夫妻應同甘共苦？還是同苦不共甘?同甘不共苦？

       徐無鬼篇:「句踐也以甲楯三千棲於會稽，唯種也能知亡之所以存，唯種也不知其身之所以愁。故曰鴟目有所適，鶴脛有所節，解之也悲也。」、秋水篇「計人之所知，不若其所不知；其生之時，不若未生之時;以其至小，求窮其至大之域，是故迷亂而不能自得也」;此二則立言是在闡述為官之道，來比喻為官、為政治人物、為名嘴之道，及夫妻應努力維持婚姻關係，才不至拋家棄子或紅杏出牆，老來失所依歸而流落街頭，屬於卮言，有很大的體悟空間，此篇文章於2017年5月6日已發表過，文義解釋就不再贅述，有興趣的讀者可上網閱讀，鑑於紛擾不休的軍公教人員退休金被刪減，有感而發，再以唯文種也能知亡之所以存，唯文種也不知其身之所以愁。來闡述該立言之意境，與讀者共勉。
        既已成為夫妻，就等同在修道。就要懂得屈膝圖存之修練之道，相互容忍對方不合理之要求或習慣，要能知「安之若命」之大戒律（白話為要認命），才能修成道，有不合理之要求，也無誰對？誰不對？之問題，總是要磨合、改善，家庭才能圓滿，除一方死亡，而有此不得已之事由而再婚者外，如將婚姻當兒戲，動輒以個性不合、難相處、婆媳不合之理由而離婚，不安於室，想另求新歡，以為解脫，而不求返回真性，則再結幾次婚，老問題還是一樣存在而無法解決，如沒有生小孩就離婚，則還好;如有小孩再離婚時，把辛苦經營的家放棄不要，等於夫妻間之信用已破產，就已失去了道德，讓小孩的身心背負單親家庭罪名之痛苦，這輩子也差不多完蛋了，也代表已破戒了，無法修成道，如再婚，不論當到多大的官、賺多少的錢？錢多到富可敵國，也無法挽救小孩失去父、母任何一方的愛所受到身心的痛苦，除會被小孩痛恨一輩子外，其他的事就不用說了，都是假相，都是在欺騙社會而已，但老天可看得很清楚的，縱然離婚後，有機會能貴為宰相、國會議員、政務官、董事長、總經理、名嘴，就等同出家之修行人一樣，如不能恪守戒律，與凡人通姦，那就破戒了，表面上看來是一本正經，但與迷亂而不能自得並無二樣之道理相同，意境就是如此!
        軍、公、教人員都是經過國家考試合格才能擔任此職務，國家與軍、公、教人員間設有多種不合理、不平等之特別權力義務關係之種種限制，這些公物人員必須保持品位，並不得經商、兼職，也不能貪污，也不能至風月場所，只能領一份死薪水，不能有額外之收入，但此份死薪水不受物價及財政、經濟因素之影響，能維持其最基本之生活，願意接受此不合理要求的人才來擔任公務人員，但從事其它職業之人，則無此限制，也無貪不貪污？可不可收回扣之問題，此為國家與公務人員間所訂立之公法上契約關係，國家是僱主，公務人員是員工，依國家法律之規定行使其職務，並於其薪資中扣除一定金額，於將來退休時做為退休金，此退休金本來就是公務員自己繳納的錢，退休後屬於其私有財產，如服務期間因違反特別權力義務關係被彈劾，或違法被判決有罪確定，退休金就泡湯沒得領了，條件很嚴苛，真正平安無事，要能領到退休金，是要流不少心酸的眼淚的，於退休時契約條件均已履行完成，其依法領取的退休金，屬於其私有財產，國家是債務人，退休人員是債權人，受憲法之保障。先總統經國先生規劃國家十大建設時，其中一項是南北高速公路(現在之中山高)之興建，由國家向阿拉伯國家舉債來興建，借款要給利息，國家又沒錢繳利息，但高速公路還是要興建，那要怎麼辦呢？最後依特別權力義務關係，先中從軍公教人員每月的薪水中借支，公務人員也不能反對，當時之利息最低是12%，至於向公務人員借款的利息要支付幾%才算合理呢?因政府當時沒錢付給公務人員利息，有人主張25%，有人主張15%，最後決定給18%利息，但此18%之利息並不是每月給，而是附條件，於將來於其退休，計算公保退休金時，由公保退休金總額數，由政府編列預算，由台灣銀行每月支付退休人員18%利息，84年以後當公務人員，就無18%了，政府亦考慮到在職人員有年終獎金，退休後則無年終獎金，故由原應領的退休金中抽一部分出來當年終獎金，所以有新制、舊制、18%、年終獎金四項合計，為其應領的退休金，此為現在被飽受批評18%優惠存款之緣由。此緣由必須現在年滿70歲以上，又於民國60年前後年間有參加過高、普考的公務員才會知到此事實，當時高普考錄取人數本來就相當低了，還有大陸地區之保障名額，有加分之規定，所以錄取者大多是外省籍，本省籍考生很難錄取，在不公平之競爭中，能錄取者，回想起來也很心酸，當時國文、經濟學、行政法、國父遺教之考題中都會出現一題國家十大建設之考題，所以不懂得國父遺教、十大建設，只要任何一科之四題申論題中，有一題不會做答時，高、普考根本就考不上，此為事實，亦可調出60年間高、普考之考古題即可證明。後輩未滿70歲之學者、大官、領導人、名嘴，於那年代如未參加高普考時，就不可能知道18%之緣由，而卻在大談年金改革，更有國會議員猛批這些領18%的退休人員不公不義，貪得無厭，是米蟲，為了推動轉型正義，所以要大砍其18%及退休金，並於本年於七月一日就要實施，搞得天怒人怨(也就是莊子於天下篇所說的:後世之學者，不幸不見天地之純，古人之大體，道術將為天下裂。換句話說即為不知前因後果之這些參與砍退休金之主其事者及於媒體上放言高論批評、指摘退休人員，不懂得敬老尊賢之這些政治人物與名嘴，在造口業，其自己必須承擔無形之道於變化中會將這些所造之口業，冥冥中就轉入因果關係，至於罪孽深不深重?沒人知道，只有老天知道，於因果顯現時，後悔也來不及的)。因每個人以自己的角度、立場看事情，每個人都認為自己對，別人不對，是因為沒有看到另一面所致。現在作者本於道德良知，又是身歷其境之公務員，也是當事人，對此事實能做見證，為不使已退休之公務員蒙受不白之冤，所以必須將18%緣由給道出來，還退休人員之清白，真相為此，至於是誰對？誰不對？不就很清楚了，但對或不對?身為當事人，則不能做評論，由讀者自己來評論，才能俯仰皆不得罪於人。
        退休新制實施後，是否涉及法律不溯及既往?誠信原則?有無違反行政程序法第四條、第八條所規定之法律基本之大原則?而變成無效之行政處分?則需由退休人員依法提出救濟，退休金及18%之被砍，就與唯種也能知亡者所以存，唯種也不知其身之所以愁之意境相同。本來是要維持夫妻關係，以保持家庭圓滿(政府照顧退休人員)，因不懂修道之此原理，如同夫妻長期不合(黨派因素)，忍痛離婚(砍退休金洩恨)，大人離婚是解脫了(退休基金暫時可改善)，但又製造出小孩缺父母之愛，身心不平衡，長大變成宅男、問題小孩，產生另外之新治安及經濟問題(殺人分屍、緊縮消費、外資不來投資，影響了經濟發展)，故有感而發，不論將來退休人員提訴願、復審？大法官解釋？因年金改革牽連甚廣，救濟程序若再處理不好，有可能會動搖國本，變成國安問題，故主其事者都必須依法治國家，本於法律，作成決定、解釋，不能加人為或政治因素，否則作成決定、解釋之訴願及復審委員、法官、大法官，因而造成退休人員第二次傷害，其本人及子、女將來也會被因果關係所牽連，且無所逃於天地間，也就是長輩之所做所為是在庇蔭、造福子孫或殃及子孫，此為關鍵所在。為了退休公務人員之名譽，政府可否比照前瞻建設趕快編列預算、將84年為區分之新、舊制、18%、年終獎金，四種退休金合併為單一退休金，就不會有18%之爭議了，必境這些錢都是退休人員自己扣繳的錢，是依法領取的，是政府欠退休人員的錢，並非恩給制，欠債還錢，天經地義，如政府欠債不必還，可由債務人轉變成債權人，還要刪減，因政權最大，也並無不可，這就涉及道德及權力結構之問題，不能評論，將來主其事者及其子孫必須承擔殺無赦之因果關係，因是無所逃於天地間，於因果顯現時誰也幫不了誰。就要看有權決定之官員之智慧了!

