有經過被毀謗、陷害、糟蹋、折磨之磨考、忍辱過程，人生旅途先抑後揚，百鍊成鋼，大器晚成，老年之菓實最甜美，靈性很高，才知道宗教不能商業化、政治化，因為人或鈔票是無法主宰萬物;無形無狀之道才能主宰。

       老子第14章:「視之不見，名曰夷。聽之不聞，名曰希。搏之不得，名曰微。此三者，不可致詰，故混而為一。」知北遊:「道不可聞，聞而非也；道不可見，見而非也；道不可言，言而非也。」天地篇:「視乎冥冥，聽乎無聲。冥冥之中，獨見曉焉；無聲之中，獨聞和焉。老聃曰:凡有首有趾无心无耳者眾，有形者與無形無狀而皆存者盡无…故深之又深而能物焉；神之又神而能精焉。」大宗師篇:「夫道，有情有信，無為無形；可傳而不可受，可得而不可見。」齊物論:「可行已信，而不見其形，有情而無形」。天道篇:「視而可見者，形與色也；聽而可聞者，名與聲也。悲呼!世人以形色名聲為足以得彼之情!夫形色名聲果不足以得彼之情，則知者不言，言者不知，而世豈識之哉!」天運篇:「鹄不日浴而白，烏不日黔而黑。黑白之朴不足以為辯；名譽之觀不足以為廣」。此幾則立言，道盡无形之道在主宰萬物，人是由虛心在主宰一切，人自己本身或鈔票是無法主宰萬物的，世人如認為自己可以主宰自己，則天下即無死、生之問題，就是因為無法自己做主宰，世人就必須體悟，宗教是不能商業化、政治化，去違逆天理（自然法則）在逆天行事，將正道、正法改變成為邪道、魔法之道場，成為邪靈寄居場所，而將清凈之寺廟污染變為廟店在賺錢，成為營利事業之邪魔道場、作為政治獻金或以選舉勝選為政治化考量之場所，須於觀念、見解上有所改變、覺悟，行事不能逆天（自然法則），才能免禍、全性，避開因果關係，如逆天行事不知改正，惹惱了老天爺，來個大自然反撲，寺廟就會淹大水、牌樓也會被掀翻掉，廟店已自身難保時，邪魔還有能力保佑眾生嗎？世人可將此道理拿去分析、推理，作為參考!

        學校老師所教的或醫學、科學所講的都是以看得見，可以實證的才算真的，世人就是受到這個根深蒂固觀念之影響，所以就產生看不見、醫學與科學無法實證的都不足以相信，而有怪力亂神之說。所以形、色、名、聲，這些看得到、聽得到的，就成為世人所追逐的標的，所以就產生凡事向錢看，錢與權，名與聲，就成為來當人所必須要達成的目標，故你爭我奪，不會終止，只有追到太平間時才會終止。依老子第二章所說的相對論，世事都是相對存在的，所以有大就有小、有前就有後、有高就有下、有長就有短，都是可變易的，唯有道是絕對的，是無法變易的，所以稱為一。但老莊學說卻認為看的到、聽得到、摸得到的是假像，而且是短暫，無法長存的，於人得到不治之絕症、發生大災難、住進醫院或看所所時，這些假像才轉換成為真的，也就是名譽之觀不足以為廣(名譽有如装飾品，新品人見人愛，但時間久了，腿色了，就不值錢。是在比喻人當走運時，走路有風，以權、錢，就能壓死人，人人都要巴結他，但到走衰小運時，人避之猶恐不及，反差相當大。君不見總統、院長級、政務官、行政首長、上市公司、銀行之董事長、總經理，在位時，名形聲色兼具，但到最後有多少人進去土城看守所深造、進修？就是此道理，文字之意境相當高，如僅以文言文解釋為白話文，就無法得知其意思)。這些看不到、聽不到的無形之道，可行已信，而不見其形，有情而無形。可在萬物中應驗，並經有道之士證明是真實存在，但就是看不到、聽不到而且是無形體的。而世豈識之哉!世人難道了解了這個道理嗎?世人就是不懂這些道理，社會才會生病，統獨、藍綠、黑白問題才無法解決，整個社會亂糟糟!
       人有陰、狠、狡、詐，這些習性是先天與生俱來的八字命，也就是鹄不日浴而白，烏不日黔而黑。來當人就是要把這些習性磨掉、改掉，回復到自然的真性，回復不了，下輩子就繼續來當人，再磨練；能回復真性，下輩子就不必再來當人而受苦，也就是老子第80章所說的老死不相往來，死後就能上天堂，享受雞犬之音相聞，有仙女、仙樂相隨，要什麼有什麼之極樂世界。所以老聃(老子)於天地篇說出了:凡有首有趾无心无耳者眾，有形者與無形無狀而皆存者盡无。首趾，比喻人之形體。无心无耳:謂具體為人，實則無知無聞，世盡此類型之人。无形無狀，指道也。看是具備著人的形體，實際上對於道無知無聞的這類型的人是滿多的，一般都是只知道錢;能使自己的軀體與道能并存,命運坎坷，受過毀謗、陷害、糟蹋、折磨，不與人爭，能忍辱，不去辯解，眼淚往肚子裏吞，也不敢去反駁，以免又再結讎，默默承擔起來，把前輩子所欠的債務(恩怨)還清(佛家稱:消掉前世帶來之業障)，等同讎人替我們消災、消業障，要感謝讎人替我們消災，以歡喜心面對，才能得到大道之實質，百鍊成鋼、人生旅程先抑後揚，大器晚成，老年時菓實最甜美，能順應自然的人就少得可憐，大概只有小貓二、三隻。這就是天將降大任給斯人也，必先勞其筋骨，苦其心志所必經磨練之過程；與少年得志之晚景不同。
        道是無形體的，既看不到、聽不到、摸不到，它以人影，超越時間、空間，在管理眾生，但未修道人就不知此道理(世豈識之哉)，只以為名、色、形、聲才是真的，但到因果到來時，呼天天不應，呼地地不靈，早知如此，就會去修道，但已來不及了，事情已發生了，就要去面對。這些道理，前面的文章都已闡述過，就不再贅述，本文僅就道理分享讀者。這些道理並無強制力，隨人的高興而定，信與不信都可，參考也不錯，但要記著，人到了老年，晚景才是答案，也就是人生決戰在晚年(於人與影子賽跑，誰會贏一文中已說明過)，看人要看後半段，這就是人生，別人說的不算，連醫生說的也不算，只有老莊說的話才算。這是標準答案，不然，萬一被傳染病毒感染到，或是無緣無故被瘋子殺死，要找誰哭訴呢?願大家平安!

