修道無所得，實為體道，知孝道-正知、正見，修入世法兼出世法，能善終及庇蔭子孫之得無所得而已，故寺廟不能商業化、政治化，染污了就不是清靜的道場，變質為選舉之競選機關，成為修魔法、修錢道之道場。
知北遊：「黃帝曰：無思無慮始知道，無處無服始安道，無從無道始得道」、駢拇篇：「駢拇枝指，出乎性哉！而侈於德。附贅縣疣，出乎形哉！而侈於性。多方乎仁義而用之者，列於五臟哉！而非道德之正也…。此皆多駢旁枝之道，非天下之至正也！」、道德經第24章不處章：「其在道也，曰餘食贅形。物或惡之，故有道者不處。」、第56章道貴章:「不可得而親、亦不可得而疏。不可得而利、亦不可得而害。不可得而貴，亦不可得而賤」。清靜經：「既入真道，雖名得道，實無所得，為化眾生，名為得道」。所以修道只是修個大自然（即天公伯之無為自然），要適應自然，就要遵循著自然法則，道德就是自然法則，修如何孝順父母、公婆?盡為人子女、媳婦之天職而已-正知、正見，至於說要怎麼修?都是假的-邪知、邪見，能盡到孝與順才是真的，修道、學佛是要學正道、正法，不能掛羊頭而在賣狗肉，正道、正法不學，父母、公婆不顧，跑去修道、學佛來欺騙社會，雖可獲得美名、賺取鈔票，但是侈於德，侈:過也、多也。超過了性德，把正道、正法，免稅、清靜之宗教團體，搞成廟店，將宗教商業化、政治化，邪靈就會在此寄生，寺廟變質為宗教商業同業公會，利用捐獻免稅在作生意賺錢罪過由神佛來扛，暗藏為選舉之競選機關，迷惑眾生，成為修錢道之魔法修練場所，在修邪道、魔法，如此就為惡了，故善、惡謹此一線之隔，必須能分辨，才不致為了修道、學佛，反而修成邪道、學魔，著火入魔而不自知，變成神棍、佛棍，如果又在營利、成為選擧政治獻金來源之場所，則越修越大洞，因此惹惱老天爺，造成大自然之反撲，則寺廟本身也會淹大水，連牌樓也會被掀倒的，魔法已自身難保時，那有能力保佑眾生呢？那就可悲了!。莊子知道世人積習已久的毛病難改，但也不忍心說出重話來，但世人至少也要能體悟出其所說的話之意思來，把自己的毛病改過來，才不會到老時百病纏身，問題一大堆，無法解決，縱然錢是賺了很多，但躺在病床上或失智，不省人事，有看護或瑪莉亞專人在照顧，躺在床上享福，那就可憐哉!有關知北遊、駢拇篇之文章，於痞客邦部落格中已闡述過，在此不再贅述，未讀到之讀者可自行上網閱讀，本文從有教無類之角度切入，老子察政章：「人之迷，其日固久也」、莊子齊物論所說之人生是一場大夢，均在提醒眾生要早一點醒醒，不要再執迷了。觀之公司法第一條、民法第45條至第65條規定，以營利為目的之社團稱為公司，與以公益為目的之社團或財團法人，性質及目的完全不同，公益社團法人須有社員及出資，董、監事由社員選舉之，任期屆滿須行改選，如寺、廟…之組織；公益財團之設立有其特殊目的，章程須明定法人目的及所捐財產或遺囑捐助，且不得有會員，捐助人自己不得擔任董監事，捐助人於捐助後即不得過問法人之事物，與財產信託類似，以營利為目的之公司要繳稅，公益社團或財團法人大多免稅，讀者自行參考所得稅法、地價稅法、房屋稅法之相關法令規定自可瞭解，故設立公司同時又設立財團法人基金會，捐助人自己又擔任負責人並指定自己人擔任董、監事，捐助後自己操控該基金會之事務，如為此類型之基金會，即有掛羊頭賣狗肉之嫌，為宣揚宗教信仰還要成立公司及基金會，不就是以信仰之名從事營利之實乎?是否想將所收入的錢由左口袋轉右口袋，再由右口袋轉回左口袋?其設立目的不言自明！但道家學說並非宗教信仰，與儒家、釋家學說相同，僅在闡述其中心思想，無涉宗教信仰，並無會員，亦不須捐助、供養，有教無類，故與是否有營利行為無涉，眾生不可執迷，被人賣了還在為人數鈔票而不自知，還為人辯解。老子、莊子均曰：「知者不言，言者不知」！宇宙中無形物是看不到、摸不到的，只有人死後其自己之靈魂才看得到，但人死了已不會說話了(知者不言)，活人是看不到的，但就是有些人會標榜其有特殊功法或信仰，可看到無形事物，講得活靈活現，要眾生拜他為師，他所教的，是真?是假?你知道嗎?是否在鬼扯(言者不知)?是在騙人或在騙鬼?裝神弄得，有無藉此從事營利，而變成宗教商業化，以傳教、說法為其職業乎?是否言者不知?離道以善，險德以行，眾生有自己之智慧可去判斷。