大道之序(尊、卑、先、後秩序-順天者昌，逆天者亡)，五倫不可違-有志問鼎皇帝大位者所必知之自然法則，不能教壞囝仔大小及應考慮違反法則所須承受之果報。

        天道篇:「君先而臣從，父先而子從，兄先而弟從，長先而少從，男先而女從，夫先而婦從。夫尊卑先後，天地之行也，故聖人取象焉。天尊地卑，神明之位也;春夏先，秋冬後，四時之序也;萬物化作，萌區有狀，盛衰之殺，變化之流也。夫天地至神，而有尊卑先後之序，而況人道乎!宗廟尚親，朝廷尚尊，鄉黨尚齒，行事尚賢，大道之序也。語道而非其序者，非其道也。語道而非其道者，安取道!」、老子第39章:「天無以清，將恐裂。地無以寧，將恐發。神無以寧，將恐歇。谷無以盈，將恐竭。萬物無以生將恐滅。侯王無以貞而貴高，將恐蹶」、漁父篇：「甚矣，由之難化也!湛於禮儀有間矣，而樸鄙之心至今未去。進，吾與汝!夫遇長不敬，失禮也;見賢不尊，不仁也。彼非至人，不能下人，下人不精，不得其真，故常傷身…且道者，萬物之所由也，庶物失之則死，得之者生，為事逆之則敗，順之則成。故道之所在，聖人尊之。今漁父之於道，可謂有矣，吾敢不敬乎!」。老莊二節之醒世語及漁父的故事，道盡世人違反尊、卑先、後、秩序-五倫（君臣、父子、夫婦、兄弟、姊妹，就是道），是宇宙運行中之秩序，是老天所規定的自然法則（即道），也不是世間某某人所創造、發明出來的，故任何人都違逆不得的，違逆時，就會有俗話所説的：遭天譴之問題發生（順天者昌-順之則成，得之者生。逆天者亡-失之則死、逆之則敗）。天道(自然界及其運行之規律)及天運(自然法則之運作)之自然法則，造成天下大亂，極端氣候，地震、火山爆發、颱風、新型傳染病毒之原因及產生之根源，世人不可無法無天，事事向錢看，其結果就是吃苦頭。語之無奈!世人可參考之。
       本篇文章，要先由漁父的故事說起，前後才能連貫。漁父是修道高人，孔子只是老師而已，子路(由)是學生，孔子在教禮儀，對國君有點傲慢，但對漁父特別恭敬。漁父這位主角就是隱指莊子自己，讀莊子一書，不能單就文義去解釋，因此書是本經書，又名南華真經，每段文句都隱藏著深厚的意境，必須要去悟它，才能悟得出他所講的道理是在說什麼。故事中，子路問老師（孔子）對漁父那麼客氣，孔子嘆了一口氣說:子路啊!你真是難教化啊!你在禮儀中打滾了一段時間了(有間)，可是粗魯的牛皮氣還存在而未消除，用白話來說:子路你怎麼那麼槌，傻到不會抓癢，連一點反應的機制都不會之意。文義上是如此解釋並沒有錯，但是真意是借子路來比喻世人沉溺於世間之俗事太久，會不注意有道之存在，以自己的看法為是，因為漁父是修道高人(至人)，如果他不是至人，就不能謙下待人，謙下待人不能專一，就不能保住他的真實，因此常常就會傷害到自己，這就是此篇故事的精華所在。也隱喻世人事事向錢、權看，但這個宇宙及萬物是由道在主宰一切，並不是由人或錢與權在主宰一切，因為為了錢(身外物)、權，才傷害到自己。要先把狀況搞清楚，才能悟得出漁父的故事之真意，世人所犯的致命錯誤關鍵就在此而不自知，等到發現不對了，要改正，已為時已晚了，必須要等到下一輩子才有機會改正的。所以教世人要敬老尊賢，不能敬老尊賢，就是不仁。如果不仁之於人也，禍莫大焉(再怎麼修道，都是假相，問題就會層出不窮)，都是嘴在唸經，手在摸奶(而由獨善之:由，指子路。是在隱喻世人有此毛病。獨，偏偏也。善之，有這個毛病、缺點)。因為道是萬物產生之根源，萬物失去道，就會死亡，得道了道，就能生存;做事違逆了道，就會失敗;順應著道，就會成功。聖人都尊重道，現在漁父是體悟了道，算是至人(修道高人)了，我怎麼敢不尊重他呢?
        天地之運作是依尊卑先後秩序在進行的，這些尊卑先後秩序是聖人所效法的對象(取象)，所以一年四季之次序為春夏秋冬，萬物萌芽時各有不同的形狀(區，同句字，指草木出生時都是拳曲狀，再生出葉)，由茂盛到衰敗變化次第(盛衰之殺)，照此順序在變化流轉。而人是依君先而臣從，父先而子從，兄先而弟從，長先而少從，男先而女從，夫先而婦從之這些規律在運行，如不照此天律所規定的秩序來運行，就會傷身。以此比喻世人如不依尊卑先後秩序行事，凡事只要我喜歡，沒有什麼不可以時，就違反天道秩序，人生就會起起伏伏，就會照命運在進行，當走運時，人就很紅，就能起大樓;等到走倒楣運時，就住進醫院或看守所，大樓就垮了。語道而非其序者，非其道也。其意境是在說:世人不要老是說有在修道，但修道不知尊卑先後秩序，這就不是修道人之意。不要嘴吧在說有在修道，修如何孝順兒孫，對兒孫百依百順，把小孩寵壞了，還怪老師沒教好或歸罪社會之壞朋友所帶壞，而不孝順老父母、公婆，把老人送去安養院，以求自己的清靜，自己在家養寵物，帶寵物散步，買高級飼料，為寵物美容，住旅館，這就把先後秩序搞亂了;整天婆媳論戰，也認為自己有在修道，這也是把次序搞亂了;如把先後秩序搞亂了，再怎麼禱告、唸經、祈福，總是空，一點用也沒有，只是在欺騙社會而已。
        天無以清，將恐裂。地無以寧，將恐發…侯王無以真而貴高，將恐蹶。這段話不是一般的世俗之人所能懂的。必須修道修至無極層級才能懂得其道理。一般人都認為名利權勢最可貴，有錢能使鬼推磨，所以事事向錢看，只要能搞得到錢就是王道，但天道之規律並非如此，如認為只要我喜歡，也沒有什麼不可以時，往往就違背了大道之秩序，也就是白話所說的:天地反轉，無天無地、無大無小、用鼻孔在講話了。只要失去了尊卑先後秩序而有自我為是的思想時，就沒有什麼事不敢做，先做再說，所以媒體整天都在報導那裏在殺人、分屍、放火、詐騙、運毒、吸毒…問題就出自於此，這就是道理。世人的欲望如果太強，凡事向錢看，從小孩開始就比賽出國旅遊，遊學，比誰的豪宅、名車值錢？不懂得漁父篇敬老尊賢的道理，砍老人之敬老金，砍軍公教的退休金，美其名不砍，財政會破產，但核四建建停停，花了幾千億。一些大肥貓、公股董監事酬勞，動則年薪幾百萬?當個政務官下來就可領18%，國會議員、民意代表之個項酬金，鄰里長加薪，財政也不會破產。所以當扭曲人的真性時，夏天的熱浪、颱風、熱氣旋就會熱到人受不了，冬天的暴風雪冷到(天無以清，將恐發);地震、火山爆發、火燒山，就沒辦法住人(地無以寧，將恐裂)，雖然國力強盛，被這些損害給抵銷了，受苦的還是百姓;主政者或當老闆的人，如德不配位，所任用居高位的閣員想怎麼搞，就怎麼搞，聽不進去人民的聲音，國會議員也附和相挺，也會跟選民對罵，心中無道，認為誰執政？誰當老闆？誰就最大，會清算他黨，等因果顯現時就是會被選民請下台或失去政權，換成被他黨清算，所以才有朝代更易興衰或大公司倒閉(侯王無以貞而貴高，將恐蹶)問題之發生。老莊所講的這些道理都是人眼所看不到的，但又是確實在主宰著萬物，但世人較聰明，認為這些都是無稽之談，鬼話連篇，人比老天還厲害，老天嚴然已換成由世人在當了，這叫天地反轉，不會敬老尊賢、五倫不分、無天無地，無大無小，不男不女，同性也可結婚，男人可娶男人為妻，女人可嫁女人為夫，無陰無陽，陰陽無法調和，等同無天無地之亂倫，雖大法官有權力解釋同性可否結婚？但大法官也是人，不是老天，解釋對了，未違反自然律(法則)時，就沒事;如加入人為或政治因素進去，解釋不對而違反尊卑先後，男先而女從之自然律次序，就是逆天行事而想去改變自然律(由男先女從之自然律，以人為方式改變為男女平權，無陰無陽)時，大法官就比老天還偉大，老天換成為由大法官在當，無天無地，則作成解釋的大法官及其子孫將來都須依盛衰之殺，變化之流的原理，承擔無形的因果責任，於至年老時，去說服老天及閻羅王，看天公及閻王爺接不接受?而且一個也逃不掉，也別想逃，也沒得逃的。如果腦袋存有現在是什麼時代了，怎麼還存著落伍的觀念？必須隨朝流而作解成解釋也對。但這些自然律是老天所規定的，改也改不了，一修改，四時就失序，行星就會相撞。如果認為人比老天厲害，想怎麼搞就怎麼搞，好戲就會在後頭，慢慢的顯現出來，當傷害到來時，才又要回頭來求老天原諒，此時老天也懶得理你，也聽不到，也不會說話，只有自己去承擔了(老子第72章:民不畏威，則大威至。世人之倫理道德淪喪太嚴重，違反天道自然之結果，老天就會發威，老天只要打個噴嚏之小威，世人就受不了了，更何況是大威呢)。不守信用，誤以為有錢、有勢就可經由神明託夢出來選總統，將對方下架，萬萬不會料到其所託夢者為魔幻化為神明來託夢，並非真正之神明，將魔當成神明，把幻想當成真實，不守信用，願賭不服輸，教壞囝仔大小時，自己反而因妄想心被魔戲弄，起意想當皇帝，會不會因此惹惱了老天，反而先被老天下架?有妄想心而以人為方式選上皇帝，享受到權力，就被權力之魔戒套住，捨不得放棄權力，胡搞一通，也沒人對皇帝有辦法去牽制他，但等到下台時就會進去土城受訓;有的是想盡辦法能當皇帝而與當權著對抗，結果是會皇帝沒當上反而先被送去土城受訓;有的是富可敵國，一心想當皇帝，寧願得罪當權者也要選總統，選到沒有下文，還會害死一堆相挺之人，這些就是違反自然法則(天理)之必然結果。世人事事向錢看的結果，就會如外物篇所說的:天地非不廣且大也，人之所用容足耳。然則厠足而塹之，致黃泉，人尚有用乎？之情境發生，不管是爭世界首富或排名首富，如全世界的財產都歸首富所有，於首富不想呼吸，入黃泉要回去報到前，遺產不論全部捐出或留給子孫打官司，也都帶不走，則又由有回到無，那賺那麼多錢，也是白忙一場啊!向錢看的結果，不守信用，只要能騙得到選票，就是王道，帶壞社會風氣，教壞囝仔大小，把國家、社會搞得烏烟瘴氣而不自知，整個天空都是穢氣，此穢氣比空氣污染還嚴重，再吸入人體，天會清、地會寧嗎？人身體會健康嗎？換來整個國家、社會不安，醫院人滿為患的結果，還必須由眾生共同承擔此極端氣候，花得來嗎？錢與權雖然好用，但有用就有害，無用就無害。讀者是要選擇有用，還是選擇無用之修道呢?容每人之價值觀不同，也無法強求其一致，只要高興就好，最後只有善、惡隨身走，錢財帶不走，這就是人生，也就是答案，人生決戰於晚年，當人邁入老年，有病魔纏身，要死也死不了，閻王爺不想收容，要活也活不了，生不如死，痛苦難受，須跑到外國安樂死，才死得了(齊物論:終身役役而不見其成功，苶然疲役而不知其所歸，可不哀邪!)，或發生家庭不幸時，那就可悲了！就不要抱怨老天怎麼如此不公平的對待我就好了，願國泰民安，人人平安!