一厲一戾(運斤成風-好搭檔難覓)，為「緣督以為經」之不變法則-道學與醫學之見解、親自實證與道聽塗說之不同。

       秋水篇:「莊子曰:儵魚出遊從容，是魚之樂也。惠子曰:子非魚，安之魚之樂？莊子曰:子非我，安知我不知魚之樂？」、 養生主篇:「緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。」、在宥篇：「人心排下而進上，上下囚殺，淖約柔乎剛疆，廉劌雕琢，其熱焦火，其寒凝冰，其疾俛仰之間而再撫四海之外。其居也淵而靜，其動也縣而天。僨驕而不可係者，其唯人心乎!」。此三則立言，道盡有修道與未修道之區別可大了，如未能進入意境，光從文義上，來望文生義，跟本無從得知莊子此大師級人物到底是在說些什麼，以下就慢慢來品味。 話說秋水篇是莊子以齊物論之觀點，極力論證萬物大小、是非的無限相對性，及人生貴賤、榮辱的極端無常性，其用意是在要世人息偽還真，順應自然，不為追求名位、富貴等而傷害天然本性。其境界相當高，沒有修道基礎是看不懂他到底在說什麼，不要說小學、高中、大學生看不懂，連博士也不見得看得懂，因為莊子所說的是至高、極妙之言論，沒有二把刷，確實是搞不懂的，觀之:且夫知不知論極妙之言，而自適一時之利者，是非埳井之蛙與？因為莊子所講的都是無形又看不到的道在主宰萬物，而世人所講的是有形又看得到的名利、貧賤、富貴，才會相信，二者相差十萬八千里。可得知憑著我們的才智，還不足以談論極精妙之理論，追逐一時的口舌之利，想要借口才辯論來得利，是不可能的事，以道觀之，事實上也是等同井底之蛙之觀點及言論而已(老聃於天地篇已說過:凡有首有趾无心无耳者眾，有形者與无形无狀而皆存者盡无。白話為:只具有人的形體而對於無形的道之原理无知无聞的人很多，具備有人的形體又同時知道无形體之道的原理之這種人少得很，幾乎快沒有人，一般都是只知道錢而已)。但人生的終點站，以莊子說的話才算。所以說未搞懂南華經，而去解釋道德經，常常會鬧出貽笑大方的笑話。
        秋水篇的意境有之1、之２、之３、之４…之分，數字越大，層級越高。一般能看得懂秋水篇之大意，達到之1水準，就已經不是普通的俗人了。再往上一層級修，所受的磨練就會更艱辛，每上一層級，其功力越高強，但於睡夢中，靈所受到的不公平待遇、批評、指摘、磨練，則越難撐得過，此為一厲一戾理論。故到目前為止，能修到之4層級的人已少之又少，若要再修至之5層級，大概肉身也是不堪負荷的，只有神人才辦得到。莊子與惠子是至交好友，從小就穿同一條褲子長大的(好搭檔難覓)，二人很知心，又愛抬槓，猶如乩童與桌頭，一拉一唱，二人都會心電感應，互知對方心理在想什麼(相與為質-知心之至交之人，為談心，能與之盡言、抬槓之好對手、對象)。莊子去送葬，經過惠子之墓時，回頭跟隨從人員於徐無鬼篇第7節中道出:吾無以為質矣，吾無與言之矣-我失去了一個知心人，可相與抬槓之好搭檔、對象(如乩童與桌頭，一搭一唱搭配的天衣無縫絕妙感情)之傷感之情。質，施展技巧地方、條件也。比愈好對手、好搭檔、理解雙方內心之人-即現代人土話所言之:抬槓。此感嘆之語，其意境為道學發展到高峰期，自惠子死後，就沒有能像郢人堊(石灰)慢(塗)其鼻端若蠅翼(像蒼蠅翼那麼小)，使匠石斲(砍)。匠石運(揮動)斤(斧頭)成風(揮動斧頭之速度像風那麼快)，盡(砍掉)堊(石灰)而鼻不傷，郢人立不失容，那麼高強之修道人，漸漸去改修其他學派之學說了。後因生前二人喜歡抬槓，莊子說:鯈魚出遊，很快樂。魚是指修道人。儵魚是隱喻莊子自己，說修道人出遊，很快樂。但惠子故意把儵魚扯成在溪水中游水的魚，「遊」與「游」，音同字不同，惠子說:你不是魚，怎麼知道魚快樂不快樂，莊子說：你又不是像我是修道人，怎麼知道修道人快不快樂？最後說:好了，不要再抬槓了，把話回歸正題吧。
        一般世俗之人，於不得志時，愈見頹廢;得志之時，則好進不已。人心被外界力量所左右，而一上一下，結果被弄得憔粹不堪。當受到排斥時，往往表現出柔媚之態，以求剛疆之人憐憫而同情他，這種人平時的所謂廉隅方正、有稜有角之氣，至此已全雕琢殆盡。此時其內心焦急若火，其內心很害怕，像若置寒冰。人內心忽冷忽熱的疾速變化，俛仰之間是很疾速的往來四海之外，此時就要修道使其能靜如淵的收斂，動如天的自然才行，這些激盪驕縱難以約束的，就是受人心影響的。所以說，目前社會之亂哄哄，殺人分屍、販毒、詐騙、放火、賺黑心錢、清算、鬥爭、醫院、看守所人滿為患、等等，都是人心出了問題，但少有人會承認，都怪是別人不對，是被人所害的。此種心境對於修道人來說，老早就受訓磨練過了，當神來磨練時，整個身體像火爐，吹冷氣、電風扇都吹不涼;當鬼來磨練時，全身發抖，躲在被窩裏或穿大棉襖也穿不暖，是相當的苦，有時神、鬼一起來磨，會是很慘的。到了夏天，天氣很熱，當睡覺時，身體躺平在床上，就像躺在冰塊上，又好想躺在鐵板燒之烤肉版上，說冷嗎?又好像熱，說熱嗎?又感覺背部很冷，必須要吹高速的電風扇或冷氣，但又上涼背熱，好像在煎魚、烤肉般，要睡也不是，不睡也不是，身體受不了，沒多久就要起床小便，把你給搞得慘兮兮的，等到受訓能過得了關時，就自然適應了，以後不管冬、夏天，睡覺時，只要肚擠有用小被單蓋著，隨你看要吹電風扇或冷氣，蓋不蓋被，身體都保持恆溫(即至樂篇:無四時之事)，一覺到天明，也不必起床小便，精神百倍，有如無敵鐵金剛，有像是金剛經，萬物破不了金剛之原理。所以修道是件苦差事，但很快樂，老早就經過此訓練過程，已把名利、富貴、貧賤，都拋開、都放下了，就能去偽，回復真性了。
        緣督以為經，是順著督脈，保持關節縫隙氣之暢通，是集虛氣之不變法則。莊子的至理極妙之言論，沒經過靈學受訓，親自體會到背部督脈的靈魂被灌過霜雪靈，是不懂得什麼叫做緣督以為經的，當靈魂受訓時，胸前及腹部任脈的氣，也一樣要打通，但縫隙之虛氣要打通，也要一段時間讓你難受，又像要吐口水，又好像在吐出胃酸，想吐又吐不出來，老是在流口水，吞了又吐，吐了又吞，要被搞了好幾個月，才能打通任脈之氣，以後肚子有不舒服時，用指頭按一按任脈之筋，看那一點不通，只要按到痛點，按到不感覺痛時，氣就通了，這就是人體的自然療法，也不必看醫師或吃藥，這些道理只有莊子一人懂而已，學到此氣，即表示有接收到天地自然之氣，也是在宥篇所說的太和氣。當人無故常閃到腰、拐到腳，連蹲馬桶也蹲不下去，或得到四十肩、五十肩，雖不算是病，但就是夠你難受的，看醫師就讓你吃美國仙丹類固醇，久不癒就開刀，這些症狀，當碰到太和氣時，就自然不藥而癒，妙得很。必竟莊子之道學至理言論是教人免除病痛及避禍之道，是在醫人之靈體（明乎鬼），醫學是教人得病後用什麼藥來醫治，醫治人之肉體、身軀（明乎人），此兩者，涉及科學與迷信之問題，但原理、原則相同，都很重要，是很難抉擇的，專視每人自己之選擇，也無一定之標準，是要靠智慧決定，到底要選擇修成道不生病，醫院就沒有生意;或選則修鈔票、權力，年老一身病，存錢請醫師、看護幫忙用?就涉及醫門多疾之原理，由世人自己抉擇，沒有標準答案-見庚桑楚第5節-明乎人，明乎鬼者，然後能獨行。理論上科學越進步，人的壽命會越長才對，但現今醫學如此先進，但過不了67歲的人有一大堆，問題就出在於此(於預防病因禍因一文已說明過)。此一厲一戾(嚴猛、凶狠-形容很苦、難修)原理，是今天清晨靈學受訓時所教導的，此節涉及知者不言-親自實證而來之正知、正見，與言者不知-未經證實，由道聽塗說而來之邪知、邪見問題。趁記憶尚未消去前，分享給讀者，信不信都可，當參考也不錯，此至妙之理，願大家都能體悟得到，身體健康，免除病痛之痛苦之道-緣督以為經。要神遊於虛，凡事不能都要取實而事事計較;一取虛，心情放下了，什麼事也不會發生，什麼病也沒有之意。願人人能平安無事!