自從去年年初起老天揮動拂塵，清淨人心之結果，以前所有隱藏於暗處不能見光之妖魔鬼怪一一現出原形來，一切社會之黑暗面表露無遺，也就是壞到極點了，依老子反復章：「反者，道之動。弱者，道之用。及柔弱章：堅強者，死之徒。柔弱者，生之徒」，亦即動極必靜，靜極必動之原理，壞到極點，就會回返回來漸漸變好；好到極點，就會漸漸變壞，此為無極之原理，俗話所說貧、富不會超過三代，就是此原理，第四代就會開始轉變。從強徵民地從事與徵收目的不同之使用、竊占國有地、特權貸款不必還、山坡地蓋別墅、民宿，毒澱粉、黑心食品、混油、混米、排放毒廢水、發行TDR給權貴子弟在搞大錢、以大型聯合開發之名行五鬼搬運之實、…表面看起來都是合法，但處處是黨、政、大財團之政治獻金、預做選舉經費準備、商業政治化投資之痕跡；與宗教商業化之方式相同。信教信到打死人、攻擊別的宗教，群魔亂舞，此走(著)火入魔者，均屬於有妄心，而於今年都會通通攤在陽光下，將無所遁形，也唯有無形之道，才具有此威力，以達殺雞儆猴之效果，並非老天看不到凡人在幹何好事。
儒家主張忠恕、仁義，為入世法，釋家主張布施、慈悲，為出世法，道家主張無為(自然)、逍遙，入世、出世兼具；各有其中心思想，為我國固有之傳統及倫理，且各有其風味，猶如柤、梨、橘、柚也，其味相反而皆可於口。只要世人喜歡，能精進，不論是修道、學儒、學佛，都是專一，也沒什麼不可以的。如同有人比較小心，選擇走單行道，比教安全，不會與人、車對撞；有人喜歡方便，選擇走雙向道，來去自如；有人喜歡走林蔭大道，有人行道、慢車道，也有快車道，比較夠癮；隨人所好，三者都對，用不著去批評不同宗教之信仰，才不致走(著)火入魔而不自知。
修道僅是在修身、養性，盡孝道，以盡為人子女、媳婦之天職而已，其他說要怎麼修都是假的，故並無所得，雖言所得，是不得已而說（因不得已，那就情有可原），是個假設之語，實質上並無所得，其所得是為體道(見清靜經:既入真道，名為得道。為化眾生，強名得道，實無所得，是為體道)。其所得者為得無所得，無得而得-不可得而親，亦不可得而疏。不可得而利，亦不可得而害。不可得而貴，亦不可得而賤(親疏、利害、貴賤之不可得，等同佛家所稱得無所得之所得為:明心見性，過去心、現在心、未來心之三心不可得)，無知而無所不知，無得而無所不得，這才是頂尖之修道者。如真的要講眼睛能看得到之所得，應該是只得到一甕骨灰而已，其他都歸零。而世間上有一些人就是存有私心，想藉修行將來能到極樂世界，為有妄心，我國之傳統倫理道德，以百善孝為先，儒家之孝道、佛家之菩提心不也都是在教人如何孝順父母、公婆，盡為人子女之天職，如此而已。此名訓人人都知道，但就是有些人只會說不會做，而另存私心，不服侍父母，將父母送往養老院、看護中心，自己往外求道或當志工去，修行或行善、布施給人看，只顧自己將來可至極樂世界或天堂，但此修行法已違反自然在先，故最多僅能修至人道，無法修至天道，因服侍自己父母是無為、自然之法則，是做兒女之本分，在家服侍老人家，外人是看不到的，但老天看得很清楚；反之，為求表現於外，特別與同好一同修行或當志工，有人可證明她有在修，但此行為為有心，非道德之正，不是老天所要的。大宗師篇有云：魚相造乎水，人相造乎道。魚相忘乎江湖，人相忘乎道術。天之小人，人之君子；天之君子，人之小人之故也。故人人能盡自己反哺之本分，就是自然無為(無心)，就是在修天地自然之道，也就是已修了天道，以後自然能回到極樂世界或天堂去，繼續在天然之大修道場修道，不必刻意往外求道(見逍遙遊第1節、第6節:修道可借海運之力量脫離人生苦海，而其靈魂將來能到冥海-即天池，宗教所稱之天堂、極樂世界、天國、天園，當神仙去，也可老死不相往來-老子第80章，來世、下輩子，不必再出生來當人而受苦，真正脫離生死，佛家稱:不必参加六道輪迴)；反之，有心刻意往外求道，將來不一定能回到極樂世界或天堂去，天道與人道都是道，但兩者相去甚遠矣；至於是要無心或有心去求道，就由眾生自己去選擇，作者可偷偷的洩題，此兩種道，均為行不言之教(小孩子學習力很強，不必大人刻意教他要如何孝順，他自己會觀察父母親有無孝順阿公、阿嬤，將父母親之所作所為ㄧㄧ學起來，等到我們老的時候，他也ㄧ樣以我們養父母親之方式養我們，我們如果沒有養父母，而將父母親送往養老院或安養中心請別人照顧，他也ㄧ樣不養我們，將我們也送往養老院或安養中心請別人照顧，誰也沒欠誰，到時老淚縱橫也沒有用，一切為時已晚矣)，將來是會遺傳給子女的，此不言之教就是由自己作個好榜樣給別人學習，即白話文之身教重於言教，大人在做，小孩在學，上行下效也，於醫學上稱為基因、於宗教上稱為因果報應或因果循環、學名稱為品種，且玄得很，不必求神、問卜。人人能盡反哺之心，就不會為欲望所迷失，天下無奇不有，恢詭譎怪之現象就會減少，就能國泰民安，世界大同。