不加勸、不加沮、不與人相比（修道層級之區分法-凡人、至人、神人、聖人）-看得開、放得下、想得通，知「看似如此，其實不盡然」。只差一點點，能達怒而飛、海運境界，就很完美之道理；能脫離人生苦海，就是最高境界、智慧了。

        逍遙遊篇:「故夫知效一官，行比一鄉，德合一君而徵一國者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽之而不加勸，舉世[而]非之而不加沮，定乎內外之分，辯(辨)乎榮辱之境，斯已矣。彼其於世，未數數然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行，冷然善也，旬有五日而後反。彼於致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉!故曰:至人無己，神人無功，聖人無名」、天地篇:「願聞神人。曰:上神乘光，與形滅亡，此謂照曠;致命盡情，天地樂而萬事銷亡，萬物復情，此之謂混冥」。莊子此篇立言，於一般人看來，看似算一個很完美的人了，但道出就只差那一點點（心放下了），而以知效一官、行比一鄉、德合一君三種類型之修道認，都修到有自己一定之境界，能定內外之分，辯乎榮辱之境，但還是差一點點，逍遙遊首重，在道與德，而不在於能，所以為什麽會差一點點之故也；於世未數數然，未：沒有也。數數然：汲汲以求世上之虛名。也差一點點：猶有未樹也。未樹：還不能忘己、忘名。列子能御風（乘風）而行，陽氣充足，心靈很輕，能往上飛翔，雖然不必走路，也差一點點，猶有所待也。雖能神行，猶有待乎風（缺心性、德行），未能大超脫，還無法完全脫離人生苦海。冷然善也，冷然：輕妙也。輕妙極了，補足心性、德性，就完美無缺，如能乘（乘：順聰也）天地之正（順從萬物之本性），而御（乘也、順從也）六氣（謂陰、陽、風、雨、晦、明）之辯（通變，變化也），以遊無窮（無死無終之境，不生不死之門-即大道也）者，彼且惡乎待哉-不必等待任何一項條件，差一點才會成熟，就完美無缺了，才是修道的最高智慧與境界，是在闡述修至無極境界，達到任天順物，忘懷一切境界的3種高人，除了贏過凡人之外，還有1.至人、2.神人、3.聖人層級之區分。至人無己-謂忘掉自己，與萬物化而為一。神人無功-無意於世間求功名。聖人無名-無心汲汲於名位。觀之老子第28章:知其榮，守其辱，為天下谷之道理，只有聖人才能完美無缺，讀者可更進一層去體悟其道理。如以軍隊官階來區分：士官、兵-相當於凡人；尉官-相當於至人；校官-相當於神人；將官相當於聖人。這4種人皆有其分際，其對人生之方向、觀念、見解，於社會地位及所負的責任也都不一樣，以這樣來比喻，讀者就易於了解。
        莊子將修道有修至無極境界的高人，以至人、神人、聖人三種不同的頭銜稱呼之(同山木篇:至人不聞-人到65歲退休後，已經不是求名、賺錢的時候了，就要懂得角色轉換，把賺錢的機會讓給年輕人，從事修心，顧好自己的身體，過好自己的晚年，就要拿得起、放得下、看得開、想得通，不必在乎別人對你的感受，兆於變化，要換跑道了，只求自己過得心安理得，故曰：至人無己、神人無功、聖人無名。秋水篇:道人不聞，大人無己。天下篇:不離於精，謂之神人。不離於真，謂之至人。兆於變化，謂之聖人。兆：見端倪也。謂能預知機兆，而隨物變化。看物之變化，即可預知先機。例如：有颱風要來前，前一、二天，於夕陽西下時，會有紅色颱風雲出現、有大雨前，飛蛾就會出現、要地震錢，爬行性動物-馬陸、蛇類軟體動物會先逃難，出現在陸地，就能事現作防犯-有預知能力，有如預言家)。未修到無極境界，總是有所缺，就如同科技技術雖然工夫不錯 ，但關鍵技術Know-how沒有學到，而認為自己的工夫很好，自己看自己，越看越偉大一樣的道理。有人確實也修的不錯，徒弟、門生都稱呼其為老師、教授、大師、上人…等不同之稱謂，但這些頭銜都是由自己來命名、策封，並未經過國家或靈界之考試。差別僅在於錢與欲望，此一竅門而已，但此一小竅門，看似容易，其實並不容易，至少要修十九年以上，才能知道此道理的。就如同宋榮子笑知效一官(效，勝任也。其才智只能勝任一官半職)、行比一鄉(比，適合、投合也。其行為僅能投合於一鄉人，在鄉下，當個里長、民意代表，走路就有風，是很威風，但走到他鄉就沒那麼風光了)、德合一君而徵一國者(德性只能合於國君的心意，而能取得一國人的信任。徵，信也。)此三類型的人。就認為自己是很行的修道人，其自視也，亦若此矣(其看法就與小麻雀、一曲之士之看法，自得於一方無異)。不與人相比，要知、行、德，三者兼俱，才能像宋榮子一樣，盡管全國人都在罵他，他也不會生氣(不加沮)，全國人都在稱讚他，他也不會高興(不加勸)，一幅老僧入定了，你講你的，他聽他的，因為他已能確定內、外的界限，明辨榮、辱的境界(知其榮，守其辱)，雖然宋榮子不去汲汲追求世上之虛名，但乃不能忘己、忘名，故還不足慕(數數然，猶汲汲也。猶有未樹，未能超然樹立，空所依榜也)。列子能御風而行(風，是比喻修道積陰德。見:風之積也不厚，則其負大翼也無力)，無功、無名，能超然世外，遊行輕妙，工夫已算很好了，但他對求福這一類的事，雖然他可免去步行的麻煩，但還要等待其關鍵技術風(指修道積陰德)，未學到風這一竅門時，則根本無法飛(指靈魂會飛起來，並不是人會飛)起來，未曾大超脫，是同樣的道理的。如能乘天地之正，順從萬物之本性，順著陰、陽、風、雨、晦、明，此六氣之變化，就能進入大道無始無終，不生不死之門，也不必等待什麼了。
        莊子國學造詣之高，可謂前無古人，後無來者。文章中從不會罵人，但此節之立言就是在罵未修成道，而自認自己是修道高人，卻利用宗教信仰在賺錢，以及利用官位、權勢在謀黨派私利的這些人，看得懂的人，境界就相當高了，但看不懂的一樣還是看不懂，還不知道他到底是在說什麼。所以莊子才說:至人無己，至人已忘掉了自己是誰(無我)之境界了，一切都照著自然法則，順理成章的在做事。神人無功，神人做了很多功德事，但從來不居功，不會表現於外，不會行一點善事，就在媒體大肆張揚其善行。聖人無名，聖人是默默無聞，他雖是聖人了，但還是跟一般人並沒有二樣，看不出他是修道高人。俚語有言:「看似如此，其實不盡然」。就只差那一點點，就完美無缺了。差別就僅那一點點而已，而此一點點，就在於對世事想不想得通？腦筋轉得過或轉不過？如此而已矣。也就是白話之:表面看起來是如此，但內情並不是這樣。天下事，有些人會認為這件事當然是要這樣作才對，就很完美了，就像是變魔術高手，是最高的騙術了，也沒有人會發現破綻啊!話是這樣子說是沒有錯，但不表示每一件事照此方式去做，就會很完美，總是會有一點欠缺的。有些事用錢就能解決，就沒問題;有些事用錢沒辦法解決，或你想跟人家談，人家懶得理你，談也不跟你談，這才是問題，如此就涉及到道德層面之問題，不但難解，更有可能是無解，那才是麻煩事。上述之立言是比喻世人在玩什麼花樣，一般人是看不出來的，世人還誤認他是人格者，是聖人。但從修道者角度來看，一眼就看出，世人是在玩什麼把戲?但不會予以批評，打壞別人之買賣之意，如以老天的角度來看，因老天有以人影盯人(形影相隨)之法寶，就看得更清楚了。
        以前的執政黨不論做什麼決策，反對黨都罵得狗血噴頭，為反對而反對。但由反對黨躍升為執政黨時，以前所批評執政黨的事，現在通通可以做了，反對黨也不能大型抗爭，不然就用蛇籠、鋸馬隔離，你抗爭你的、反對你的，我照常通過我的，這是權力使然，不然也不必為爭政權爭的那麼激烈啊!同理，管理特種行業之主管機關、員警，表面看似管理得井然有序，其實不盡然，看到一大堆的員、警都因包庇收賄而被抓起來，就知道其道理了。或是在家服侍行動不便的老父母，外人不容易看見，但在外當志工或投入公益活動，別人很容易看得到他在做善事，比較有名氣，所以將行動不便的父母往養老院、看護中心送，自己才能過著舒適的生活，表面看起來，也是花錢請人照顧，也把老父母照顧得好好的，但就只差想不通，天道自然這一竅門而已矣，卻把孝順用在孝順兒女、孫子身上，把孝順的順序搞錯了(天道篇:語道而非其序者，非其道也)，這就與百善孝為先之天道順序相違背了，所以不服侍老父母，行善無用。等到自己年老時，兒女也一樣將老人往該處送時，才來老淚縱橫，但已來不及了，上樑本身不正，當兒女的下樑也當然跟著歪，要怪誰呢?。莊子此立言，是在闡述這些看似如此，花了很多預算從事建設，其實隱藏著黨派利益在內；看似熱衷於宗教，其實隱藏著董、監事商業化之利益在內；不可被善於包裝自己，讓人看不出其鬼主意來。就只差積陰德這一小竅門而已，如無法知、行、德合一，分辨榮、辱時，等到自己年老時就會逃亡國外或換來一身的病痛，是一醒世文，提供讀者參考，願大家都能平安!