夫妻應同甘共苦？還是同苦不共甘?同甘不共苦？

       徐無鬼篇:「句踐也以甲楯三千棲於會稽，唯種也能知亡之所以存，唯種也不知其身之所以愁。故曰鴟目有所適，鶴脛有所節，解之也悲也。」、秋水篇「計人之所知，不若其所不知；其生之時，不若未生之時;以其至小，求窮其至大之域，是故迷亂而不能自得也」;此二則立言是在闡述為官之道，來比喻為官、為政治人物、為名嘴之道，及夫妻應努力維持婚姻關係，才不至拋家棄子或紅杏出牆，老來失所依歸而流落街頭，屬於卮言，有很大的體悟空間，此篇文章於2017年5月6日已發表過，文義解釋就不再贅述，有興趣的讀者可上網閱讀，鑑於紛擾不休的軍公教人員退休金被刪減，有感而發，再以唯文種也能知亡之所以存，唯文種也不知其身之所以愁。來闡述該立言之意境，與讀者共勉。
        既已成為夫妻，就等同在修道。就要懂得屈膝圖存之修練之道，相互容忍對方不合理之要求或習慣，要能知「安之若命」之大戒律（白話為要認命），才能修成道，有不合理之要求，也無誰對？誰不對？之問題，總是要磨合、改善，家庭才能圓滿，除一方死亡，而有此不得已之事由而再婚者外，如將婚姻當兒戲，動輒以個性不合、難相處、婆媳不合之理由而離婚，不安於室，想另求新歡，以為解脫，而不求返回真性，則再結幾次婚，老問題還是一樣存在而無法解決，如沒有生小孩就離婚，則還好;如有小孩再離婚時，把辛苦經營的家放棄不要，等於夫妻間之信用已破產，就已失去了道德，讓小孩的身心背負單親家庭罪名之痛苦，這輩子也差不多完蛋了，也代表已破戒了，無法修成道，如再婚，不論當到多大的官、賺多少的錢？錢多到富可敵國，也無法挽救小孩失去父、母任何一方的愛所受到身心的痛苦，除會被小孩痛恨一輩子外，其他的事就不用說了，都是假相，都是在欺騙社會而已，但老天可看得很清楚的，縱然離婚後，有機會能貴為宰相、國會議員、政務官、董事長、總經理、名嘴，就等同出家之修行人一樣，如不能恪守戒律，與凡人通姦，那就破戒了，表面上看來是一本正經，但與迷亂而不能自得並無二樣之道理相同，意境就是如此!
        軍、公、教人員都是經過國家考試合格才能擔任此職務，國家與軍、公、教人員間設有多種不合理、不平等之特別權力義務關係之種種限制，這些公物人員必須保持品位，並不得經商、兼職，也不能貪污，也不能至風月場所，只能領一份死薪水，不能有額外之收入，但此份死薪水不受物價及財政、經濟因素之影響，能維持其最基本之生活，願意接受此不合理要求的人才來擔任公務人員，但從事其它職業之人，則無此限制，也無貪不貪污？可不可收回扣之問題，此為國家與公務人員間所訂立之公法上契約關係，國家是僱主，公務人員是員工，依國家法律之規定行使其職務，並於其薪資中扣除一定金額，於將來退休時做為退休金，此退休金本來就是公務員自己繳納的錢，退休後屬於其私有財產，如服務期間因違反特別權力義務關係被彈劾，或違法被判決有罪確定，退休金就泡湯沒得領了，條件很嚴苛，真正平安無事，要能領到退休金，是要流不少心酸的眼淚的，於退休時契約條件均已履行完成，其依法領取的退休金，屬於其私有財產，國家是債務人，退休人員是債權人，受憲法之保障。先總統經國先生規劃國家十大建設時，其中一項是南北高速公路(現在之中山高)之興建，由國家向阿拉伯國家舉債來興建，借款要給利息，國家又沒錢繳利息，但高速公路還是要興建，那要怎麼辦呢？最後依特別權力義務關係，先中從軍公教人員每月的薪水中借支，公務人員也不能反對，當時之利息最低是12%，至於向公務人員借款的利息要支付幾%才算合理呢?因政府當時沒錢付給公務人員利息，有人主張25%，有人主張15%，最後決定給18%利息，但此18%之利息並不是每月給，而是附條件，於將來於其退休，計算公保退休金時，由公保退休金總額數，由政府編列預算，由台灣銀行每月支付退休人員18%利息，84年以後當公務人員，就無18%了，政府亦考慮到在職人員有年終獎金，退休後則無年終獎金，故由原應領的退休金中抽一部分出來當年終獎金，所以有新制、舊制、18%、年終獎金四項合計，為其應領的退休金，此為現在被飽受批評18%優惠存款之緣由。此緣由必須現在年滿70歲以上，又於民國60年前後年間有參加過高、普考的公務員才會知到此事實，當時高普考錄取人數本來就相當低了，還有大陸地區之保障名額，有加分之規定，所以錄取者大多是外省籍，本省籍考生很難錄取，在不公平之競爭中，能錄取者，回想起來也很心酸，當時國文、經濟學、行政法、國父遺教之考題中都會出現一題國家十大建設之考題，所以不懂得國父遺教、十大建設，只要任何一科之四題申論題中，有一題不會做答時，高、普考根本就考不上，此為事實，亦可調出60年間高、普考之考古題即可證明。後輩未滿70歲之學者、大官、領導人、名嘴，於那年代如未參加高普考時，就不可能知道18%之緣由，而卻在大談年金改革，更有國會議員猛批這些領18%的退休人員不公不義，貪得無厭，是米蟲，為了推動轉型正義，所以要大砍其18%及退休金，並於本年於七月一日就要實施，搞得天怒人怨(也就是莊子於天下篇所說的:後世之學者，不幸不見天地之純，古人之大體，道術將為天下裂。換句話說即為不知前因後果之這些參與砍退休金之主其事者及於媒體上放言高論批評、指摘退休人員，不懂得敬老尊賢之這些政治人物與名嘴，在造口業，其自己必須承擔無形之道於變化中會將這些所造之口業，冥冥中就轉入因果關係，至於罪孽深不深重?沒人知道，只有老天知道，於因果顯現時，後悔也來不及的)。因每個人以自己的角度、立場看事情，每個人都認為自己對，別人不對，是因為沒有看到另一面所致。現在作者本於道德良知，又是身歷其境之公務員，也是當事人，對此事實能做見證，為不使已退休之公務員蒙受不白之冤，所以必須將18%緣由給道出來，還退休人員之清白，真相為此，至於是誰對？誰不對？不就很清楚了，但對或不對?身為當事人，則不能做評論，由讀者自己來評論，才能俯仰皆不得罪於人。
        退休新制實施後，是否涉及法律不溯及既往?誠信原則?有無違反行政程序法第四條、第八條所規定之法律基本之大原則?而變成無效之行政處分?則需由退休人員依法提出救濟，退休金及18%之被砍，就與唯種也能知亡者所以存，唯種也不知其身之所以愁之意境相同。本來是要維持夫妻關係，以保持家庭圓滿(政府照顧退休人員)，因不懂修道之此原理，如同夫妻長期不合(黨派因素)，忍痛離婚(砍退休金洩恨)，大人離婚是解脫了(退休基金暫時可改善)，但又製造出小孩缺父母之愛，身心不平衡，長大變成宅男、問題小孩，產生另外之新治安及經濟問題(殺人分屍、緊縮消費、外資不來投資，影響了經濟發展)，故有感而發，不論將來退休人員提訴願、復審？大法官解釋？因年金改革牽連甚廣，救濟程序若再處理不好，有可能會動搖國本，變成國安問題，故主其事者都必須依法治國家，本於法律，作成決定、解釋，不能加人為或政治因素，否則作成決定、解釋之訴願及復審委員、法官、大法官，因而造成退休人員第二次傷害，其本人及子、女將來也會被因果關係所牽連，且無所逃於天地間，也就是長輩之所做所為是在庇蔭、造福子孫或殃及子孫，此為關鍵所在。為了退休公務人員之名譽，政府可否比照前瞻建設趕快編列預算、將84年為區分之新、舊制、18%、年終獎金，四種退休金合併為單一退休金，就不會有18%之爭議了，必境這些錢都是退休人員自己扣繳的錢，是依法領取的，是政府欠退休人員的錢，並非恩給制，欠債還錢，天經地義，如政府欠債不必還，可由債務人轉變成債權人，還要刪減，因政權最大，也並無不可，這就涉及道德及權力結構之問題，不能評論，將來主其事者及其子孫必須承擔殺無赦之因果關係，因是無所逃於天地間，於因果顯現時誰也幫不了誰。就要看有權決定之官員之智慧了!

