每下愈況(貴以賤為本，高以下為基)與每況愈下(墮落)之不同。

每下愈況(貴以賤為本，高以下為基)與每況愈下(墮落)之不同。
        知北遊篇:「東郭子問於莊子曰:所謂道，惡乎在？莊子曰:無所不在。…何其愈下邪…愈甚邪…東郭子不應…夫子之問也，固不及質。正獲之問於監市履狶也，每下愈況。汝唯莫必，無乎逃物。至道若是，大言亦然。」、老子第39章:「昔之得一者:天得一以清，地得一以寧，神得一以靈…侯王無以貞而貴高，將恐蹶。故貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自稱孤、寡、不穀，此非以賤為本耶？非乎？人之所惡，唯孤寡不穀，而王侯以為稱。故至譽無譽，不欲琭琭如玉，珞珞如石」。此二則立言是在闡述修道是要從卑微處，人家所不在意、不重視之小細節卑賤處，打基礎修起，賺錢也是要由小錢賺起，有經驗了，才能漸漸賺大錢，基礎堅固，才能修成道;而不是淺的不學，直接由高深處(小錢不賺，直接想賺大錢，欲求富貴)修起，能居高位，是由衆人拱上來的;等到居高位時，就要照顧底下階層的人，相互照應，人生旅程就能越走越順;與道以智慧為本，以德為基是相同道理的。提供讀者參考!
        老莊的文章(道德經、南華經)每一句話的意境都很高深，不是那麼容易懂的，但其文章之文義不管由什麼人或學者、教授來解釋都會解釋，每個人的解釋都對，且都解釋得頭頭是道，也解釋得很高興，有的人解釋得口沫橫飛，有如秋水篇之:「聞道百，以為莫己若」。但其真意、意境，解釋得對或不對？有無走樣？也沒人知道，只有老莊二人自己才知道。其所說的每句話、每節的故事，俯仰都不得罪於人，皆大歡喜，這就是其功力高竿、高明之處。每下愈況。是東郭子向莊子問道時，莊子說:道無所不在，而且愈卑下，道愈明顯存在。莊子認為東郭子問道，還未達道的本質。有如市場監督官問屠夫要如何判斷豬的肥瘦？就是由腳踩在豬的大腿處往下(小腿脛)看，小腿愈有肉，這隻豬就愈肥。豬的小腿脛很不容易長肉，豬小腿處下方靠近腳蹄處大多是皮包骨，如豬小腿處也很有肉，就是表示這隻豬很肥，這句話是用來判斷豬肥或瘦的目視法，此處的況字當明顯解。與俗語之「每況愈下」的況字，當情況解解;下當墮落解。是比喻越走下坡，一天不如一天或情況越來越糟糕、越墮落也，也可解成一代不如一代。意思完全不同，故二者不能混合使用。這僅是文義解釋不相同而已，但以莊子所說此句每下愈況的意境是用在比喻道之用辭，如拿到別處套用就會走樣(失真)。
        莊子認為東郭子不會問問題，沒有問到道的本質。所以回答東郭子說:汝唯莫必，無乎逃物。必，當拘限解。即一定要求指明道在何處？你既然僅拘限問道是在何處？所以我就說道是無所不在。像螻蟻、稊稗、瓦甓、屎溺，天下豈有逃乎物而為道乎！最高的大道是如此，最偉大的言論也只能說明大道是無所不在的道理。文義上是作如此解釋，其意境是在說明無形的道是在主宰萬物，故萬物不能離道。以每下愈況來比說明萬物於愈卑下處，道愈明顯存在。以此比喻人愈不重視或愈沒人看到的微小地方，如化糞池、厠所馬桶、臉盆、浴缸的縫隙處都有道之存在，而這些小地方、小細節，人眼睛不容易看到的地方，正是修道人磨練其身性最須要的地方。也是貴、賤的分水嶺，所以修道要從能忍得著廁所、化糞池的臭味，從洗廁所、不用司機、傭人，由此打基礎修起，先承受得起卑賤，修道基礎才能穩固;不是賺到很多錢當了董事長、總經理、大官，有司機、傭人可差遣，逢假日就去道場聽經、說道，由富再想求貴，如此基礎不穩，無法得道。也比喻在家服侍行動不便的老父母、公、婆，外人是看不見的)，但符合自然、天倫，這才是正確的修道方式;如出外修道、當志工，不服侍老父母、公婆，認為在外修道有同道可見證，別人看得到自己很熱心公益，不就等於修道？此種修給人看的修道基礎是不穩的，也不容易修成道之意(同:能放下身段才能悟道、知人在吃米粉，妳在喊燒二文)。且修道是要用於日常生活，故平時之行住坐臥，一俯首、一彎腰，都是在修道，是修道者之大事，例如搭車不願意禮讓老弱婦孺、不敬師長、不講禮義廉恥，凡夫則將此事視為是小事一樁，而不把他當成一回事，不知道失之毫里，差之千理之道理，就會喪失判斷是非、正邪、善惡之能力，古人所說的上樑不正，下樑歪;上樑正了，下樑也會跟著轉正。其道理就在於此!
        莊子的每下愈況，是在解釋修道並闡述道德經第39章:自古以來，要得道(一)。須以孤，謙稱自己無德。寡，謙稱自己寡德、不才;穀，善也。不穀，謙稱自己不善。這便是貴以賤為本，高以下為基(居高位者必須由居下位之軍公教人員拱著)的道理(與為政如北辰，眾星拱之的道理相同)。侯王自稱自己是孤寡不穀，這還不是以賤為本嗎？不是嗎？想想，人所討厭聽到的是孤寡不穀，而侯王(領導人、行政首長、地方首長、企業主、家長)偏偏以此自稱，因為有得道的侯王，他深知至譽無譽（最高的榮譽是沒有榮譽）的道理，所以不願人家以琭琭如玉，使人稱美他，也不願以珞珞如石，使人忽視他。所以學得道的皇帝、領導人，以孤、寡、不穀的謙下為懷之方式修道，才能得道;高調修道想求名、富貴是沒有用的，只是自己存有妄心，自己認為是修道人而已，老天並不認為如此，就如同將官與士官、兵，穿便服出外時，沒有掛官階，但從其氣質及談吐觀之，就很容易識別出其官階為多高？道理相同之意。老子說天得道了就會清;地得道了就會寧靜;神得道了就會顯靈。皇帝得道了天下就會公正。倘若世人不能得一，天地也跟著不能得一(即人不依倫理，天即不依天理;人不依天理，天即不依甲子)，如發生天崩地裂，地動山搖，海嘯土石流時，就很麻煩。皇帝如果高高在上，不能愛護子民，不知貴以賤為本，高以下為基之道理，如只會搞政治鬥爭，不會謙下求得一，將安定於國家基石低俸祿的軍公教人員視為珞珞的小賤石，將高俸祿的政務官、國會議員視為琭琭至貴的大玉石，基層的小石頭一流失 ，基礎就不穩，大石頭也會動搖，恐怕會有被人民推翻或改朝換代之虞，這就是修道的原理，也只有得一者才知道此道理的。眼見世界政治、外交局勢不安定，看了老子所說的:侯王無以貞而貴高，將恐蹶之道理，或許對莊子所說的:每下愈況之修道方式之比喻會有不同的領悟。願天佑台灣!