身外物之利害，皆無定則;心性乖戾失常、金錢遊戲、利害交戰於心、殘生傷性、背骨、焦內熾，天和盡焚，僓然而道盡，即逃脫不了中風、失智、得癌、插管之下場(病根、病源、病因)。
外物篇：「外物不可必，故龍逢誅，比干戳，箕子狂，惡來死，桀、紂亡。人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員流於江，萇弘死於蜀，藏其血三年而化為碧。人親莫不欲其子之孝，而孝未必愛，故孝己憂而曾參悲。木與木相摩則然，金與火相守則流。陰陽錯行，則天地大絯，於是乎有雷有霆，水中有火，乃焚大槐。有甚憂兩陷而無所逃，螴蜳不得成，心若縣於天地之間，慰暋沉屯，利害相摩，生火甚多，眾人焚和，月固不勝火，於是乎有僓然而道盡。」、老子58章：「禍兮福所倚，福兮禍所伏，孰知其極，其無正，正復為奇，善復為妖，人之迷，其日固久矣。」、第9章：「功成名遂，身退，天之道。」；此篇故事是在説明：福禍、榮辱、利害，皆無定則。白話為福慧不是可從天掉下來的，靠平常要修道才能得到，要世人去除迷失，有修道才能避得開禍患，也就是白話所說的要吃水菓要自己種，光靠錢買來吃，檢現成的，就不知道種水菓之苦樂。但世人不懂得這一道理，一味曲求妄想，致使利害交攻，背骨、焦火內熾，天和盡焚，終於逃脫不了中風、失智、得癌、插管之殘生傷害的可悲下場，這些因子才是得病之病因、病源、病根之所在，是很殘酷的社會生活現實面，天下希及之(很少人知道此道理-大智慧)、世豈識之哉(天下人知道此道理嗎)，但讀者知道了莊子這本救世之大奇書、大智慧之道理，問題就可排除，亦可免於生病、受苦難了。
山木篇各節之故事是在說明處世(事)無定則；外物篇各節之故事，是在說明身外物之利害，皆沒有定則。人世社會五花八門，三教九流，熱鬧非常，冷暖炎涼，酸甜苦辣，如人飲水，冷暖自知；悲歡離合，真善美醜，應有盡有，世人究竟要如何才能應付此複雜社會之大染缸，而不必出家為僧、為尼，又可度過艱難之人生而不受累呢？如同於世路，走錯一步，與下錯一步棋一樣，全盤皆輸。的確身外物之利害是一門社會大學所必備之大學問，是本救世之大奇書，也是大學之道-教人如何修好德行的一本好書。讀莊子即可悟道，如能修至鯤魚(北冥有魚)之境界，就能跳脫三界外之苦難，不在五行中，悠遊自得，雖是活在複雜之社會人群中，乃如同活在極樂世界、神仙世界(應帝王：心靈有如皇帝級之享受)，修道就是在修能否悟出莊子所說之故事之道理，並非要如何修，將來才可至極樂世界、神仙世界，或修如何才能賺大錢。因世人之迷失，不懂得這一些道理，一味曲求妄想，致使利害交攻，身陷人生之苦海中而逃不了殘生傷性之可悲下場。
理論上，為善必有善報，為惡必有惡報，聰明必然可恃，但有時好心並沒有好報，因福禍無定則之故也。先聖作詩立禮，以期教化天下，沒料到會被偽儒竊作盜墓之工具，神龜托夢，以期脫禍，反遭刳腸之禍，由此可見福禍、榮辱、聖智、利害等等…皆沒有一定準則，故外物不可必。外物：指身外之物，亦即非我性分內者，皆外物也。欲脫離苦難，也只有積陰德(北冥)，風之積也深，負大翼才有力。水之積也深，負大舟才有力，就是此道理。至於龍逢誅，比干戳，箕子狂，惡來死，桀、紂亡。伍員流於江，萇弘死於蜀，藏其血三年而化為碧。孝己憂而曾參悲。皆為故事之典故，於此不再贅述，讀者自行參考坊間之教科書即可。莊子寫出這些典故，是在比喻身外物之利害並無一定標準。以現在之政治情勢來比喻更容易瞭解，例如：人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信(對長官忠心或背骨之利害也沒一定標準)。世人於社會之知名度雖然很高，平常心存僥幸，未繳黨費，遇到要選舉時，就不能參加黨內初選，也不可能被黨提名時，就乖乖趕快去補繳黨費，以示作臣子之忠心，依一般之社會標準來判斷，黨費繳了，被黨提名應該是十拿九穩，但還是會有不被被提名之風險，是何原因所造成？外物不可必也(自己之判斷標準與長官之見解不同、利害也不同，忠未必信也)。木與木相摩則然:木與木相磨擦就會燃燒，是在比喻人內心傾軋；金與火相守則流：金與火相接觸，就會溶化，心火就會上升，人就會生病，血壓、血糖、血脂肪就會高。健保局就會連帶遭殃之意。陰陽錯行，錯行：錯亂也。是比喻人性乖戾而失常、無大無小、長幼失序、不男不女…等等。則天地大絯，大絯：大受驚動。連天地也大受驚動。於是乎有雷有霆，水中有火，乃焚大槐：雷霆大作，雨中夾帶閃電，把大樹也燒死了。是在比喻災難就會來到。有甚憂兩陷而無所逃：兩陷，是陷入利害兩個極端。比喻世人常常無法避免而陷入利害兩端，而感到十分憂慮。害固害也，利者未必利也，故利亦害也，即所謂利害皆不可必也。螴蜳不得成，螴蜳：恐懼也。不得成:情緒不得安定也。是比喻人內心一恐懼，情緒就不能安定，會生氣、發狂。心若縣於天地之間：是比喻如玩股票，因一漲跌停板而心情就會七上八下，懸在半空中。慰暋沉屯：是比喻鬱悶、沉溺於股票或賭博…等。利害相摩，生火甚多：是比喻利害交戰於心，人就會生病。眾人焚和：是比喻世人燒盡老天所賜給我們的天然氣息。月固不勝火：是比喻清明之本性比不上利害之薰灼。於是乎有僓然而道盡：是比喻精神、身心頹廢，生理機能喪盡，形神敗壞不振。故利害之迷失，害死了一堆人，世人因不知此道理，而一味沉溺於金錢之利害遊戲，為莊子所嘆息的。
無形之事物，世人很多是無法知道其所以然的，老子才說：禍兮福所倚，福兮禍所伏，孰知其極，其無正，正復為奇，善復為妖，人之迷，其日固久矣。福禍，可以正；相對也可以反；好，有時也可以變為壞，壞，有時也可以變為好，沒有一定標準，沒有人知道其極致之道理，是由道在運作，這是世人因不知道所產生之迷失。故老子勸世人要：功成名遂，身退。見好就收，沉溺是會出事的，這才是自然之道。是否如此？沒人知道，只有老莊知道，於事情發生時就知道，但為時已晚矣，但有修道，知道此道理，自可避開這些禍患，願人人能平安!