大道之序(尊、卑、先、後秩序-順天者昌，逆天者亡)，五倫不可違-有志問鼎皇帝大位者所必知之自然法則，不能教壞囝仔大小及應考慮違反法則所須承受之果報。

        天道篇:「君先而臣從，父先而子從，兄先而弟從，長先而少從，男先而女從，夫先而婦從。夫尊卑先後，天地之行也，故聖人取象焉。天尊地卑，神明之位也;春夏先，秋冬後，四時之序也;萬物化作，萌區有狀，盛衰之殺，變化之流也。夫天地至神，而有尊卑先後之序，而況人道乎!宗廟尚親，朝廷尚尊，鄉黨尚齒，行事尚賢，大道之序也。語道而非其序者，非其道也。語道而非其道者，安取道!」、老子第39章:「天無以清，將恐裂。地無以寧，將恐發。神無以寧，將恐歇。谷無以盈，將恐竭。萬物無以生將恐滅。侯王無以貞而貴高，將恐蹶」、漁父篇：「甚矣，由之難化也!湛於禮儀有間矣，而樸鄙之心至今未去。進，吾與汝!夫遇長不敬，失禮也;見賢不尊，不仁也。彼非至人，不能下人，下人不精，不得其真，故常傷身…且道者，萬物之所由也，庶物失之則死，得之者生，為事逆之則敗，順之則成。故道之所在，聖人尊之。今漁父之於道，可謂有矣，吾敢不敬乎!」。老莊二節之醒世語及漁父的故事，道盡世人違反尊、卑先、後、秩序-五倫（君臣、父子、夫婦、兄弟、姊妹，就是道），是宇宙運行中之秩序，是老天所規定的自然法則（即道），也不是世間某某人所創造、發明出來的，故任何人都違逆不得的，違逆時，就會有俗話所説的：遭天譴之問題發生（順天者昌-順之則成，得之者生。逆天者亡-失之則死、逆之則敗）。天道(自然界及其運行之規律)及天運(自然法則之運作)之自然法則，造成天下大亂，極端氣候，地震、火山爆發、颱風、新型傳染病毒之原因及產生之根源，世人不可無法無天，事事向錢看，其結果就是吃苦頭。語之無奈!世人可參考之。
       本篇文章，要先由漁父的故事說起，前後才能連貫。漁父是修道高人，孔子只是老師而已，子路(由)是學生，孔子在教禮儀，對國君有點傲慢，但對漁父特別恭敬。漁父這位主角就是隱指莊子自己，讀莊子一書，不能單就文義去解釋，因此書是本經書，又名南華真經，每段文句都隱藏著深厚的意境，必須要去悟它，才能悟得出他所講的道理是在說什麼。故事中，子路問老師（孔子）對漁父那麼客氣，孔子嘆了一口氣說:子路啊!你真是難教化啊!你在禮儀中打滾了一段時間了(有間)，可是粗魯的牛皮氣還存在而未消除，用白話來說:子路你怎麼那麼槌，傻到不會抓癢，連一點反應的機制都不會之意。文義上是如此解釋並沒有錯，但是真意是借子路來比喻世人沉溺於世間之俗事太久，會不注意有道之存在，以自己的看法為是，因為漁父是修道高人(至人)，如果他不是至人，就不能謙下待人，謙下待人不能專一，就不能保住他的真實，因此常常就會傷害到自己，這就是此篇故事的精華所在。也隱喻世人事事向錢、權看，但這個宇宙及萬物是由道在主宰一切，並不是由人或錢與權在主宰一切，因為為了錢(身外物)、權，才傷害到自己。要先把狀況搞清楚，才能悟得出漁父的故事之真意，世人所犯的致命錯誤關鍵就在此而不自知，等到發現不對了，要改正，已為時已晚了，必須要等到下一輩子才有機會改正的。所以教世人要敬老尊賢，不能敬老尊賢，就是不仁。如果不仁之於人也，禍莫大焉(再怎麼修道，都是假相，問題就會層出不窮)，都是嘴在唸經，手在摸奶(而由獨善之:由，指子路。是在隱喻世人有此毛病。獨，偏偏也。善之，有這個毛病、缺點)。因為道是萬物產生之根源，萬物失去道，就會死亡，得道了道，就能生存;做事違逆了道，就會失敗;順應著道，就會成功。聖人都尊重道，現在漁父是體悟了道，算是至人(修道高人)了，我怎麼敢不尊重他呢?
        天地之運作是依尊卑先後秩序在進行的，這些尊卑先後秩序是聖人所效法的對象(取象)，所以一年四季之次序為春夏秋冬，萬物萌芽時各有不同的形狀(區，同句字，指草木出生時都是拳曲狀，再生出葉)，由茂盛到衰敗變化次第(盛衰之殺)，照此順序在變化流轉。而人是依君先而臣從，父先而子從，兄先而弟從，長先而少從，男先而女從，夫先而婦從之這些規律在運行，如不照此天律所規定的秩序來運行，就會傷身。以此比喻世人如不依尊卑先後秩序行事，凡事只要我喜歡，沒有什麼不可以時，就違反天道秩序，人生就會起起伏伏，就會照命運在進行，當走運時，人就很紅，就能起大樓;等到走倒楣運時，就住進醫院或看守所，大樓就垮了。語道而非其序者，非其道也。其意境是在說:世人不要老是說有在修道，但修道不知尊卑先後秩序，這就不是修道人之意。不要嘴吧在說有在修道，修如何孝順兒孫，對兒孫百依百順，把小孩寵壞了，還怪老師沒教好或歸罪社會之壞朋友所帶壞，而不孝順老父母、公婆，把老人送去安養院，以求自己的清靜，自己在家養寵物，帶寵物散步，買高級飼料，為寵物美容，住旅館，這就把先後秩序搞亂了;整天婆媳論戰，也認為自己有在修道，這也是把次序搞亂了;如把先後秩序搞亂了，再怎麼禱告、唸經、祈福，總是空，一點用也沒有，只是在欺騙社會而已。
        天無以清，將恐裂。地無以寧，將恐發…侯王無以真而貴高，將恐蹶。這段話不是一般的世俗之人所能懂的。必須修道修至無極層級才能懂得其道理。一般人都認為名利權勢最可貴，有錢能使鬼推磨，所以事事向錢看，只要能搞得到錢就是王道，但天道之規律並非如此，如認為只要我喜歡，也沒有什麼不可以時，往往就違背了大道之秩序，也就是白話所說的:天地反轉，無天無地、無大無小、用鼻孔在講話了。只要失去了尊卑先後秩序而有自我為是的思想時，就沒有什麼事不敢做，先做再說，所以媒體整天都在報導那裏在殺人、分屍、放火、詐騙、運毒、吸毒…問題就出自於此，這就是道理。世人的欲望如果太強，凡事向錢看，從小孩開始就比賽出國旅遊，遊學，比誰的豪宅、名車值錢？不懂得漁父篇敬老尊賢的道理，砍老人之敬老金，砍軍公教的退休金，美其名不砍，財政會破產，但核四建建停停，花了幾千億。一些大肥貓、公股董監事酬勞，動則年薪幾百萬?當個政務官下來就可領18%，國會議員、民意代表之個項酬金，鄰里長加薪，財政也不會破產。所以當扭曲人的真性時，夏天的熱浪、颱風、熱氣旋就會熱到人受不了，冬天的暴風雪冷到(天無以清，將恐發);地震、火山爆發、火燒山，就沒辦法住人(地無以寧，將恐裂)，雖然國力強盛，被這些損害給抵銷了，受苦的還是百姓;主政者或當老闆的人，如德不配位，所任用居高位的閣員想怎麼搞，就怎麼搞，聽不進去人民的聲音，國會議員也附和相挺，也會跟選民對罵，心中無道，認為誰執政？誰當老闆？誰就最大，會清算他黨，等因果顯現時就是會被選民請下台或失去政權，換成被他黨清算，所以才有朝代更易興衰或大公司倒閉(侯王無以貞而貴高，將恐蹶)問題之發生。老莊所講的這些道理都是人眼所看不到的，但又是確實在主宰著萬物，但世人較聰明，認為這些都是無稽之談，鬼話連篇，人比老天還厲害，老天嚴然已換成由世人在當了，這叫天地反轉，不會敬老尊賢、五倫不分、無天無地，無大無小，不男不女，同性也可結婚，男人可娶男人為妻，女人可嫁女人為夫，無陰無陽，陰陽無法調和，等同無天無地之亂倫，雖大法官有權力解釋同性可否結婚？