純任自然(順應自然法則，任人呼自己為馬為牛，皆無不可)，好處多多(身體可酸鹼平衡，食療法可治乾癬，比藥療法有效，平安無事)—可庇蔭子孫。

        應帝王篇:「有虞氏不及泰氏。有虞氏其猶藏仁以要人，亦得人矣，而未始出於非人。泰氏其臥徐徐，其覺于于，一以己為馬，一以己為牛。其知情信，其德甚真，而未始入於非人。」、天道篇:「士成綺見老子而問曰:吾聞夫子聖人也，吾固不辭遠道而來願見，百舍重踵趼而不敢息。今吾觀子，非聖人也…鼠壤有餘蔬而棄妹之者，不仁也;生熟不盡於前，而積斂無崖。老子漠然不應。士成綺明日復見，曰:昔者吾有刺於子，今吾心正卻矣，何故也?老子曰:夫巧知神聖之人，吾自以為脫焉。昔者子呼我牛也而謂之牛，呼我馬也而謂之馬。苟有其實，人與之名而弗受 再受其殃。」、外物篇第10節:「靜默可以補病，眥媙可以休老，寧可以止遽。雖然，若是，勞者之務也，(非)佚者之所未嘗過而問焉。聖人所以駴天下，神人未嘗過而問焉;賢人所以駴世，聖人未嘗過而問焉;君子所以駴國，賢人未嘗過而問焉;小人所以合時，君子未嘗過而問焉。演門有親死者，以善毀爵為官師，其黨人毀而死者半」。此二則立言，是要世人遵守自然法則(佛家稱為:自性之性德。白話為:人的心性有無出了問題)，也是在闡述有修道與沒修道、無心與有心，有錢人與沒錢人，對事情的看法不同，生活方式也不同，也不會去過問別人的閒事，個人過個人的日子，那到底那種才對呢？涉及自然與非自然之問題，是個很有趣的話題，讀者可深思!也沒一定的標準答案。
        應帝王篇，莊子要世人不要學有虞氏(隱喻為人道)，行假仁義，掛羊頭而在賣狗肉，以假慈悲之名在賺錢或欺騙社會，以自己對是非之認知，當作善惡的標準，但這種標準也有很多人認同他的看法。你說他不對嗎？但又有一點道理;你說他對嗎？又好像不太對。以此比喻平時表面很關心失智之父母，認為自己很孝順，但又放不下、想不通，不願自己去照顧，寧願花錢請人去照顧，而自己卻在說經論道，話虎藍來給世人聽，又有大筆供養金入帳，爽得很。而善於偽裝，於父母告別式時，把場面搞得很盛大，讓親友看起來，認為他很孝順，使人霧裡看花，摸不到邊，到底是孝或不孝?他又特別關心別人將來能否到極樂世界去，所以他也收編很多民心。你說他孝順嗎？又好像有點不太對;你說他不孝嗎？也不太對。如像泰氏(伏羲氏，隱喻為天道)一樣，忘了是非、物我，認為是非無一定標準，毀譽隨人而定，罵也好，稱讚也好，別人叫他牛或馬？隨人去叫。白話為:阿狗、阿貓、阿珠、阿花？隨人去隨便稱呼他，皆無不可，這些稱呼都是假名，認為我還是我，不會去計較，也不會反駁。如同士成綺去見老子而問他說:我聽說你是聖人，我所以不辞遠道而來見你，走三千里路，腳都長繭了還不敢休息。如今，我看你並非聖人啊你這兒到處亂扔剩餘飯菜，像老鼠泂一樣。老子不介意也不回應。隔天士成綺認為昨天自己講錯話，跑去道歉。老子說:我己把聖人當成是破鞋子丟掉了。前天你稱呼我為牛就叫做牛，稱我為馬就叫做馬。我若有此事實，人家譏我，給我的名字而不接受，是兩重罪過也。因為他知道天道之實情，不會矯情、偽善，心中無善與不善，所以能超出心境之自我認知，不入是非之域(未始入於非人-不是俗人，即比喻通天之人);與心藏偽善，用以欺騙社會，如同渾沌本來沒有七孔，但世人希望渾沌也能跟常人一樣，而以有為的心，替渾沌一天鑿了一個孔，經過七天鑿七個孔，結果反而把渾沌給鑿死了，表面是行善，但行的是三B轎車、勞斯來斯，反而使社會風氣敗壞(未始出於非人)，道理相同，無為與有為，二心不同。讀者認為有虞氏與泰氏之認知，何者為是？
        社會薪水要22K或50K起跳，才算符合公平正義呢？且看莊子怎麼說？有錢人過著有錢人的生活，沒錢人過沒錢人的生活，日子總是要過啊!有錢人他才不會去關心沒錢人生活要怎麼過?有錢人所關心的是要如何炒房、炒股票、印股票換鈔票，如何拉攏政商關係。有煩躁之病者，靜默可以療之。眥，眼眶也。媙，按摩也。按摩眼眶可以消退老容。寧，寧靜也。止，止息也。遽，急躁也。寧靜可以止息急躁。雖然，話是如此說，是沒有錯。但這些都是勞碌人所使用的方法。有錢又有閒的人，他會花錢去作美容、拉皮、削骨、打玻尿酸、洗三溫暖…種種。駴，改變百姓視聽或改革也，過著有錢人的生活。沒錢的人，薪水只有22K，能去醫美嗎？小人如何逢迎拍馬來茍合一時，無足可貴，所以淑人君子，鄙而不顧也，不會去過問別人的家務事(合時，此二字，包含的範圍就相當的廣泛，也就是白話所說的:滿腦筋都是錢與權。腦筋所想的是如何動歪腦筋來冒貸、超貸、詐領保險、健保、假公濟私來搞錢、爭家產、坑人、爭個政務官來當等等。但有修道的人知道道之實情，知道這些都是身外物，無益真心，看了都不會眼紅，也不會去批評，其所在意的是要如何有益返回其真性)。所以無從比起，高興就好。如果要比，就會如同:演門有親死者，以善毀爵為官師，其黨人毀而死者半之下場。善毀，善於孝順，容易哀傷，面貌衰老也。爵，封爵，任命也。官師，官員也。黨人，里人也。如慕賞而孝，去真則遠矣。東門(亦有作演門)之孝，出自內心，因孝順，關心父母，而哀傷，容易使面容衰老，頭髮變白，宋君(此句宋君，是當老天解，不能解釋為宋國元君皇帝)嘉其至孝，遂加爵而命為卿(老天破格讓他升官)。鄰里之人，聞其因孝而貴，於是學東門之孝，於父母年老時，未出於真心服侍 ，只學著強哭，不知是要哭給活人聽？或哭給死人聽？哭給鬼聽?矯性偽情，以詐術想使面容衰老，也想能封爵當官，結果因是虛偽，假星星，得不償失，搞死了一堆人(此句之死者半，當形容詞用，並不是里內真的死了一半的人)，但一個也不能加爵當官。此故事是在比喻平常不照顧老父母，一年只有父親節、母親節孝順一天，就認為自己很孝順，還深怕別人不知道他的孝順，於父母告別式時，場面擺得很大，彰顯其孝順，來欺騙社會。與大宗師篇:彼又惡能憒憒然為世俗之禮，以觀眾人之耳目哉!是同一意思。比喻能照顧老父母者，其情真，是已經能拿得起、放得下、看得開、想得通了，知道天道自然之理。與虛偽，認為錢最好之觀念，還看不開、想不通，只想將來老了，兒女也能孝順她，死了也希望能到極樂世界去，有此可能嗎?老天會同意嗎?二者觀念大不同，之故也。
        修道人，恬淡寡欲，是經過磨練心志，相當艱苦的，所以生活再怎麼苦，最壞也不過如此而已。平時，有保持督脈虛氣之暢通，邪氣不能襲，其德全而神不虧。其神純粹，其魂不疲(刻意篇)。所以自然沒有生病之理由，單就普通之感冒，有錢人就會去找名醫醫治，不在乎錢之多寡，連被蚊子咬到時，也要去找名醫。但修道之艱苦人，身體中就如同有裝置無熔絲自動開關，有感冒前兆時，任脈之胃之兩側會先感應到快要感冒了，會感覺肚子酸酸疼疼的，就知道要用鹽開水沖洗鼻子，因為鹽水是最元始之自然消炎劑，過一、二分鐘，會將細菌殺死，產生許多鼻涕，擤掉後，就不會感冒，也不必花錢，醫師是為了要賺錢，如教你要用鹽水沖洗鼻子消炎，那醫師要吃什麼呢?胃酸太多，是肉吃太多，體質變成酸性，有吐胃酸、胃食道逆流時，常吃點鹹橄欖、巴樂、梅子…等鹼性食物，吃到肚子內，可幫忙酸鹼平衡，大約吃一星期，就會慢慢改善成鹼性體質，比較不會吐胃酸了，尤其是手腳關節處長期長牛皮癬（醫學名稱：乾癬）不會好，或擦藥、吃藥好了以後，沒多久又復發，永遠根治不了，那就是酸性體質，主要原因都是日常飲食偏好，如愛吃冰冷西瓜、飲料，海鮮、魚、腥類牛、羊、鴨、肉，烤、炸類，薑、辣等刺激性食物，白蘿蔔、空心菜，南瓜、芋頭、茄子、芒菓等食物吃太多了，這些食物盡量少吃，體質慢慢會改變，皮膚癬就會明顯改善，比擦藥膏、吃西藥、中藥還有效，要根治就要調整這些飲食禁忌，加擦牛皮癬、黴菌藥膏才能根治，飲食禁忌不調整過來，只靠擦藥膏、吃西藥抑制，只會暫時改善，但沒多久又會復發，一輩子也好不了的，去醫院抽血、驗尿、皮膚切片檢查，不外就是免疫球蛋白抗過敏指數過高（抗過敏能力很強，不是太弱，過敏原累積到一定程度，就會被排出體外，沉澱在皮膚關節處，久了就變成乾癬）；再驗血找出何種過敏源引起的？這些過敏原不外就是這些禁忌食物，調整少吃這些食物，過敏原就無力再作怪，配合外用抗過敏去皮屑油性藥膏，這些黴菌就會死翹翹，皮膚會變成紅斑，再擦些抗過敏皮膚病的乳性藥膏，皮膚就回復正常的膚色，以後就不會再作怪了，故食療法治乾癬比藥療法更有效。飲食禁忌調整後，再吃一些濃縮30倍之梅子精，泡熱水吃幾次，讓身體酸鹼平衡，中和了，癬很快就根治了，這些都是自然法則，香港腳所引發之紅斑，或被不知名之小蟲咬到，藥怎麼擦，傷口總是紅紅的，就是擦不好，就採一、二葉左手香用手指頭捻一捻，捻到生汁時貼在紅斑處，經過一晚，不管是多毒的小蟲毒素，通通殺死光光，隔天紅斑就退去。就如同在高中上化學實驗課程時，老師教學生把沾到黑墨水的衣服拿去洗掉，但怎麼洗都洗不掉，在實驗室拿一瓶草酸出來，吸一滴出來，點到沾黑處，一點，黑墨汁馬上被中和掉，就變成原來衣服的顏色一樣，很有效，不必吃藥，也不必花錢。皮膚會長厚殼癬，皮撕掉時，皮膚會紅紅的，找皮膚科醫師拿些藥膏回來擦一擦，好了一段時間，又會再長出來，表示體內肝火大，吃一些天然的草藥(青草茶)、或濃縮梅子精來吃，酸鹼平衡了，也就不會再長出厚厚的皮出來，體內脾濕、肝熱（血較熱）所引起時，皮膚容易長疣， 小紅點（血痣），皮膚藥怎麽擦都擦不好，只是暫時抑制而已，沒多久又復發，就不能吃刺激性食物、羶性（魚、花生、鴨肉、南瓜），去看中醫，他會配些固肝、除濕、去熱、解毒之中藥，吃吃就會根治的，與醫學之得了什麼病，要用什麼生物科技醫藥來醫治，只要吃不會死的藥就是好藥，醫得好，藥到病除，算醫術高超，醫不好，藥到命除，就送去太平間。但只要是人，最終總是會死的，只是死法不同而已，要怎麼醫法?高興就好!所以薪水不論是22K或50K，生活之日子總是要過的，錢要多少才夠用，也沒一定之標準，任憑個人的欲望而定。由首揭之立言，就可悟出，已想通了，知道天道自然之理，要去服侍老父母，也不必長輩來勸他要服侍，這就是修天道，修給天看，人不容易看見他的真心服侍；與修人道、錢道，修給人看，以表示其熱心公益，而將老父母送去看護中心、養老院，花錢請人照顧，省得照顧之麻煩，二者大不同。人終須會死的，只是死法不同而已，已經確定是死生同狀，光著身子出生來當人，也沒有人穿著衣服、帶珠寶來出生當人，不想呼吸時，都一律躺著直直的(死生同狀)送去火葬場，美金、台幣、黃金，都帶不走，帶去也不能花用，連想買糖果來吃也要用銀紙，不能用鈔票買，陰陽不相同之世界也，這就是真平等、公平，其他世俗、人為之平等皆為假平等、不公平。人回去報到時，什麼都西都帶不走，只帶走看不見的陰德與罪孽，定其一生之功過，決定能否造福子孫，或還需來當人受苦，如此而已，如轉為其他動物(詳至樂篇)，不會說人話，那就慘了。所以不論世人認為是無稽之談或鬼話連篇都可以，於不想呼吸前，躺在床上時，不要胡言亂語，說些連子孫也聽不懂的鬼話，就知道是無形在主宰有形?還是有形在主宰無形的答案了，但知道時，已經不會說話了，也就是知者不言理論。答案就是如此，提供讀者參考!願大家平安。

