小識傷德，小行、積財傷道(小不勝為大勝，才能經得起大風大浪)。

小識傷德，小行、積財傷道(小不勝為大勝，才能經得起大風大浪)。

        齊物論：「道行之而成，物謂之而然…」、天地篇：「無為為之之謂天，無為言之之謂德…」、秋水篇：「秋水時至，百川罐河…夔憐蚿，蚿憐蛇，蛇憐風，風憐目，目憐心…故以眾小不勝為大勝也。為大勝者，唯聖人能之。」、繕性篇：「古之存身者，不以辯飾知，不以知窮天下，不以知窮德，危然處其所而反其性，己又何為哉！道固不小行，德固不小識。小識傷德，小行傷道。故曰：正己而已矣。」、老子第16章：「天乃道、道乃久，沒身不殆」。此幾則立言是在闡述人能否勝天？只要世人順著自然去行事，不要逆天行事，而去違反自然(白話所說的:不要積財傷道，不要看重名、利，而失去道心。修道人或修行人對於錢財、名利如看得太重，就會將修道、修行當成營利事業在經營，掛羊頭在賣狗肉，那道心就沒有了，就可憐哉!積財要能享受得到才有用，積財無法享受，而躺在床上不能動，要護士輪班照顧，在床上享福，那也很麻煩。失去了道，積財有何用?即儒家所說的:人心惟危，道心惟微。妄心是很危險的，道心是很微細的，只要將妄心之觀於念一念間將其轉正，就轉凡為聖了)，就無後患，也能庇佑子孫。

        無為為之之謂天：凡事要無心、不要加入人為因素進去，順著自然去做，叫做天；天也就是自然，與佛家之如來道義相通。無為言之之謂德：說話合乎自然，出於無心，無言-就是正知、正見-換句話說就是已修到一定之境界之至人，話很少，已通天了，其言行已達到無知、無見了，不會逆天行事，這叫做德。天：也是指自然；德：也是指積德。道行之而成：道這種無形又看不到的東西，須世人自己親自去領悟，才能了解「道」到底是個什麼東西。夔憐蚿，蚿憐蛇，蛇憐風，風憐目，目憐心。獨腳的夔羨慕多腳的蚿，蚿羨慕蛇，蛇羨慕風，風羨慕眼睛，眼睛羨慕心。是在說明人的欲望無止境，比喻一人羨慕一人。以眾小不勝為大勝：文義上是解釋為小的不要贏沒關係，要贏大的才有用(隱喻人決戰在晚年，晚年能享天倫、人倫之樂，沒病痛，才是大勝;平常於職場上對於長官或別人於人際關係之侮辱、嘲笑、不平等對待，都不能懷恨於心，更須寬容以待，以消除前世之恩恩怨怨，才不會前怨未消而又積新怨，而永遠無法修成道。要先經得起小風小浪，於碰到大風大浪才能撐得過，這就是要妙!平常未修持，晚年雖很有錢，但躺在病床、插管、坐輪椅、死也死不了、出門就不曉得回家的路，活得很痛苦，整身是病，天天看醫生，望錢興歎，躺在病床上享福，由看護、專門護士在服侍，就大輸)。意境是在比喻人的欲望無止境，不會滿足，就不能大勝。眼前所看得到的都是假像，小的名、利不要去爭，要去爭人眼睛看不到的道(水與風)，行孝道，積無形之德，積人所看不到的大名、利(無形的財富)，將來能庇蔭子孫、上天堂，才是大贏。為大勝者，唯聖人能之：最後大贏的人，只有修道高人才辦得到。也就是應帝王篇及秋水篇所說的：立乎不測，而遊於無有者也、無南無北，奭然四解，淪於不測也。無形的風才有此能力辦得到，這句話會讓人摸不到邊的，但已經過有道之士證明此話才是真的，其餘都是假的，人生決戰下半生(即人生的晚年才是真的)。為什麼是這樣呢？且看莊子以下是如何說：

        道行之而成。莊子說：無形的道這種東西，須要自己親自去領悟，才會知道「道」到底是什麼東西。古之存身者，不以辯飾知，不以知窮天下，不以知窮德，危然處其所而反其性，己又何為哉！莊子又說：古時候能保全自己形體的人，不用辯論來裝飾自己的聰明，不用聰明去困擾天下，不以聰明去困擾德性，小心、正身處世，正言、正行，而返回其自然的本性，自己又何須作些什麼呢？道固不小行，德固不小識。小識傷德，小行傷道：大道本來就不是以偏見、不識大體的人可以領悟的。大德(修道人)本來就不是以小見識就可得到大道的。這是因為淺陋的小見識會傷害德行。以自己之偏見去行道會傷害到大道的。所以說只要正己而已矣：自己行得正，要能度人，就要能先度自己，管理好自己就好了。

        莊子的南華經是在解釋老子的道德經，莊子上述之立言是在解釋老子的：天乃道、道乃久，沒身不殆。老子所說的天乃道：指出自然就是道。天，就是自然。地震、海嘯、颱風、大雨(雨炸彈)、乾旱，是大自然在主宰，人無法主宰，也不可能主宰，所以人無法勝天。若人類能夠主宰，可以勝天，天公不就要換人來當了？那就更可怕，萬一人的那一條神經線短路，人類就可能滅絕。道乃久：道是無時不在，無時不有，而且長久存在。沒身不殆：有修至天道自然層級(天行-自然法則)的高人，終身不會有危險、不會有禍患、也不會生大病或不治之疾。但要修至此層級，是相當不容易的，可是有修至此層級時，所有好洞(好康的果實)的事，通通都可享受得到，老莊二人都是如此說，但是真？是假？有去悟道，親自體驗，就冷暖自知。光聽別人在說故事是體會不出來的，唯一可確定的是：人生後半段晚景的結局，其答案就是如此，就不會顯現出齊物論篇所說的：終身役役而不見其功，苶然疲役而不知其所歸，人謂之不死，奚益！此種可怕之情景之發生。這就是秋水篇所寫的秋水時至，百川罐河，大河再歸海，萬物歸一，從無到有，再從有歸無，百川、萬物，一切都要回歸自然，所以人生沒有什麼好羨慕的、也沒什麼好爭的，爭到最後什麼也帶不走，一切歸無。一生中如只追逐名、利，而不懂此道理，於至彌留時才知道此道理就太遲了。讀者可參考之，有百利而無一害。莊子所說的故事是真理，世人不可不信邪，但每人的價值觀念不同，思想、觀念、見解不同，就有正知、正見，邪知、邪見之問題，也不能強求同一，個人之所作所為，個人承擔(即自作自受)，只要當事情發生時，不要哭飫(靠腰)，高興就好，莊子所說的話對或不對?但看庚子年，即能驗證。願人人能平安!