但大法官也是人，不是老天，解釋對了，未違反自然律(法則)時，就沒事;如加入人為或政治因素進去，解釋不對而違反尊卑先後，男先而女從之自然律次序，就是逆天行事而想去改變自然律(由男先女從之自然律，以人為方式改變為男女平權，無陰無陽)時，大法官就比老天還偉大，老天換成為由大法官在當，無天無地，則作成解釋的大法官及其子孫將來都須依盛衰之殺，變化之流的原理，承擔無形的因果責任，於至年老時，去說服老天及閻羅王，看天公及閻王爺接不接受?而且一個也逃不掉，也別想逃，也沒得逃的。如果腦袋存有現在是什麼時代了，怎麼還存著落伍的觀念？必須隨朝流而作解成解釋也對。但這些自然律是老天所規定的，改也改不了，一修改，四時就失序，行星就會相撞。如果認為人比老天厲害，想怎麼搞就怎麼搞，好戲就會在後頭，慢慢的顯現出來，當傷害到來時，才又要回頭來求老天原諒，此時老天也懶得理你，也聽不到，也不會說話，只有自己去承擔了(老子第72章:民不畏威，則大威至。世人之倫理道德淪喪太嚴重，違反天道自然之結果，老天就會發威，老天只要打個噴嚏之小威，世人就受不了了，更何況是大威呢)。不守信用，誤以為有錢、有勢就可經由神明託夢出來選總統，將對方下架，萬萬不會料到其所託夢者為魔幻化為神明來託夢，並非真正之神明，將魔當成神明，把幻想當成真實，不守信用，願賭不服輸，教壞囝仔大小時，自己反而因妄想心被魔戲弄，起意想當皇帝，會不會因此惹惱了老天，反而先被老天下架?有妄想心而以人為方式選上皇帝，享受到權力，就被權力之魔戒套住，捨不得放棄權力，胡搞一通，也沒人對皇帝有辦法去牽制他，但等到下台時就會進去土城受訓;有的是想盡辦法能當皇帝而與當權著對抗，結果是會皇帝沒當上反而先被送去土城受訓;有的是富可敵國，一心想當皇帝，寧願得罪當權者也要選總統，選到沒有下文，還會害死一堆相挺之人，這些就是違反自然法則(天理)之必然結果。世人事事向錢看的結果，就會如外物篇所說的:天地非不廣且大也，人之所用容足耳。然則厠足而塹之，致黃泉，人尚有用乎？之情境發生，不管是爭世界首富或排名首富，如全世界的財產都歸首富所有，於首富不想呼吸，入黃泉要回去報到前，遺產不論全部捐出或留給子孫打官司，也都帶不走，則又由有回到無，那賺那麼多錢，也是白忙一場啊!向錢看的結果，不守信用，只要能騙得到選票，就是王道，帶壞社會風氣，教壞囝仔大小，把國家、社會搞得烏烟瘴氣而不自知，整個天空都是穢氣，此穢氣比空氣污染還嚴重，再吸入人體，天會清、地會寧嗎？人身體會健康嗎？換來整個國家、社會不安，醫院人滿為患的結果，還必須由眾生共同承擔此極端氣候，花得來嗎？錢與權雖然好用，但有用就有害，無用就無害。讀者是要選擇有用，還是選擇無用之修道呢?容每人之價值觀不同，也無法強求其一致，只要高興就好，最後只有善、惡隨身走，錢財帶不走，這就是人生，也就是答案，人生決戰於晚年，當人邁入老年，有病魔纏身，要死也死不了，閻王爺不想收容，要活也活不了，生不如死，痛苦難受，須跑到外國安樂死，才死得了(齊物論:終身役役而不見其成功，苶然疲役而不知其所歸，可不哀邪!)，或發生家庭不幸時，那就可悲了！就不要抱怨老天怎麼如此不公平的對待我就好了，願國泰民安，人人平安!

不加勸、不加沮、不與人相比（修道層級之區分法-凡人、至人、神人、聖人）-看得開、放得下、想得通，知「看似如此，其實不盡然」。只差一點點，能達怒而飛、海運境界，就很完美之道理；能脫離人生苦海，就是最高境界、智慧了。

        逍遙遊篇:「故夫知效一官，行比一鄉，德合一君而徵一國者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽之而不加勸，舉世[而]非之而不加沮，定乎內外之分，辯(辨)乎榮辱之境，斯已矣。彼其於世，未數數然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行，冷然善也，旬有五日而後反。彼於致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉!故曰:至人無己，神人無功，聖人無名」、天地篇:「願聞神人。曰:上神乘光，與形滅亡，此謂照曠;致命盡情，天地樂而萬事銷亡，萬物復情，此之謂混冥」。莊子此篇立言，於一般人看來，看似算一個很完美的人了，但道出就只差那一點點（心放下了），而以知效一官、行比一鄉、德合一君三種類型之修道認，都修到有自己一定之境界，能定內外之分，辯乎榮辱之境，但還是差一點點，逍遙遊首重，在道與德，而不在於能，所以為什麽會差一點點之故也；於世未數數然，未：沒有也。數數然：汲汲以求世上之虛名。也差一點點：猶有未樹也。未樹：還不能忘己、忘名。列子能御風（乘風）而行，陽氣充足，心靈很輕，能往上飛翔，雖然不必走路，也差一點點，猶有所待也。雖能神行，猶有待乎風（缺心性、德行），未能大超脫，還無法完全脫離人生苦海。冷然善也，冷然：輕妙也。輕妙極了，補足心性、德性，就完美無缺，如能乘（乘：順聰也）天地之正（順從萬物之本性），而御（乘也、順從也）六氣（謂陰、陽、風、雨、晦、明）之辯（通變，變化也），以遊無窮（無死無終之境，不生不死之門-即大道也）者，彼且惡乎待哉-不必等待任何一項條件，差一點才會成熟，就完美無缺了，才是修道的最高智慧與境界，是在闡述修至無極境界，達到任天順物，忘懷一切境界的3種高人，除了贏過凡人之外，還有1.至人、2.神人、3.聖人層級之區分。至人無己-謂忘掉自己，與萬物化而為一。神人無功-無意於世間求功名。聖人無名-無心汲汲於名位。觀之老子第28章:知其榮，守其辱，為天下谷之道理，只有聖人才能完美無缺，讀者可更進一層去體悟其道理。如以軍隊官階來區分：士官、兵-相當於凡人；尉官-相當於至人；校官-相當於神人；將官相當於聖人。這4種人皆有其分際，其對人生之方向、觀念、見解，於社會地位及所負的責任也都不一樣，以這樣來比喻，讀者就易於了解。