論:老莊之超越相對論(病與藥是相對立存在，健康的人不必吃藥，沒有病，藥就沒有了)，所提示給世人應有的省思。

       老子第2章:「天下皆知美之美，斯惡矣，皆知善之為善，斯不善矣。故有無相生、難易相成、長短相形，恒也(有與無互相轉化、難和易互相形成、長和短互相顯現、高和下互相充實、音與聲互相諧和、前與後互相接隨。相對建立，顯現不同的相與不同的形-萬物、萬事都是一分為二，在對比與對立中存在的，矛盾對立之雙方相互依存、相互轉化，這是世間事物永恒不變之規律（也就是自然法則）。即形、相也。可以較簡單的方式來比喻，例如心裏在想某人時，腦海就會出現此人的像出來;心裏想去那裡玩時，腦筋就會出現某地的風景出來，合稱形相，與做夢原理相同)、高下相傾、音聲相和、前後相隨。」、大宗師篇:「夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。」、「夫道，有情有信，無為無形;可傳而不可受，可得而不可見。」、齊物論:「若有真宰，而特不得其朕。可行已信，而不見其形，有情而無形」。此幾則立言道出天下事本來就是不平等存在的，而人的形體是由無形的道在主宰，人無多賢，事相上雖然有高下、長短，高高低低，之不平等，是虛幻的，但只要各循其分，安於不平等，不相干擾，而能於不平等之中，去循求平等，就不會有嫉妒心，不會相爭，自然就平等了、就圓滿了，故道稱為:一，萬物平等理論，這就是道。所以只有道是平等的，其它事務都是相對不平等的，這就是修清靜心所得到之智慧，如無此種智慧，不懂這些不平等事務相待、相對建立之道理，不論再怎麼修人道、錢道、妖道，都無益於自己的身性，足為裝神弄鬼，將宗教商業化，利用神明來斂財、賺錢，而自認為是修道高人之借鏡!
        台灣有二句俗語:人比人氣死人、牛就是牛，牽到北京也是牛。道盡天下俗事。社會上就是有比較心，才會產生美、醜、善、惡之問題，所以老子才會說天下人都知道美，這種美，相對的就不是美，反而變成是罪惡;都知道善，這種善，相對的就不是善，反而變成偽善;氣死與自殺，也是相對。因為這種美、善，會產生對比，而帶動社會壞的風氣。如果沒有美、醜、善、惡，高下之這種比較心，不去作對比，各循其分，平等對待對方，就不會產氣死與畏罪自殺之二元對立、衝突，讓世風日下，也不會有統、獨之爭。老子說:來當人前，什麼也沒有(有生於無，無生於有)，只是借父母之精、卵結合，才變成有;於出生當人後，經過社會化之過程，到老，回去報到，送到火葬場化成灰，又由有變成無。世人一生為名、利、權、勢而忙，忙到老了，換來全身病痛，躺在病床上，錢存銀行，想著錢而興嘆，到最後才發現人生是白忙一場，回到原點，留那麼多錢讓醫師、瑪莉亞、看護來花，就是死不了，死後又讓子孫打遺產官司，那人生所為的，又是為何？這些世俗，老子已道出:世人都在比較誰的別墅、轎車、超跑較氣派?誰有背名牌包包?誰家小孩讀名校?誰的先生當上市公司董事長?總經理?誰的薪水年薪幾百萬?所以有與無、難與易、長與短、高與下、音與聲、前與後，這些都是因相對之對比，加上私人之好惡的結果，才會有這些衝突問題的存在與發生。如能比照大自然平等對待個族群，雨露均沾，不要虛妄去比較、區別，不胡作非為，而不居功之道理，就不會有統、獨，藍、綠之爭、鬥爭不同族群之仇恨心，這才是修天道，積陰德。修道不是在修給人看的、也不是修要如何才能賺大錢，修如何才能得到名、利、權、勢，修這些是在修世俗，修人道、錢道，並非天道，有修天道，就不會有此比較心。所以牛牽到北京也是牛，改變不了其本性。如牛牽到北京能變成人，能改變其本性時，此俗語就不能成立，原理就是如此。
       人會生病，是靈魂出了問題，反射到肉體，肉體才會生病。病與藥是相對立存在的，藥是因生病而研究出來醫治的，人不生病，沒有病，藥就沒有了，那裏來的藥呢?有得到病才會研究藥出來醫治;沒有得到病，就不知道要如何研究藥來醫治。健康的人不必吃藥，吃藥的人身體就不健康;健康的人不必吃補品，吃補品的人身體就不健康。不要每天想會不會得什麼病，沒病也會想到有病，心清淨(靜)了，就不必吃藥或補品。所以生病是要醫靈魂，並不是要醫肉體。因為是無形在主宰有形，懂得老、莊無為無形，可行已信的道理，就不會有病痛，有修道就不會有病;而醫學是教人得了什麼病，要用什麼藥來醫，二種境界不同之故也。不管科技再怎麼發達，人類就是無法突破老天所創造發明出來的人影理論，醫學再怎麼先進，就是無法將人影趕走，不要讓人影跟隨著人（形體與形影永遠相隨之理論），礙手礙腳，走到那裡就跟到那裡，真討厭，人如無法將人影趕走，不管如何化療、標靶、雙標靶，都無法醫治癌症，道理在此。老莊所創造發明出來的形影相隨理論，於年輕人看來會認為是無科學依據，不值一信;但到了五、六十歲時，看看自己或他人之長輩，年老的時候，其情境是否如莊子所說的晚景呢?但發覺時，時候已晚了，有錢就難買「早知道」這種藥，後悔已遲了。
        修道是要修個能壽終正寢，修個能享天倫之樂，即大宗師篇所言:夫道善我以生，佚我以老，息我以死。老天賜我好手好腳來當人，磨練受勞苦，讓我修道回歸本性 ，老的時後才能安逸過著快樂的晚年，死的時候就是讓我不必那麼勞累了，能好好休息，不必再那麼勞累繼續當人了。不要到老時，才事業失敗、流浪街頭、住進看守所、躺在病床，插著管，二眼瞪著人，有口難言，死也死不了，在折磨自己，洗腎、化療，拖累子孫，拖垮健保 ，如此而已矣。世界各國都在拼經濟，無非都在想讓自己的子民能有較好的日子可過。如老是在牛稠內牴牛母，搞政治鬥爭，內鬥內行，外鬥沒半步，清算不同族群;同性戀重於經濟議題，倫理、道德日愈墮落，則經濟就會越搞越糟糕，絕非百姓之福。這就是老子所說的，不能去除比較心，無法順應自然，凡事以人為凌駕自然，人比老天厲害，到老來就會有麻煩受。凡事有因才有果，要知道為什麼會有此種結果之發生？以簡單的反推法倒推回去，就知道原因。也不必求神、問卜、抽國運籤，這個道理每個人都知道，只是做不到而已，還想要修道，是要修給人看?還是修給鬼看?是要騙人？騙鬼？騙小孩子？道理至明。婆婆認為媳婦忤逆她，以婆婆的觀點並沒有錯，為什麼會忤逆，反推回去，就知道婆婆年輕為人媳婦時，自己有沒有忤逆其婆婆，其因就出來了。同理，媳婦忤逆婆婆，以媳婦的觀點，認為是惡婆婆，也不能說她不對，但等到癌先生找上門，死也死不了，活也活不了，才來怪天、怪地、怪誰虧待她？讓她活的如此痛苦，想求老天原諒，不要再讓她活得那麼痛苦，但已來不及了，老天也懶得聽，就是不能求出其因，凡事都是自己才對 ，別人都不對之故也。知道因果關係，就會知道人與影子，形影相隨的道理了，不懂此道理或已知道此道理，就是做不到，還想修道，只是在欺騙社會而已，但是騙不了老天的，老天也不可能受騙的，這就是老天有眼，有無形的眼睛在看著世人，為什麼世人認為某人是大善人，還是一樣得到癌症？好人沒好報嗎?為什麼社會公認的大壞蛋，又特別長壽，不會死 ，難到是壞人長命嗎?因世人與老天的看法不一樣，最後是以老天說的算 ，世人說的不算，縱然是快被活活氣死的也沒有用，這也就是莊子所說的:人之君子，天之小人;人之小人，天之君子之道理，有修道與沒修道的人對事情的看法大不同之故也。要知道此道理很簡單，從五、六十歲這一代的人，服侍自己老父母做起，就是修道。因在家服侍老父母，外人不容易看到，他既然能放下工作，自己來服侍老父母 ，就已表示已看開一切了，知道天道自然，與世無爭的道理了；反之，在外行善或當志工，外人很容易看到他(她)在做好事，而沒時間服侍行動不便的老父母，而認為花錢請人照顧就好，如認為工作那麼忙，還要當志工，那有美國時間去照顧，此觀念如果沒有錯，那也不必修道了，等到自己行動不便時，再去說給老天聽吧!因為這是老天所規定之天律，任何人均違逆不得的，想想我們於呱呱墜地來當嬰兒時，父母要不要工作？沒去工作，嬰兒怎麼有奶水喝？辛不辛苦?如父母沒去工作賺牛奶錢回來，沒奶可喝時，嬰兒自己會跑去喝別人的奶嗎？別人的奶會讓別家嬰兒喝嗎？這是一代傳一代，一代反哺一代，老天所規定的自然律，世人如果太聰明，認為養老人家太麻煩，帶老人家出外散步，很危險，送去養老院、看護中心花錢請人照顧就好，自己在家養寵物、孝順自己的孫子，有空時出國玩玩比較好，溜狗很得意，出國可增加見聞，在外說經論道，話虎藍給信眾聽，就有勞斯來斯、三B轎車可開，不必工作就有大筆供養金入帳，何樂而不為?那就等到自己年老行動不便時，就請寵物、志工、學員來服侍自己了。這是老莊給世人的省思，是否如此？也沒人知道，但等到自己年老的時候就知道了。願大家平安!

