兵,故行有求。兵,恃之則亡。小夫之知,不離苞苴竿牘,敝精神乎蹇淺…彼至人者,歸精神乎無始,而甘冥乎無何有之鄉。水流乎無形,發泄乎太清。悲哉乎,汝為知在毫毛而不知大甯!」。此幾則立言是在闡述初修道者,是先修人道(為人處世之入世法),有基礎時再修天道(出世法-自然法則),當修至最高境界,凡事符合自然時,就不會加入人為因素(妄心)進去,才知道修道只是修日常生活中處事、待人、接物之原理原則,修個精神之快樂,將精神回歸太初(返其真,佛家所說之真如本性),知道整個宇宙人生是一體的(天人合一、萬物一體,身心是宇宙之縮小,所以順乎自然,身體就健康),所言之名為假名,所顯現的相都是假相(假的),稱為無始(根本沒有開始,並非很久很久以前。無始以來與從本以來是相同意思);沒有名稱,沒有實體(是為無形),一切空空如也(即道可道,非常道;名可名,非常名,佛家謂之:無名無相),故斷掉妄想,不會胡思亂想,心放下了,生智慧,就是覺悟、開悟-開智悟理(成佛了),已放下了。與佛家金剛經、心經所言:性德真如本性(空)。無知亦無得-無為之道理是相通的。一切經是供初學者學習用,當進入最高境界時,就知道有即是無,無即是有;空即是有,有即是空;有是幻有,並不是實(真)有,有是假設性之說辭,取個假名,是假的,不是真的(即有名無實)啦!不能將幻有誤認為是真有,那就會越修越糊塗。性就是相,相就是性;理就是事,事就是理;只是相對解釋之角度不同,色不異空,空不異色。其實都一樣,同出而異名耳,兩邊都對。修道要先修體(道德經),道體是空無一物,再修用(南華經),用之於日常生活(為人處事、職場),體用能合一(知無實-從體上講;無虛-從相上講),有名有實,則快樂如神仙。如僅修體,未修用,就如同很認真學佛,修了半輩子,但都沒有成就,起不了作用,有修等於沒有修 ,有學佛等於沒有學佛,還是整天為著鈔票在煩惱,是體用未能合一,是為有名無實,是假道學、假菩薩、假慈悲、偽善,在作給人看的,在欺騙社會,嘴在唸經,手在摸奶(有口無心)之故也。修道本無所得,也一無所得,僅得無所得。用心去體會,不必說出口,什麼都不知道(忘言),才是真知,僧侶、法師整天在說法,只是希望眾生能開悟,把父母未生我們之前之真面目(沒有答案)找回來,開智慧(即了了分明,沒有妄想)而已,著重於體(出世法),開悟之後有修清靜心就能生智慧(了了分明),用之於日常生活及為人處事面上(入世法),唯有如此,才能於社會之大染缸中求生活,知道會有污染,但處於污染環境中,就是不會被污染,仍然老神在在,外不著相,內不動心,如如不動,也就是蓮花生在污泥中,莖突出水面再開花,而一塵不染,愛惜羽毛之比喻。知道了道體是沒有名、沒有相,是空虛的,本來什麼東西也沒有,空空如也,因眾生之迷惑,沒有清醒,把空虛變現出來的假相當成真的。事實上自性之變化是以人的身體比喻影相;以性海虛空中妄想來比喻水泡,跟作夢所見之情景一樣,水泡經陽光照射,會有雲彩如彩虹的色澤,很漂亮,而水泡沒多久就會破掉,這一破,什麼東西也沒有,如夢幻泡影破滅了。世人將這些名利、權勢看成是真的,等到人一死,表示水泡破了,此時人就真的清醒了,才發覺原來一切都是假的,空空如也。所以必須要修道,去體悟道所假設之名、相(道可道,非常道;名可名,非常名),知道道之真實相貌而已。要能掌握著無名無實(精神-體)面(則陽篇第11節:無名無實,在物之虛。佛家稱:無實亦無虛),看待假相(物質-相)面(有名有實,是物之居。佛家稱:物質名相為夢幻泡影),不貪,降低物質欲望(名、利、權、勢之妄想心),覺而不迷,就對了。如僅看重有名無實之物質面,迷而不覺,所修的是邪知、邪見,並非真智慧(妄想),則僅增加煩腦,自找苦吃而已。現今世界各國、各地都有一些奇奇怪怪的想法、看法、作法,也有很多人追隨,成為一股潮流,正法沒學到,而學到一些邪法,而自認有神通、觀察力敏銳,實則是邪魔附體,等邪魔退去,神通也沒有了,所以必須要有分辯正、邪之能力,如非正統,最好能敬而遠之,以免惹禍上身。