        莊子將修道有修至無極境界的高人，以至人、神人、聖人三種不同的頭銜稱呼之(同山木篇:至人不聞-人到65歲退休後，已經不是求名、賺錢的時候了，就要懂得角色轉換，把賺錢的機會讓給年輕人，從事修心，顧好自己的身體，過好自己的晚年，就要拿得起、放得下、看得開、想得通，不必在乎別人對你的感受，兆於變化，要換跑道了，只求自己過得心安理得，故曰：至人無己、神人無功、聖人無名。秋水篇:道人不聞，大人無己。天下篇:不離於精，謂之神人。不離於真，謂之至人。兆於變化，謂之聖人。兆：見端倪也。謂能預知機兆，而隨物變化。看物之變化，即可預知先機。例如：有颱風要來前，前一、二天，於夕陽西下時，會有紅色颱風雲出現、有大雨前，飛蛾就會出現、要地震錢，爬行性動物-馬陸、蛇類軟體動物會先逃難，出現在陸地，就能事現作防犯-有預知能力，有如預言家)。未修到無極境界，總是有所缺，就如同科技技術雖然工夫不錯 ，但關鍵技術Know-how沒有學到，而認為自己的工夫很好，自己看自己，越看越偉大一樣的道理。有人確實也修的不錯，徒弟、門生都稱呼其為老師、教授、大師、上人…等不同之稱謂，但這些頭銜都是由自己來命名、策封，並未經過國家或靈界之考試。差別僅在於錢與欲望，此一竅門而已，但此一小竅門，看似容易，其實並不容易，至少要修十九年以上，才能知道此道理的。就如同宋榮子笑知效一官(效，勝任也。其才智只能勝任一官半職)、行比一鄉(比，適合、投合也。其行為僅能投合於一鄉人，在鄉下，當個里長、民意代表，走路就有風，是很威風，但走到他鄉就沒那麼風光了)、德合一君而徵一國者(德性只能合於國君的心意，而能取得一國人的信任。徵，信也。)此三類型的人。就認為自己是很行的修道人，其自視也，亦若此矣(其看法就與小麻雀、一曲之士之看法，自得於一方無異)。不與人相比，要知、行、德，三者兼俱，才能像宋榮子一樣，盡管全國人都在罵他，他也不會生氣(不加沮)，全國人都在稱讚他，他也不會高興(不加勸)，一幅老僧入定了，你講你的，他聽他的，因為他已能確定內、外的界限，明辨榮、辱的境界(知其榮，守其辱)，雖然宋榮子不去汲汲追求世上之虛名，但乃不能忘己、忘名，故還不足慕(數數然，猶汲汲也。猶有未樹，未能超然樹立，空所依榜也)。列子能御風而行(風，是比喻修道積陰德。見:風之積也不厚，則其負大翼也無力)，無功、無名，能超然世外，遊行輕妙，工夫已算很好了，但他對求福這一類的事，雖然他可免去步行的麻煩，但還要等待其關鍵技術風(指修道積陰德)，未學到風這一竅門時，則根本無法飛(指靈魂會飛起來，並不是人會飛)起來，未曾大超脫，是同樣的道理的。如能乘天地之正，順從萬物之本性，順著陰、陽、風、雨、晦、明，此六氣之變化，就能進入大道無始無終，不生不死之門，也不必等待什麼了。
        莊子國學造詣之高，可謂前無古人，後無來者。文章中從不會罵人，但此節之立言就是在罵未修成道，而自認自己是修道高人，卻利用宗教信仰在賺錢，以及利用官位、權勢在謀黨派私利的這些人，看得懂的人，境界就相當高了，但看不懂的一樣還是看不懂，還不知道他到底是在說什麼。所以莊子才說:至人無己，至人已忘掉了自己是誰(無我)之境界了，一切都照著自然法則，順理成章的在做事。神人無功，神人做了很多功德事，但從來不居功，不會表現於外，不會行一點善事，就在媒體大肆張揚其善行。聖人無名，聖人是默默無聞，他雖是聖人了，但還是跟一般人並沒有二樣，看不出他是修道高人。俚語有言:「看似如此，其實不盡然」。就只差那一點點，就完美無缺了。差別就僅那一點點而已，而此一點點，就在於對世事想不想得通？腦筋轉得過或轉不過？如此而已矣。也就是白話之:表面看起來是如此，但內情並不是這樣。天下事，有些人會認為這件事當然是要這樣作才對，就很完美了，就像是變魔術高手，是最高的騙術了，也沒有人會發現破綻啊!話是這樣子說是沒有錯，但不表示每一件事照此方式去做，就會很完美，總是會有一點欠缺的。有些事用錢就能解決，就沒問題;有些事用錢沒辦法解決，或你想跟人家談，人家懶得理你，談也不跟你談，這才是問題，如此就涉及到道德層面之問題，不但難解，更有可能是無解，那才是麻煩事。上述之立言是比喻世人在玩什麼花樣，一般人是看不出來的，世人還誤認他是人格者，是聖人。但從修道者角度來看，一眼就看出，世人是在玩什麼把戲?但不會予以批評，打壞別人之買賣之意，如以老天的角度來看，因老天有以人影盯人(形影相隨)之法寶，就看得更清楚了。
        以前的執政黨不論做什麼決策，反對黨都罵得狗血噴頭，為反對而反對。但由反對黨躍升為執政黨時，以前所批評執政黨的事，現在通通可以做了，反對黨也不能大型抗爭，不然就用蛇籠、鋸馬隔離，你抗爭你的、反對你的，我照常通過我的，這是權力使然，不然也不必為爭政權爭的那麼激烈啊!同理，管理特種行業之主管機關、員警，表面看似管理得井然有序，其實不盡然，看到一大堆的員、警都因包庇收賄而被抓起來，就知道其道理了。或是在家服侍行動不便的老父母，外人不容易看見，但在外當志工或投入公益活動，別人很容易看得到他在做善事，比較有名氣，所以將行動不便的父母往養老院、看護中心送，自己才能過著舒適的生活，表面看起來，也是花錢請人照顧，也把老父母照顧得好好的，但就只差想不通，天道自然這一竅門而已矣，卻把孝順用在孝順兒女、孫子身上，把孝順的順序搞錯了(天道篇:語道而非其序者，非其道也)，這就與百善孝為先之天道順序相違背了，所以不服侍老父母，行善無用。等到自己年老時，兒女也一樣將老人往該處送時，才來老淚縱橫，但已來不及了，上樑本身不正，當兒女的下樑也當然跟著歪，要怪誰呢?。莊子此立言，是在闡述這些看似如此，花了很多預算從事建設，其實隱藏著黨派利益在內；看似熱衷於宗教，其實隱藏著董、監事商業化之利益在內；不可被善於包裝自己，讓人看不出其鬼主意來。就只差積陰德這一小竅門而已，如無法知、行、德合一，分辨榮、辱時，等到自己年老時就會逃亡國外或換來一身的病痛，是一醒世文，提供讀者參考，願大家都能平安!

純任自然(順應自然法則，任人呼自己為馬為牛，皆無不可)，好處多多(身體可酸鹼平衡，食療法可治乾癬，比藥療法有效，平安無事)—可庇蔭子孫。

        應帝王篇:「有虞氏不及泰氏。有虞氏其猶藏仁以要人，亦得人矣，而未始出於非人。泰氏其臥徐徐，其覺于于，一以己為馬，一以己為牛。其知情信，其德甚真，而未始入於非人。」、天道篇:「士成綺見老子而問曰:吾聞夫子聖人也，吾固不辭遠道而來願見，百舍重踵趼而不敢息。今吾觀子，非聖人也…鼠壤有餘蔬而棄妹之者，不仁也;生熟不盡於前，而積斂無崖。老子漠然不應。士成綺明日復見，曰:昔者吾有刺於子，今吾心正卻矣，何故也?老子曰:夫巧知神聖之人，吾自以為脫焉。昔者子呼我牛也而謂之牛，呼我馬也而謂之馬。苟有其實，人與之名而弗受 再受其殃。」、外物篇第10節:「靜默可以補病，眥媙可以休老，寧可以止遽。雖然，若是，勞者之務也，(非)佚者之所未嘗過而問焉。聖人所以駴天下，神人未嘗過而問焉;賢人所以駴世，聖人未嘗過而問焉;君子所以駴國，賢人未嘗過而問焉;小人所以合時，君子未嘗過而問焉。演門有親死者，以善毀爵為官師，其黨人毀而死者半」。此二則立言，是要世人遵守自然法則(佛家稱為:自性之性德。白話為:人的心性有無出了問題)，也是在闡述有修道與沒修道、無心與有心，有錢人與沒錢人，對事情的看法不同，生活方式也不同，也不會去過問別人的閒事，個人過個人的日子，那到底那種才對呢？涉及自然與非自然之問題，是個很有趣的話題，讀者可深思!也沒一定的標準答案。