修道就是要學毋成猴(內在美)、猴囝仔(包容心)，不以兵強天下，其事好還（因果報應）之精神，才能醫治精神病患，並可化解台巴子、外省豬，不共載天之省籍情節仇恨。

       老子第20章:「如嬰兒之未孩。」、第30章：「以道佐人主者，不以兵強天下，其事好還....大兵之後，必有凶年」。庚桑楚篇:「能抱一乎!能舍諸人而求之諸己乎!能侗然乎!能兒子乎!」天地篇:「厲之人，夜半生其子，遽取火而視之，汲汲然唯恐其似己也」、人間世篇:「古之至人，先存諸己，而後存諸人」、胠篋篇:「夫妄意室中之藏，聖也;入先，勇也;出後，義也;知可否，知也;分均，仁也。五者不備，而能成大盜者，天下未之有也」。此幾則醒世文，讀者可慢慢研究、思考其道理，就不敢為非作歹!
       台灣話有:毋成猴。猴囝仔。這二句俚語，各具有多重意境。毋成猴，這句俚語一為:有內在美，平常不太會表現於外，但稍一表現，就很出眾。二為:人不可貌相。不要看他傻傻的，大草包一個，但一有作為時，會讓人嚇一跳，怎麼會有此本事？三為:黑矸仔裝豆油，看不出來。猴囝仔也有二種意境，一為:阿公、阿嬤都會稱自己的子孫為猴子、猴孫，但並不是就是猴子，而是謙卑、謙下話。而這句話叫起來很溫暖。二為:代表包容心。小孩子不懂事，嬰兒成長階段，未受污染，叫作天真，偶而犯錯，大人都不太會苛責，都會笑笑說，囝仔人，有耳無嘴，你這個猴囝仔，把我的東西弄壞了或我要吃的東西，怎麼把我拿去吃呢？雖然是在罵小孩，但還是選擇原諒，有包容心之意思。莊子的胠篋篇是在諷刺及醜化政治人物。但沒有進入故事意境時，就會以文言文解釋為白話文，解釋為:要當大盜，就必須有竊取古人的聖、勇、義、知、仁，這五種本事，如有缺一，就不能成為大盜。文義解釋是沒有錯，但不夠味。因為此故事是在醜化、諷刺政治人物，如以真實的社會百態來解釋，就意味十足了。這大盜的故事是在比喻，政治人物想搞錢，從都市計畫下手，最有搞頭。所能拿到的錢都不是小錢，而都是以千元鈔，整皮箱裝著，提來朝貢，與一般貪個幾千塊、幾萬塊相比，不知要貪到什麼時候才能貪到一皮箱的錢，從都市計畫下手最快。但依法定程序變更的都市計畫是沒什麼搞頭的，有想有搞頭，還須要有法律相配合，才能搞得到錢。所以才有都市計畫法第19條第3項的偷渡條款，以此偷渡方式偷變更，也不必公告、展覽、辦理說明會，就可於都市計畫委員會於審議其他都市計畫案時，以臨時提案方式插隊、偷渡，或由委員會直接通過，將本案鄰近接近大馬路旁地價高的土地也列入進來審議，先通過，再補辦說明會(條文規定免辦說明會)，法定程序完全合法，於補辦說明會時，不管你地主如何反對，都委會委員都會將反對者歸類為大膽刁民，將你戴上妨礙都市發展的大帽子，別人都同意，為什麼你不同意?所以異議無理由，照常通過，並發布實施，等於地主被政府強姦了，再補辦說明會，要百姓感謝政府 強姦她，至於你要像大埔種菜阿嬤喝農藥或像蛙人退伍跳到海裏，不但不會游泳，還會被魚網纏住？或機場週邊土地徵收，要上吊也可以，就是非通過不可。話說是如此，但你想要偷渡，由地方到中央，想一路綠燈，不會遇到紅燈而遭遇阻力，就要學會大盜竊取聖、勇、義、知、仁的本事，都市計畫才過得了層層關卡，不然就會遇到紅燈，如遇到紅燈，也必須要有專人(國會議員)以手動方式，將紅燈變成綠燈，才過得了關的。至於那些土地可變更?地方首長最清楚，此人，聖也。但聖者不必自己動手，就交代由大樁腳來提案，大樁腳，智也。基層小官配合作業，小官就要乖乖照辦，不配合就調職。承辦人，義也。由有些願意出賣自己靈魂，來配合幹一些缺德事的都委會委員把風、護航，審議，此種委員，勇也。偷渡完成，由民意代表開公司，低價來標附近的土地，高價賣出，炒地皮、蓋大樓來炒房，賺來的錢，由一隻看不見的手來分配，有人有分，可用來選舉，此分配之人，仁也。所以這條鍊金術之法條，打死也不會修，修了就會自毀錢途，也擋人財路，所以為政治人物之最愛，這樣大家一看就懂得故事意境了。
      以偷渡方式偷變更都市計畫的作弊方式，老百姓都知道，也罵翻天，但就是拿當權者沒辦法，只有主管機關不知道，此道理與那個地方新開特種行業或賭場，老百姓都知道，只有管區警察不知道的道理相同，但夜路走多了，總是會碰到鬼的，這些肥缺，不是你想去就可以去的，沒人指引，門都沒有，在搞錢 ，縱然有人檢舉，因為是從地方到中央，上下一條心，相互護航，最後都以查無實據結案了事，但到連老天都看不下去時，連都市計畫中央主管機關1、2、3號頭目都被抓，但還是修改不了；警察風紀一再出問題，也查無實據，連派出所主管、部屬通通被抓，也改不了，可見鈔票真好用，也應證莊子所說的:要利用錢，不要被錢所利用(物物而不物於物)之道理。此道理之更高一層次為:心太狠或橫行霸道，老了容易心肌梗塞、慾望太強，錢看得太重，容易提早洗腎、吃太好或拋家棄子，就容易中風，皮皮挫。該忘而不忘，不該忘卻忘光光，老了就容易得失智症、愛胡搞瞎搞、忤逆公、婆，癌先生就容易找上門。凡事是一體之二面，如老是以自己的一面看事情，不看看百姓的另一面，結局都不會太好，會影響到下一代的，所以社會上為什麼會有那麼多官二代、富二代、星二代，陸續在闖禍，累壞父母?要知道原因，就由父母問問自己及祖先幹了那些好事?答案就出來了；同理，年輕人事業、經濟順遂，就要感謝祖先有積陰德，冥冥中在庇蔭著子孫，所以更要知福，此境界很高深，不是一般未修道人所能懂得，一般人認為錢尚(最、上)好，向有錢、有權、有勢的人這邊靠攏就對，修道是在修給人看的、修如何能賺大錢?二者看法完全不同，但也沒有說那個人的看法才對或不對的問題，只要我喜歡，也沒有什麼不可以，等到中獎時，不要怨天、怨地，歡喜就好。每當夜闌人靜回憶童年時，出生在鄉下，農人的生活很苦，沒錢買鞋子給小孩穿，小孩上學都打赤腳，與軍公教子女讀書都有補助，都有皮鞋穿，有些農家子弟沒有補習費，無法到老師家裏補習，考試都考不及格，是真正的放牛班，但放牛班之小孩家裏有養牛耕田，牛要有人養，小孩不是要割草給牛吃，不然就是要牽牛到草園吃草，那就沒時間讀書了，就有些小孩很爭氣，一放學或假日，省得割草養牛而浪費時間，就牽著牛出門，小孩戴著斗笠，騎在牛背上，看牛吃草(飼牛)，他就騎在牛背上讀書，是道地之飼牛囝仔，小孩很天真，也不會有怨言，因為出生的環境不好，但很有志氣，會努力讀書求上進，沒有因為家庭清苦而交到壞朋友，走上歧路而變壞，長大了，也當上了官，讓鄰居大吃一驚，這就是毋成猴之典故。
        挖人古祖墳，是件傷天害理之缺德事，也不必以任何理由來自圓其說，凡事要能先存諸己，後存諸人。如有古墓，土地被登記為國有，大多是國民政府38年逃難來台後，為利於統治台灣蕃薯國，而於實施全國土地總登記時，當時台灣的祖先子孫已相傳至第四代了，子孫眾多，外來的土匪政權，以有讀書的高級外省人之姿 ，欺負未讀書的台巴子本省人，非得要將有繼承權人的子孫全部蓋章，才肯讓子孫登記為土地所有權人，缺個印章也不行，既使想登記為祭祀公業所有，也不讓子孫登記，要由政府代管九年，期滿仍未登記，即逕行登記為國有，但有權有勢的國營事業、黨營事業，只要去登記，也不必證明文件，說那塊土地是他們的，就登記為他們所有，老祖先於日據時代都是務農，頂多會講些日本話，沒錢讀書，國文一竅不通，土匪政府不讓你登記，就得摸摸鼻子走人，也不敢多說話，以免被抓走而找不到人，所以為什麼會有那麼多國有、國營、黨營事業土地?原因在此，且黨政不分，變成都是土匪的土地，老祖先的土地就這樣被搶走，最可憐的是原住民祖先的土地都被搶光了，除非後代子孫能拿得出日據時代的戶籍謄本，來證明土地是老祖先自己開墾而來，向新政府討回土地以外，其他一點辦法也沒有(清朝時期並無戶籍登記制度，土地明明是自己祖先所開墾而來的，因苦無文字證明文件，當然就無法證明土地就是自己祖先所有)，上一代外省籍統治者搶奪人民財產，欺負、糟蹋本省人，所幹的好事，老祖先當然心有不甘，而種下後代藍、綠子孫，不共載天之台巴子與外省豬之省籍情節仇恨(台巴子-在諷刺傻子、呆子、土包子之意，外省豬-在諷刺很番、沒信用、有理說不清、說翻臉就翻臉、無惡不作，自己卻不知道之意、強國奴、日本狗間之意識相爭。同理，先到台灣居住之客家人被後到台灣的閩南人，由平地居住，被趕到內山居住，兩族群間有世仇，也同樣有矛盾之處，一樣也是處不來，有閩、客之爭之問題。