所以能體悟到道體空空如也,病與藥是相對立存在的,有病才會有藥之存在;沒有病,藥就沒有存在之必要,沒有病、沒有藥,兩邊都不執著了,什麼事也沒有之道理,如此,人生活得就大自在了,就等同是解脫了(帝之懸解-造物者把煩惱、牽掛之結給解開了,就解脫了),知道地獄、天堂只不過是閻羅王審查眾生一生為善為惡、功過之總成績,為分發分數之準據,由自己心性變現出來,只是由人間所居住環境之空間變化成另一個空間,與作夢時看見之情境一樣,由妄想心變化成第三世界天堂、地獄之空間情境,都是在睡覺之夢境中所看到的。就是如此而已!所以人還活在人間時是看不見的。活人與死人都會睡覺與作夢,差別在於活人有妄心,人不清醒,於睡覺中才會作夢,醒來時發覺夢境所見的相,原來是假的,並不是真的,可是人還能醒起來,還是活人;睡覺作夢時夢中見到天堂或地獄,才是真正的清醒起來了,可是人的靈魂是跑去閻王爺那邊,而回不到人間來,才知道自己已經死了,變成了死人。死了,就沒妄想了,夢境也跟著消失,以後就無夢可作了,此時就知道自己已死了,可是不會說人話了,這就是世人平時所說的天堂、地獄,講的都是屬於言者不知之層次。才有莊周夢為胡蝶(以莊周比喻活人在作夢)、胡蝶夢為莊周(以胡蝶比喻亡者)的故事。人死了,一切都要回歸自然(一切歸零-返樸歸真),回到自己來出生當人之本原地,從頭再來一次,人就沒得爭了。要能得智慧,思想、觀念、見解正確,不會有邪知、邪見,就覺悟了,妄想心也沒有了,這才是智慧,也算是一門大學問。如以白話來說,就是一代傳一代,傳的品種要好種,不要傳歹種,如此而已矣!養生主篇最後一節就有說明:遁天倍情、遁天之刑,帝之懸解。遁:逃避也。倍:同背字,遁天背情:逃避天理,背棄情實也。遁天之刑:逃避自然天理所得到的刑罰。於凡間稱為:緊箍咒,身體被無形之繩索綁住,約束著,很難受;於無形界稱為:捆仙索(捆仙繩),於無形界所使用之法器,神仙及寺廟之住持、乩童等神職之從業人員,如果不乖,不聽話,及逆道之徒,其靈就會被捆仙索綁住,予以約束,無法解開,如越掙扎,就綁著越緊,越難受。白話為:管訓。於乖了,捆仙索才會被解開,恢復自由的。這條以硃砂做成的粉紅色繩索,稱為:捆仙索(捆仙繩)。捆仙繩另有避邪之功用,妖魔鬼怪見到捆仙索就逃之夭夭,以免被綁到。是太上老君用來捆綁不聽話之神仙及逆道之徒,被綁到,則諸事不順,暫停其法力,受此懲罰,沒有人能解得開,只有太上老君一人才有此權力解開。太上老君神尊右手拿著那本書是道德經、南華經,左手拿著硃砂色繩索,那條粉紅色繩索,就是捆仙索(捆仙繩-無形之繩子)-即養生主篇所言:帝之縣(懸)解。帝:宇宙之主宰者-即太上老君。縣;同懸字,捆縛之義。人被死生的念頭困住,就像人得倒弔著,腳朝上,頭朝下,很難受,就像被捆仙繩捆住一樣。解:解開也。捆縛一解開,腳朝地,頭朝上,沒有束縛,就輕鬆自在了。
        要知道空空如也之意思,首先須先來複習「天府」與「葆光」兩個專有名辭。天府:文義為自然(大道)之府藏,萬物之所歸也。指的是涵容大道之心胸。換言之,即至人藏道之心竅也(佛家所言之如來藏身也)。葆光:葆,藏也。藏其光而不露也。現代語為:積能量。再來複習道可道,非常道;名可名,非常名。道不可言說,道本無名,也沒有意思,為什麼要取個「知」、「得」這個名字,變成有名相,又回到虛妄呢?所以至人之知,是為無知、無得,無知即是忘言,無得是得無所得,得到的是看不見的無形利益也;佛法及如來亦如是言:凡有名相者,皆為虛妄。所以也是沒有名字、沒有所得、也沒有意思(無智亦無得也)。想求所得,即表示心還未清靜(淨)。要講意思,是初學佛法者,願解如來真實義,凡人希望來解釋如來的真義,凡人自己在解釋的,佛並未解釋如來之真實義,世人要去體悟,去掉妄心,把錯誤之觀念轉正,就能由邪念轉為正念,回復到清靜自然之本性,就得如來。凡人所解釋的,大都誤解、曲解了如來真實義。