        應帝王篇，莊子要世人不要學有虞氏(隱喻為人道)，行假仁義，掛羊頭而在賣狗肉，以假慈悲之名在賺錢或欺騙社會，以自己對是非之認知，當作善惡的標準，但這種標準也有很多人認同他的看法。你說他不對嗎？但又有一點道理;你說他對嗎？又好像不太對。以此比喻平時表面很關心失智之父母，認為自己很孝順，但又放不下、想不通，不願自己去照顧，寧願花錢請人去照顧，而自己卻在說經論道，話虎藍來給世人聽，又有大筆供養金入帳，爽得很。而善於偽裝，於父母告別式時，把場面搞得很盛大，讓親友看起來，認為他很孝順，使人霧裡看花，摸不到邊，到底是孝或不孝?他又特別關心別人將來能否到極樂世界去，所以他也收編很多民心。你說他孝順嗎？又好像有點不太對;你說他不孝嗎？也不太對。如像泰氏(伏羲氏，隱喻為天道)一樣，忘了是非、物我，認為是非無一定標準，毀譽隨人而定，罵也好，稱讚也好，別人叫他牛或馬？隨人去叫。白話為:阿狗、阿貓、阿珠、阿花？隨人去隨便稱呼他，皆無不可，這些稱呼都是假名，認為我還是我，不會去計較，也不會反駁。如同士成綺去見老子而問他說:我聽說你是聖人，我所以不辞遠道而來見你，走三千里路，腳都長繭了還不敢休息。如今，我看你並非聖人啊你這兒到處亂扔剩餘飯菜，像老鼠泂一樣。老子不介意也不回應。隔天士成綺認為昨天自己講錯話，跑去道歉。老子說:我己把聖人當成是破鞋子丟掉了。前天你稱呼我為牛就叫做牛，稱我為馬就叫做馬。我若有此事實，人家譏我，給我的名字而不接受，是兩重罪過也。因為他知道天道之實情，不會矯情、偽善，心中無善與不善，所以能超出心境之自我認知，不入是非之域(未始入於非人-不是俗人，即比喻通天之人);與心藏偽善，用以欺騙社會，如同渾沌本來沒有七孔，但世人希望渾沌也能跟常人一樣，而以有為的心，替渾沌一天鑿了一個孔，經過七天鑿七個孔，結果反而把渾沌給鑿死了，表面是行善，但行的是三B轎車、勞斯來斯，反而使社會風氣敗壞(未始出於非人)，道理相同，無為與有為，二心不同。讀者認為有虞氏與泰氏之認知，何者為是？
        社會薪水要22K或50K起跳，才算符合公平正義呢？且看莊子怎麼說？有錢人過著有錢人的生活，沒錢人過沒錢人的生活，日子總是要過啊!有錢人他才不會去關心沒錢人生活要怎麼過?有錢人所關心的是要如何炒房、炒股票、印股票換鈔票，如何拉攏政商關係。有煩躁之病者，靜默可以療之。眥，眼眶也。媙，按摩也。按摩眼眶可以消退老容。寧，寧靜也。止，止息也。遽，急躁也。寧靜可以止息急躁。雖然，話是如此說，是沒有錯。但這些都是勞碌人所使用的方法。有錢又有閒的人，他會花錢去作美容、拉皮、削骨、打玻尿酸、洗三溫暖…種種。駴，改變百姓視聽或改革也，過著有錢人的生活。沒錢的人，薪水只有22K，能去醫美嗎？小人如何逢迎拍馬來茍合一時，無足可貴，所以淑人君子，鄙而不顧也，不會去過問別人的家務事(合時，此二字，包含的範圍就相當的廣泛，也就是白話所說的:滿腦筋都是錢與權。腦筋所想的是如何動歪腦筋來冒貸、超貸、詐領保險、健保、假公濟私來搞錢、爭家產、坑人、爭個政務官來當等等。但有修道的人知道道之實情，知道這些都是身外物，無益真心，看了都不會眼紅，也不會去批評，其所在意的是要如何有益返回其真性)。所以無從比起，高興就好。如果要比，就會如同:演門有親死者，以善毀爵為官師，其黨人毀而死者半之下場。善毀，善於孝順，容易哀傷，面貌衰老也。爵，封爵，任命也。官師，官員也。黨人，里人也。如慕賞而孝，去真則遠矣。東門(亦有作演門)之孝，出自內心，因孝順，關心父母，而哀傷，容易使面容衰老，頭髮變白，宋君(此句宋君，是當老天解，不能解釋為宋國元君皇帝)嘉其至孝，遂加爵而命為卿(老天破格讓他升官)。鄰里之人，聞其因孝而貴，於是學東門之孝，於父母年老時，未出於真心服侍 ，只學著強哭，不知是要哭給活人聽？或哭給死人聽？哭給鬼聽?矯性偽情，以詐術想使面容衰老，也想能封爵當官，結果因是虛偽，假星星，得不償失，搞死了一堆人(此句之死者半，當形容詞用，並不是里內真的死了一半的人)，但一個也不能加爵當官。此故事是在比喻平常不照顧老父母，一年只有父親節、母親節孝順一天，就認為自己很孝順，還深怕別人不知道他的孝順，於父母告別式時，場面擺得很大，彰顯其孝順，來欺騙社會。與大宗師篇:彼又惡能憒憒然為世俗之禮，以觀眾人之耳目哉!是同一意思。比喻能照顧老父母者，其情真，是已經能拿得起、放得下、看得開、想得通了，知道天道自然之理。與虛偽，認為錢最好之觀念，還看不開、想不通，只想將來老了，兒女也能孝順她，死了也希望能到極樂世界去，有此可能嗎?老天會同意嗎?二者觀念大不同，之故也。
        修道人，恬淡寡欲，是經過磨練心志，相當艱苦的，所以生活再怎麼苦，最壞也不過如此而已。平時，有保持督脈虛氣之暢通，邪氣不能襲，其德全而神不虧。其神純粹，其魂不疲(刻意篇)。所以自然沒有生病之理由，單就普通之感冒，有錢人就會去找名醫醫治，不在乎錢之多寡，連被蚊子咬到時，也要去找名醫。但修道之艱苦人，身體中就如同有裝置無熔絲自動開關，有感冒前兆時，任脈之胃之兩側會先感應到快要感冒了，會感覺肚子酸酸疼疼的，就知道要用鹽開水沖洗鼻子，因為鹽水是最元始之自然消炎劑，過一、二分鐘，會將細菌殺死，產生許多鼻涕，擤掉後，就不會感冒，也不必花錢，醫師是為了要賺錢，如教你要用鹽水沖洗鼻子消炎，那醫師要吃什麼呢?胃酸太多，是肉吃太多，體質變成酸性，有吐胃酸、胃食道逆流時，常吃點鹹橄欖、巴樂、梅子…等鹼性食物，吃到肚子內，可幫忙酸鹼平衡，大約吃一星期，就會慢慢改善成鹼性體質，比較不會吐胃酸了，尤其是手腳關節處長期長牛皮癬（醫學名稱：乾癬）不會好，或擦藥、吃藥好了以後，沒多久又復發，永遠根治不了，那就是酸性體質，主要原因都是日常飲食偏好，如愛吃冰冷西瓜、飲料，海鮮、魚、腥類牛、羊、鴨、肉，烤、炸類，薑、辣等刺激性食物，白蘿蔔、空心菜，南瓜、芋頭、茄子、芒菓等食物吃太多了，這些食物盡量少吃，體質慢慢會改變，皮膚癬就會明顯改善，比擦藥膏、吃西藥、中藥還有效，要根治就要調整這些飲食禁忌，加擦牛皮癬、黴菌藥膏才能根治，飲食禁忌不調整過來，只靠擦藥膏、吃西藥抑制，只會暫時改善，但沒多久又會復發，一輩子也好不了的，去醫院抽血、驗尿、皮膚切片檢查，不外就是免疫球蛋白抗過敏指數過高（抗過敏能力很強，不是太弱，過敏原累積到一定程度，就會被排出體外，沉澱在皮膚關節處，久了就變成乾癬）；再驗血找出何種過敏源引起的？這些過敏原不外就是這些禁忌食物，調整少吃這些食物，過敏原就無力再作怪，配合外用抗過敏去皮屑油性藥膏，這些黴菌就會死翹翹，皮膚會變成紅斑，再擦些抗過敏皮膚病的乳性藥膏，皮膚就回復正常的膚色，以後就不會再作怪了，故食療法治乾癬比藥療法更有效。飲食禁忌調整後，再吃一些濃縮30倍之梅子精，泡熱水吃幾次，讓身體酸鹼平衡，中和了，癬很快就根治了，這些都是自然法則，香港腳所引發之紅斑，或被不知名之小蟲咬到，藥怎麼擦，傷口總是紅紅的，就是擦不好，就採一、二葉左手香用手指頭捻一捻，捻到生汁時貼在紅斑處，經過一晚，不管是多毒的小蟲毒素，通通殺死光光，隔天紅斑就退去。就如同在高中上化學實驗課程時，老師教學生把沾到黑墨水的衣服拿去洗掉，但怎麼洗都洗不掉，在實驗室拿一瓶草酸出來，吸一滴出來，點到沾黑處，一點，黑墨汁馬上被中和掉，就變成原來衣服的顏色一樣，很有效，不必吃藥，也不必花錢。