土話也有閩南人駡客家人：拉屎也不會跟客鬼仔蹲逗陣-喻客家人與客家人間是很合作，但很自私，閩南人看到客家人就討厭，不想與客家人相處、客家人駡閩南人：河洛屎，拉尿不能攪伴砂-喻閩南人與閩南人間比較好相處，但不會合作之諷剌對方族群的話。但後來隨閩、客通婚，這些問題就漸漸地融合在一起，諷刺的話就漸漸不存了)，所以要挖人古祖墳前，非與亡魂對話，取得其同意，是動不得的，以免又挑起高級外省人與台巴子間之歷史仇恨。因陰、陽已長期和睦相處，相安無事，如純以商業、都市發展，以利益為唯一考量，於未取得其同意前，硬是要去動古墳，換來的結果是會雞犬不寧的，如硬要挖人祖墳前，有先將自己祖先的神主牌，只有一塊小小木板，只記載祖先姓名而已，同樣也以嫌過年過節要祭祖、清明節要掃墓，很麻煩，將神主牌由貢桌拿下來，用報紙包起來，拿去空曠地，打火機一點，把他燒掉，才去挖人祖墳，那還說得過去，也可減少祭祖、掃墓之麻煩?去動別人古墳，以後發生問題時，雙方祖先會於陰間打起官司來，敗訴的一方之子孫就會遭殃，也就是因果定律之殃及子孫之自然律，輸的一方要賣掉子孫來賠償對方的，所以為什麼年輕力壯，正值事業巔峰年，無緣無故意外身亡、病故、住進看守所、猛爆性肝炎住醫院、吸毒、殺人、放火，毀掉子孫是要用來還債用的，其道理在此，不知者不怕，知者就會收斂。此道理就須懂得老子第30章：以道佐人主者，不以兵強天下，其事好還.…大兵之後必有凶年，其事好還之道理。道者，理也，指的是天道。即天理。天理就是自然法則。佐：幫助也。人主者:文義上解釋為一國之君主，實務之意境指的是人心（人之心靈也），即無形之道在主宰有形之人心。兵強：相爭也。天下：指的是人心。人的心靈才不會相爭。其事：指的是相爭。好還，還：迴返也、報應也、主持公道也，即一報還一報之因果循環（因果報應）之自然法則。白話為：妳怎麽對待別人，以後別人就會以同一方式對待她（同一方式回敬對方）；年輕時為人媳婦如何對待婆婆？等到自己晉升當別人的婆婆時，娶進門的媳婦就會以同一方式對待她（以同一方式回報），這就是天道好還、一報還一報（因果報應）之由來。爭贏了，是福還是禍？就要等因果循還才知道答案。問題在於神主牌可以燒掉嗎?你敢燒嗎?牛頭、馬面會不會找上門來?如自己不敢燒自己祖先的神主牌，而要去挖人祖墳，則雙方的祖先與祖先間也會開戰，算帳的，到最後受害的還是起意去挖人祖墳的自己的子孫，為什麼其子孫於人生旅途會那麼坎坷?道理在此。如整個腦筋都是在想錢，好事不會做，還開廟宇、道場來讓人修道 ，不是在欺騙社會，來行賺錢之錢道嗎?是會讓人啼笑皆非(詳儒者發冢一文)的，但還是有很多人跟隨，因智慧不同之故也，但也不能怪他們，因為他們所處的環境是如此，是物以類聚的道理。所以能學到毋成猴、猴囝仔之道。修心，修內在美，也就是外化內不化，有包容心，就可減少不必要的困擾、爭端，也不會殃及子孫。多積一點德，以造福子孫，就是修道。光是用嘴巴講，只會說不會做，用嘴在唸經，手在摸奶，欺騙社會是沒有用的，老天以人影來管理世人，是看得一清二楚的，不要以為人不知。須知道人會生病，是自己找來的(病是自家生)，是犯了錯，引發了靈魂生病的，並不是肉體在生病，靈魂一生病，元神(谷神、主宰靈)離體了，只剩下肉體而身上沒有主宰靈，肉體就連動生病，有如行屍走肉，但自己根本都不知道自己的主宰靈跑掉了，當成流浪漢遊玩去了，身體跑進來邪靈來，與他本來的本靈不相同，跟他講話，就會不協調而變成自言自語，吃藥、住院治療都醫不好，靈魂不醫，只從醫藥的化療、標靶、雙標靶、下手是醫不好的。但要找回原來之元神(本靈)並非易事，除非其父母親有修道，德行很好才有可能找回來的，靈魂醫好了，病就好了，因為是無形在主宰有形，是老天在當家，不是世人在當家。如父母親也不修道、無德行，只顧賺錢，把病患送入精神院，那只有吃鎮定劑吃到死為止，永遠好不了的。所以為什麼有那麼多精神病患會殺人，送去住院、醫也醫不好?其祖先死的不明不白，前世的殺人犯轉世後，被前世被殺死之人也轉世後找到其本靈時，就要來討回公道的，一報還一報，誰也怪不了誰的，世人是拿老天沒辦法的。多知道一點道理，少犯點錯，回復真性，造福子孫，才是來當人的目的。名、利、權、勢，雖然是很好用，但要用物，不能被物所用，否則殃及子孫，或到老時，死也死不了，活也活不了，躺在病床皮皮挫，望錢興歎，後悔則已遲了。願大家平安。

養形（外表與真性不同）不足以存生，名譽之觀，不足以為廣;黑白之朴，不足以為辯-養真性與養外表、名利不同;善惡及搶人民土地、財產，政治之因果循環（天道好還）很可怕。

       天道篇:視而可見者，形與色也;聽而可聞者，名與聲也。悲夫，世人以形色名聲為足以得彼之情!夫形色名聲果不足以得彼之情，則知者不言，言者不知，而世豈識之哉!達生篇:養形必先之以物，物有餘而形不養者有之矣；有生必先無離形，形不離而生亡者有之矣。生之來不能卻，其去不能止。悲夫!世之人以為養形足以存生；而養形果不足以存生，則世奚足為哉！雖不足為而不可不為者，其為不免矣。大宗師篇:魚相造乎水，人相造乎道。人之君子，天之小人;天之君子，人之小人。天運篇:夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。黑白之朴不足以為辯；名譽之觀，不足以為廣。天地篇:性修反德…厲之人夜半生其子，遽取火而視之，汲汲然唯恐似己也。庚桑楚篇:性之動，謂之為。為之偽，謂之失。此幾則立言及故事，道盡天下所有形、名、聲、色(佛家曰:名、聞、利、養，儒家曰:名、利、權、勢)之俗事，性之動(佛家稱:性起的作用)，謂之為。為之偽，謂之失。出生來當人時所接受的那條靈，就是代表天性，是為先天八字，一生的命運就照八字在運作，改也改不了，除非有修道(心性)，才能返回到道德，有改變心性，才能改變命運，所以說為什麼會殺人、放火、竊盜、吸毒、發瘋、得癌症…等等，都是性所起的作用，當事人也知道這樣作是不對的，但就是無法控制自己，就是一直幹下去(本性所起的作用，稱之為:為。為之偽，謂之失-行為有虛偽，就會失去本來的真性)，改不過來，想控制自己，也控制不了，是滿可悲的!到最終變成不可自拔，住進瘋人院、醫院、看守所，為什麼會這樣，莊子於天地篇、庚桑楚篇已說的很清楚，只是世人不解其文章之真義而已，足為天下人之省思。
        前已言及:儒家重入世法，釋家重出世法，道家出世、入世並重。隨人之喜好而定其所修之法門，正如天運篇所言:其猶柤梨橘柚邪!其味相反而皆可於口。白話為不管你信阿門、阿拉、阿彌陀佛、玉皇大帝，吃葷、吃素?將來想去天國、極樂世界、天堂？皆適合於當地之國情，並無非信那一宗教不可，只要世人高興，也沒什麼不可以，這叫作信仰自由。所以不論什麼教?其上位之教均原於一，一即是道。萬流歸宗，均歸於一，由道在主宰一切，並不是由那一個教的教主在主宰的。莊子所謂養生，不是要世人吃人蔘、靈芝來進補養身，生字讀性，用之於養生時，就要讀成性字，是要世人養其真性也。觀之天地篇:物得以生，謂之德；未形者有分，且然無間，謂之命；留動而生物，物成生理，謂之形；形體保神，各有儀則，謂之性。性修反德，德至同於初。庚桑楚篇:道者，得之欽也；生者，得之光也；性者，生之質也。性之動，謂之為；為之偽，謂之失。故生即古性字，自明。尤其於交際應酬時免不了有人吃葷、有人吃素，這就涉及清凈心之問題，心清凈的人，不論吃葷、吃素都符合自然，如心念認為吃葷的人，肉很臭，要吃素才好吃，才能顯現出清高，有此心念者，則還未修到清凈心，心還會作怪，有分別心，故還不能合群之故也。莊子一書以文言文書寫，國學造詣甚高，辭句又無邊際，常使人摸不到邊，是一本描述世人一生中之生、老、病、死之大法典，也是天律，無法改變。是否如此?別的不必說，就看看左右鄰居及親友之長者，其晚景是否如莊子於故事中所說的意境相同?何以知其然?以簡單的反推法，往前一推，答案就出來了，也不必求神、問卜、問醫生，問問自己，就知道答案。如媳婦為什麼會不孝?由婆婆摸摸自己良心，其於年輕為人媳婦時，有沒有孝順自己婆婆?答案就出來了。兒子為什麼會不孝?由當父親的問問自己有沒有孝順父母？流浪在外，無家可歸之老年遊民，為什麼不回家？年輕時有無拋家棄子，另結新歡或養小三，不顧家庭？答案也一樣就出來了。但後悔已來不及了。玄的很，準到比飛彈打飛機還準，這就是自然法則。
