領悟到含車之獸、吞舟之魚也會遭受罔罟之患、蟻能苦之之醒世語，政治人物、媒體、娛樂界紅人，於選舉時要守誠信，不要去踩到道德紅線（名與爭），教壞囝仔大小，才不至被清算、鬥爭，而殃及子孫之因果報應。
人間世篇：「德蕩乎名，知出乎爭。名也者，相軋也；知也者，爭之器也。二者凶器，非所以盡行也。」、庚桑楚篇：「夫函車之獸，介而離山，則不免於罔罟之患；吞舟之魚，碭而失水，則蟻能苦之。故鳥獸不厭高，魚龞不厭深。夫全其形生之人，藏其身也，不厭深眇而已矣！」、知北遊篇：「山林與！皋壤與！使我欣欣然而樂與！樂未畢也，哀又繼之。」、老子第73章：「天之道，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來」。此幾則立言是在闡述免禍之道及政治人物、媒體、娛樂界紅人要守誠信（名與爭），選舉時不守承諾，被選民看破手腳，所產生之政治因果，不言而善應，不召而自來之因果報應，此政治因果報應為老天所制定之不易之道之自然律，讀者可供參考。
老莊說：道德的蕩失是由於世人好名所引起的，聰明智慧的外露是世人好爭所引起的。名這種東西，祇能成為世人相互頃軋的禍根。聰明智慧這種東西，是由於世人好爭所引起，祇能成為世人互相鬥爭的工具。名與爭這二者都是凶器，不可用作處世之準則。但世俗之人卻反其道而行，認為人生之目的不就是為了名與利而來？所以不免會相爭，但此相爭，就會失去道德而成為禍根，所以有修道與未修道二者的價值觀念完全不同。因世人未修道而違反老天所規定的自然法則而不自知，所以老子提醒世人說：天之道，不言而善應，不召而自來。也因為老天如此規定，才會有因果報應這檔事，世人也沒有辦法與老天對抗，你問他，他也不會說話；你罵他，他也懶得聽，也懶得理你；即使氣死也沒有用，這就是大宗師篇所言之：夫道，有情有信，無為無形；可傳而不可受，可得而不可見；自本自根，未有天地，自古已固存。世人違反其規定的自然律，最後都要依齊物論第3節:喜怒哀樂，慮歎變慹，姚佚啓態之12種現象及漁父篇第2節所言之：八疵四患，視世人所使用陰、狠、狡、詐手段，失德之強度來算總帳的。為什麼全家歡樂出遊，突然車禍傷亡？家裡突然失火，收走幾條人命？上市公司大老闆內線交易、掏空公司資產被收押？為什麼平常健檢都沒問題，突然要割大腸、洗腎或癌症第三期…等等？先使用手段享樂後受苦也，也就是莊子所說的：山林與！皋壤與！使我欣欣然而樂與！樂未畢也，哀又繼之。眼見其樓起、樓倒，所以說：無形的道威力無窮，世人不可小視。人生決戰於晚年，年老時最好不要：要笑也笑不出來，要哭也哭不出眼淚就好了。世人就是拿老天沒辦法的，其道理就在此，也是如此！
莊子於庚桑楚篇立言以證之：夫函車之獸，介而離山，則不免於罔罟之患；吞舟之魚，碭而失水，則蟻能苦之。罔罟為戰國時代農業社會捕魚、捕獸的工具，
現代為工商社會，已很少有這種玩意，是為名詞。但此處罔罟、蟻則用為形容詞！以現代的用語是比喻政治人物、媒體紅人，太出名或太有錢而被綁票、仙人跳及有理說不清的人。碭：同盪字，流盪也。函：同含字。以函車之獸、吞舟之魚，大獸、大魚來比喻出名的紅人。名見於世，能害其身也。介：無偶也，白話為：單獨一人。名有美名，但容易成為鬥爭對象；名也有臭名，眾人敬鬼神而遠之。清朝有義和團之刀槍不入；文革時期有紅衛兵之革命無罪，造反有理；現在有被利用而不自知，於媒體興風作浪之團體（青鳥、側翼）或於網路發表不負責任之謠言，語不麻辣死不休之次級團體，只是時代不同而有不同的用語、用辭，但都是在做亂的同一群人之意思。