道(佛家所說之如來)是渾沌一團,什麼也沒有,為鼓勵眾生返樸歸真,勉強取一個名,稱之為:道。後世之人為修養心性,能返樸歸真(即回歸自然之真性),稱為修道。道無名相,凡可名相的,都是假相,不是真相,是凡人妄心所變現出來的,是假的,不是真的。平時,世人找不到真心,所找到之心是為妄心,把妄心當成真心,把假的當成真的。此道理就是與作夢之原理相同,白天起妄心,胡思亂想,胡搞瞎搞,得意洋洋。但睡覺時,真心就會出現,夢境中所看到之美夢,如同莊周夢為胡蝶,很快樂,以為自己是胡蝶,能飛舞,很舒適快樂,得意洋洋。醒來時,發現自己是莊周,並不是胡蝶,才知道剛才原來是在作夢,空歡喜一場。所以作夢是假的,不是真的,是妄心之變現,修道的道理就是如此,要將妄心修掉,回復真心,佛家稱為自性,如此而已矣,所以說:人生如夢,空歡喜一場,死後,什麼東西也帶不走,道理在此,此道理就是道,即佛家所說的:如來。大道(如來)本無可學,費神竭財想學大道、學佛,就如同學屠龍,朱泙漫學屠龍於支離益,單千金之家,三年技成而無所用其巧。單,通「殫」,盡也。龍神異變化,本不可屠,乃有人殫盡千金之財,費三年之功夫,技成而無所用其巧。是在比喻道不可學,至於學有伎巧,未回歸自性,則終究是沒有用的。道本無巧可用也。有巧可用,則人而不天(有妄心,白話為:嘴唸經,手摸奶),即非道矣。這就是在說明有些人學道、學佛學了半輩子,想成道、成佛,但都沒有成就,白學了,其原因即在此。如打著學道、學佛之招牌來當成營利事業在賺錢,掛羊頭而在賣狗肉,錢是賺得很多,但死後就會與閻王爺扯不清的!
        知道易,勿言難。知而不言,所以之天也;知而言之,所以之人也。古之人,天而不人。之天:合乎自然無為的天道。之人:合乎有為的人道。所以忘言(以心去體會,不必說出口),是學道的最高境界。齊物論有說:知止其所不知,至矣。至人之知是為無知,所以不知之知才是真知。莊子只將修道的道理,以說故事之方式為之,才不致洩漏天機,將正、反二面的道理都說出,不做結論,也沒一定之標準可循,至於要怎麼做?要不要做?須由世人自己做抉擇。所以說:修道無所得,得無所得,所得者僅為看不見之聰明智慧、健康長壽的無形利益。如果事業不順利、家庭不合、小孩不乖、有婆媳問題、身體多病…等等,皆是世人未修成道,心性所搞出來的,要由世人自己承擔,老天、佛祖也幫不上忙的。至於有無修成道、修成佛?看人的面孔就知道,身體是一年比一年年輕或一年比一年老?有沒有多病?全部顯現在人的面孔。心有清靜,沒有煩惱,很快樂、自在,就不會生病,也不容易衰老,已將病因給修掉了,就不會生病,也沒有生病的本錢,生病看醫生是要付醫藥費、掛號費、住院費的,老天知道修成道的人已沒錢付醫藥費了,那想要生病也難;心性有受污染,則不然,不想生病也難,問題就一大堆。
        世界各國亂成一團,新冠病毒搞死那麼多人,強權國還不怕,為了爭強權領導地位,鈔票、權力作祟,繼續作發展武器競賽,政治人物權力欲、鈔票欲太強,放不下,處處反自然、違逆天理的事做太多了,男不男、女不女,男人可娶男人為妻,女人可嫁女人為夫,陰陽不分,變成無天、無地,人比老天還大,天地反轉,想怎麼搞就怎麼搞,不把老天看在眼裏,已惹得老天不開心了,如再不改過,天災、人禍、極端氣候、新型傳染病毒或變異體逐漸加強中,如回馬槍再來一次,那就連阿門、阿拉、阿彌陀佛、瑪莉亞也幫不上忙了!只要世人承受得了,就可繼續亂搞下去;如發覺不對勁,回頭是岸,還來得及,到底是顧生命重要,還是傳染病毒未處理完畢,急著通航,開放觀光,事事向錢看,滿腦筋都在想鈔票重要?要用智慧,好好的去體悟道德經第39章、第80章老子所說的話,不然就會很麻煩,有好戲可看囉?!世人可否違逆天理,與老天對抗?想驗證是世人還是老天厲害?等到地震、水災、旱災、變異病毒、人禍到來至不可收拾時,就知道誰厲害,知道答案時才來怪天怪地則為時已晚矣,都沒有用的,只能怪自己,由眾生自己承擔果報,還是一句老話:願人人能平安!