       台灣這塊土地隸屬於清朝滿州國政府，當時之地名稱之為蕃薯，就住有原住民，清朝時期福建省、廣東省的一些男人，自稱為唐山(異用字為長山)，為漢人，講漢文 (河洛話)，冒著生命危險，乘竹筏，渡黑水溝，穿竹草編織褲，以蕃薯藤當褲帶，來台謀生，開墾這塊土地，女人沒有體力渡海，所以能渡海成功安全抵達蕃薯的男人，因沒有同族的女人可娶(唐山過台灣，心肝結歸丸)，為了不一輩子當羅漢腳，只好娶本地平埔族原住民女人為妻，生子繁衍下一代，男人離鄉背井來到蕃薯地為了生存，生活是何等艱困？可想而知，現在後代子孫回想起老祖先來台開墾之艱苦情景，就會流淚哭泣。紅毛蕃荷蘭人站領，統治一段時間，被鄭成功驅逐，來台的第一代開台老祖先依滿州國政府之「大清律例」戶律-田宅93.6規定，自己開墾的土地擁有耕作權，年老死亡時，大體就埋葬於自己開墾而來的田地上，清廷派劉銘傳、劉永福來台管理 。中日甲午戰爭，滿州國戰敗，簽馬關條約，滿清政府割讓台灣給日本，台灣改由日本統治，日據時期老祖先所開墾而來的土地，一樣保有耕作權，也發給耕作條，二次世界大戰時日本偷襲珍珠港，被美國投二顆原子彈，戰敗，無條件投降，返回日本，中華民國指派陳儀、白崇禧、謝雪紅來台，發生二二八事件 陳儀為匪諜，回報蔣總統說台灣在叛變，所以殺了無數菁英，據被抓去要槍斃又放回來之長者口述及轉述 ，老蔣計畫八歲以上的台灣人全部要殺光 ，白崇禧回報不是叛亂，而是賣菸衝突 ，才停止槍殺，當時是一卡車一卡車的菁英被抓去以粗鐵線穿過手掌心，綁在一起，推上卡車要載去刑場(愛國東路、金山南路口，現在的郵局)槍斃 ，命令一到，就停止槍殺，全數放回 ，所以白崇禧將軍是台灣的大恩人;國共內戰，國民黨戰敗，逃難來台灣，美國羅斯福總統代表聯合國將台灣移交給中華民國政府，毛澤東戰勝，取國名為中華人民共和國，中華民國政府來台時，騙台灣人說要反攻大陸，所以採高壓之集權統治，只整軍備戰，也不是來台開墾土地，現在台灣所看得到可耕作的土地，都是老祖先辛苦由石頭堆墾荒，將一顆顆石頭撿開，慢慢以鋤頭鏟平泥土而來的，並不是原來就是平地可讓老祖先耕作，老祖先自己開墾土地種田，收成的稻米要繳地價稅、糧稅、水租，作牛作馬賣命耕作，剩下的糧食才能生兒育女，上繳糧食給政府來養軍隊及公教人員吃，但只有軍公教人員最辛苦，也只有軍公教才有功勞，才有退休金;開墾土地務農的下一代子孫，當牛馬種米給軍公教人員吃，就不會辛苦，但一點功勞也沒有。不但沒有退休金，因沒錢讀書，不識字，國民政府來台，雖實施國民義務教育，勉強能上國民小學讀書的農民子弟，也只能打赤腳，穿中美技術合作做成的麵粉袋來當褲子穿 ，軍公教的子女都穿很漂亮的衣服，又有皮鞋可穿，又可減免學雜費，農民子弟也沒有教育補助費，大都是勉強讀到小學畢業後就無經濟能力再往上升學，有能力升學的，都是軍公教的子女，農民無經濟能力讓自己子女繼續升學，被迫留下來務農，還要被有錢讀書的統治者糟蹋，這些子孫吞得下這口差別待遇的恨氣嗎?在中華民國政府統治台灣前期，老祖先都沒錢讀書，不識字，政府又實施全國土地總登記，規定土地未辦理總登記時，由政府代管九年，期滿仍未登記，則逕行登記為國有，問題是老祖先沒錢讀書，不識字，實施土地總登記時，已經是第四、五代的子孫了，上一代已死亡，下一代子孫眾多，繼承人也沒有正式接到政府須辦理繼承之公文，也不知道政府公文是通知亡者或其子孫?因不識字，也無從查起，要去辦登記時，被要求有繼承權之人都要全部蓋章才准登記，因子孫眾多，無法全部蓋章登記，最後土地通通變成國有土地或黨營事業所有，自有的墓園，由自己子孫管理的墓地，也由滿州國時期之土地，被強行登記為中華民國所有。縱然有登記完成的，政府又實施耕地放領政策，一些大地主的土地也因耕者有其田政策，土地減少很多。國民政府又大搞土地重畫、都市計畫土地變更，慢慢的搶走人民的土地，且都市計畫想怎麼變就怎麼變，愛徵收那些土地就低價徵收，大埔及桃園機場週邊土地之徵收，害死多少人自殺?你自殺你的，我變更我的，變更後，就以抵費地低價賣給大財團開發建大樓賺大錢，間接在炒地皮，大財團選舉時就可當金主或上繳政治獻金，供其選舉經費，靠這些錢及不受國會監督的黨營事業挹注選舉經費，來維繫其政權，可萬年執政，後代子孫也不能多說話，話太多，人就會被抓，甚至一抓去就找不到人，子孫對這些警察、警總、調查局、特務恨之入骨，種下台灣人與外省人不共戴天之仇。現在中華民國國民黨政府政權，已被人民以選票推翻，等同已亡國，也應將滿清政府時期的墓園，也要還給滿清時期來台開墾而被國民黨搶去的土地，也要還給開墾者之子孫管理才符合轉型正義，新政府為替祖先討回公道，就制定法律，開始清理黨產、黨營事業土地，因其土地之取得是不公不義，等同搶劫，所以須先將老祖先被搶去的土地要搶匪吐出來，公佈取得土地所有權當時，是花多少錢跟何人購買?來還地於民，也大砍了軍公教人員退休金之原因，以前是逃難來台避風頭，等時機要殺朱拔毛，現在於台灣該搶的土地也都搶完，沒什麼可搶了，就不想反攻大陸，要統一了，要統一可以，把以前搶來的土地先還給人民，人回去大陸就好，兩岸就統一了，還給台灣一個清靜空間，才不會每天為了統、獨爭論不休。台灣人的祖先是清朝時期之唐山祖，既不是中華民國，也不是中華人民共和國，更不是日本國，因為這些政府從來都不是來台開墾土地的老祖先，都是侵略者，以武力來搶老祖先所開墾的土地，僅從事事後之建設，來滿足其政治欲望之軍事強權，所以蕃薯國現在要公投正名為台灣，歷史的恩怨情仇永遠吵不完，那到底統治過台灣的那一國的政府之政策才對呢？老百姓永遠是最無辜的，所以不論政治是如何變化，百姓都要活命，必須要養自己的真性，才能反樸歸真。
        出生來當人所秉受的儀則稱之性，不論秉受到的是陰陽人、同性戀、肅殺性之氣，就是命。美就是美，醜就是醜，要能養性，性修才能返德。如因有錢就作怪，去削骨、美容，提名牌包包，當花花公子，開三B驕車，住豪宅。只養形體，外表打扮的漂漂亮亮，光鮮亮麗的，一幅貴婦人、大老闆型、濶少爺，而沒有養真性，是沒有用的，只是在欺騙社會而已(性之動，謂之為-本性所起的作用，稱之為:為。為之偽，是為失-行為有虛偽，代表作壞事，就失去本來之真性)。名譽之觀，不足以為廣。名譽一斤值多少錢？也沒一定標準。當得權、得勢、賺大錢時，名譽就很值錢，眼睛就可長在頭上，仰著天看人;當失勢，不得寵，事業失敗時，眼睛就換位置，長在下顎，頭低低的不敢見人，名譽就不值錢了。就如同裝飾品，剛買回來是很新，很好看。有豪宅，有權有勢時，人人都想來巴結你，等到裝飾品舊了，退色了，失勢、失敗時，人人就會離你而去，也就不好看了。所以名譽看來是無法增強本性的。唯有養生(性)，才能增強本性，性修返德，德至同於初。返回了真性，下輩子才不會秉受同樣的儀則，同樣來繼續當陰陽人、同性戀、橫肉臉、厲之人(壞女人、醜女人)…等等，又保養形體是不足以保存性命的，不管你外表的形體保養的多美，如沒有修內在的德行，禍害該到來時，一樣是逃不掉的(養形不足以存生)，養不到自己性命的，所以世人有保養外表形體的必要嗎(世奚足為哉)?本性善良就是善良，不會因為人家跟你抹黑，就便成壞人;黑道就是黑道，土匪個性就是土匪個性，不因為去漂白，選民意代表、地方首長，就變成白道，本質就是如此，這是不必去強辯的(鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。黑白之樸不足以為辯)。所以說在位時被權勢名利衝昏了頭，無惡不作、作惡多端、橫行霸道，亂搞的結果，到最後就是垮台。故事是如是說，因為是由大小、長短、脩遠，看不見，又是超越時空的道在主宰一切，也沒有人的眼睛能看得到，但又是真實存在的，是否如此？也沒人知道，唯有修道人知此道理，依莊子理論 ，欲望不要太高，台灣目前已豐衣足食，什麼也不缺，惟一是缺德，唯有修道。道者，理也。理者，德也。把所缺的德這一區塊補足，就可造福子孫，如繼再爭下去，會很麻煩，到老時就會知道，參考也不錯。尤其庚子年到來，一切以前不可能發生的事都會發生，是否如此?到時就知道。願大家都能平安!