太有錢、太出名的人，雖然居住於深山別墅、門禁深嚴之大廈，單獨出門，容易被綁票，綁匪是要錢才會去綁票，總不會去綁個窮光蛋吧。大魚流盪失水而為了名，蟻能苦之，是比喻太出名的人，不小心得罪執政高層，容易被無法無天而不必負責任之次級團體（青鳥、東廠、週刊）給予鬥臭，雖然他沒有犯法，但此被戴上帽子給予鬥臭，毀掉政治前途的行為，就等同大魚被網罟所困，而失水，使魚很難受而受苦。大野獸離山時，螞蟻群也會攻擊他，讓他痛苦，如同政治人物被鬥臭、鬥垮後就沒事了，也沒有人會再去鬥他。所以政治人物及名嘴、紅人要守誠信，做好榜樣給選民學習，不能耍狠、耍詐，教壞囝仔大小，如老是不守誠信，當鬼計被選民看穿時 ，不論是富可敵國或江洋大盜、大騙子，當選民反感時，就會像大野獸、大魚被螞蟻群、網罟所困而退選。所以莊子要世人學鳥獸不厭高，魚龞不厭深。學全其形養生之人，藏其身也，不厭深眇。姿態放低一點才不會中槍，也才不會傷身失性，自己遭殃不打緊，如再殃及子孫，使子孫無顏見世人，抬不起頭來，那罪過就大了。
有人說台灣的社會生病了，但也只知道是生病了，而不知病因，病因是出在人心，人心變壞了，科學進步，學校只教學生做事，不教如何作人，所以科學技術他們懂，而且一天天進步，但學生不懂得倫理道德。國會每天在吵架，媒體每天在放言高論，且各有各的立場，每個人都認為自己的見解才對，別人不對，把下一代的價值觀念扭曲了，小孩天真像張白紙，不懂事，無能力做自主判斷，所以才稱呼為囝仔，如能獨立判斷就是大人，而不是囝仔。因為國會議員、政治人物、名嘴之一言一行，小孩子以為是對的，就自動學起來了，人生就跟隨著走鐘(學壞)了，這就是社會生病之原因及亂源，下一代要怎麼教育呢？連老師也怕得罪家長而困擾，誰之過？大人為了賺錢開電動玩具店(電子遊樂場)，正當營業，賺不到什麼錢，就暗中擺設賭博機具讓大人賭博，小孩子沒獨立判斷能力，老闆就要有道德良心，禁止小孩入內觀看或讓小孩也可一起賭，如又勾結管區警察或主管機關官員通風報信，店家則更可賺到大錢，但所賺的錢是黑心錢、不義之財，小孩不懂賭博會毀掉前程，無形中就學壞了，在學校成為問題少年，是因店家老闆違背道德 所造成，因而踩到道德紅線，此責任無形中(老天)就會報應在自己子孫身上，子孫自然就會不成器，只會享樂，不求上進，整天胡搞瞎搞，製造社會問題，所以報應是很可怕的。莊子的學說意境相當高，學莊子的人大都是學將其文言文解釋為白話文，能夠解釋其文章的人國學造詣已相當高了，但鮮少有人知道他所說的每一句話的真意為何？現在既然已知道其所說故事的真意，有此性向者就必須踩剎車即時回頭還不晚，否則會有苦頭可吃，拿石頭砸自己的腳的。必竟老闆是老天在當，人只不過是芻狗、眾生，只有被老天管的份，不聽老天的話也不行，故事是如是說，是真是假就由讀者去判斷。同志婚姻之立法雖然先進，但要考慮是否有踩到道德及公序良俗的紅線?否則如有教壞囝仔大小，立法之人自然須承擔逆天之因果的 ，必竟天下事沒有絕對的對，也沒絕對的不對，只要人民喜歡也沒什麼不可已，但宜先深思此一問題，人無法勝天，如違反了道德，老天才不管你凡人如何立法，所以立法前宜先三思而後行，唯一要注意的是老天在當老闆 ，不是凡間的領導在當，不能把道德的根也想給除掉，不惜違逆天理來製造絕後，禍及子孫，成為民族之罪人而臭名萬世、遺臭萬年。高興就好，慎之!慎之!