皮膚會長厚殼癬，皮撕掉時，皮膚會紅紅的，找皮膚科醫師拿些藥膏回來擦一擦，好了一段時間，又會再長出來，表示體內肝火大，吃一些天然的草藥(青草茶)、或濃縮梅子精來吃，酸鹼平衡了，也就不會再長出厚厚的皮出來，體內脾濕、肝熱（血較熱）所引起時，皮膚容易長疣， 小紅點（血痣），皮膚藥怎麽擦都擦不好，只是暫時抑制而已，沒多久又復發，就不能吃刺激性食物、羶性（魚、花生、鴨肉、南瓜），去看中醫，他會配些固肝、除濕、去熱、解毒之中藥，吃吃就會根治的，與醫學之得了什麼病，要用什麼生物科技醫藥來醫治，只要吃不會死的藥就是好藥，醫得好，藥到病除，算醫術高超，醫不好，藥到命除，就送去太平間。但只要是人，最終總是會死的，只是死法不同而已，要怎麼醫法?高興就好!所以薪水不論是22K或50K，生活之日子總是要過的，錢要多少才夠用，也沒一定之標準，任憑個人的欲望而定。由首揭之立言，就可悟出，已想通了，知道天道自然之理，要去服侍老父母，也不必長輩來勸他要服侍，這就是修天道，修給天看，人不容易看見他的真心服侍；與修人道、錢道，修給人看，以表示其熱心公益，而將老父母送去看護中心、養老院，花錢請人照顧，省得照顧之麻煩，二者大不同。人終須會死的，只是死法不同而已，已經確定是死生同狀，光著身子出生來當人，也沒有人穿著衣服、帶珠寶來出生當人，不想呼吸時，都一律躺著直直的(死生同狀)送去火葬場，美金、台幣、黃金，都帶不走，帶去也不能花用，連想買糖果來吃也要用銀紙，不能用鈔票買，陰陽不相同之世界也，這就是真平等、公平，其他世俗、人為之平等皆為假平等、不公平。人回去報到時，什麼都西都帶不走，只帶走看不見的陰德與罪孽，定其一生之功過，決定能否造福子孫，或還需來當人受苦，如此而已，如轉為其他動物(詳至樂篇)，不會說人話，那就慘了。所以不論世人認為是無稽之談或鬼話連篇都可以，於不想呼吸前，躺在床上時，不要胡言亂語，說些連子孫也聽不懂的鬼話，就知道是無形在主宰有形?還是有形在主宰無形的答案了，但知道時，已經不會說話了，也就是知者不言理論。答案就是如此，提供讀者參考!願大家平安。

論:老莊之超越相對論(病與藥是相對立存在，健康的人不必吃藥，沒有病，藥就沒有了)，所提示給世人應有的省思。

       老子第2章:「天下皆知美之美，斯惡矣，皆知善之為善，斯不善矣。故有無相生、難易相成、長短相形，恒也(有與無互相轉化、難和易互相形成、長和短互相顯現、高和下互相充實、音與聲互相諧和、前與後互相接隨。相對建立，顯現不同的相與不同的形-萬物、萬事都是一分為二，在對比與對立中存在的，矛盾對立之雙方相互依存、相互轉化，這是世間事物永恒不變之規律（也就是自然法則）。即形、相也。可以較簡單的方式來比喻，例如心裏在想某人時，腦海就會出現此人的像出來;心裏想去那裡玩時，腦筋就會出現某地的風景出來，合稱形相，與做夢原理相同)、高下相傾、音聲相和、前後相隨。」、大宗師篇:「夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。」、「夫道，有情有信，無為無形;可傳而不可受，可得而不可見。」、齊物論:「若有真宰，而特不得其朕。可行已信，而不見其形，有情而無形」。此幾則立言道出天下事本來就是不平等存在的，而人的形體是由無形的道在主宰，人無多賢，事相上雖然有高下、長短，高高低低，之不平等，是虛幻的，但只要各循其分，安於不平等，不相干擾，而能於不平等之中，去循求平等，就不會有嫉妒心，不會相爭，自然就平等了、就圓滿了，故道稱為:一，萬物平等理論，這就是道。所以只有道是平等的，其它事務都是相對不平等的，這就是修清靜心所得到之智慧，如無此種智慧，不懂這些不平等事務相待、相對建立之道理，不論再怎麼修人道、錢道、妖道，都無益於自己的身性，足為裝神弄鬼，將宗教商業化，利用神明來斂財、賺錢，而自認為是修道高人之借鏡!
        台灣有二句俗語:人比人氣死人、牛就是牛，牽到北京也是牛。道盡天下俗事。社會上就是有比較心，才會產生美、醜、善、惡之問題，所以老子才會說天下人都知道美，這種美，相對的就不是美，反而變成是罪惡;都知道善，這種善，相對的就不是善，反而變成偽善;氣死與自殺，也是相對。因為這種美、善，會產生對比，而帶動社會壞的風氣。如果沒有美、醜、善、惡，高下之這種比較心，不去作對比，各循其分，平等對待對方，就不會產氣死與畏罪自殺之二元對立、衝突，讓世風日下，也不會有統、獨之爭。老子說:來當人前，什麼也沒有(有生於無，無生於有)，只是借父母之精、卵結合，才變成有;於出生當人後，經過社會化之過程，到老，回去報到，送到火葬場化成灰，又由有變成無。世人一生為名、利、權、勢而忙，忙到老了，換來全身病痛，躺在病床上，錢存銀行，想著錢而興嘆，到最後才發現人生是白忙一場，回到原點，留那麼多錢讓醫師、瑪莉亞、看護來花，就是死不了，死後又讓子孫打遺產官司，那人生所為的，又是為何？這些世俗，老子已道出:世人都在比較誰的別墅、轎車、超跑較氣派?誰有背名牌包包?誰家小孩讀名校?誰的先生當上市公司董事長?總經理?誰的薪水年薪幾百萬?所以有與無、難與易、長與短、高與下、音與聲、前與後，這些都是因相對之對比，加上私人之好惡的結果，才會有這些衝突問題的存在與發生。如能比照大自然平等對待個族群，雨露均沾，不要虛妄去比較、區別，不胡作非為，而不居功之道理，就不會有統、獨，藍、綠之爭、鬥爭不同族群之仇恨心，這才是修天道，積陰德。修道不是在修給人看的、也不是修要如何才能賺大錢，修如何才能得到名、利、權、勢，修這些是在修世俗，修人道、錢道，並非天道，有修天道，就不會有此比較心。所以牛牽到北京也是牛，改變不了其本性。如牛牽到北京能變成人，能改變其本性時，此俗語就不能成立，原理就是如此。
       人會生病，是靈魂出了問題，反射到肉體，肉體才會生病。病與藥是相對立存在的，藥是因生病而研究出來醫治的，人不生病，沒有病，藥就沒有了，那裏來的藥呢?有得到病才會研究藥出來醫治;沒有得到病，就不知道要如何研究藥來醫治。健康的人不必吃藥，吃藥的人身體就不健康;健康的人不必吃補品，吃補品的人身體就不健康。不要每天想會不會得什麼病，沒病也會想到有病，心清淨(靜)了，就不必吃藥或補品。所以生病是要醫靈魂，並不是要醫肉體。因為是無形在主宰有形，懂得老、莊無為無形，可行已信的道理，就不會有病痛，有修道就不會有病;而醫學是教人得了什麼病，要用什麼藥來醫，二種境界不同之故也。不管科技再怎麼發達，人類就是無法突破老天所創造發明出來的人影理論，醫學再怎麼先進，就是無法將人影趕走，不要讓人影跟隨著人（形體與形影永遠相隨之理論），礙手礙腳，走到那裡就跟到那裡，真討厭，人如無法將人影趕走，不管如何化療、標靶、雙標靶，都無法醫治癌症，道理在此。老莊所創造發明出來的形影相隨理論，於年輕人看來會認為是無科學依據，不值一信;但到了五、六十歲時，看看自己或他人之長輩，年老的時候，其情境是否如莊子所說的晚景呢?但發覺時，時候已晚了，有錢就難買「早知道」這種藥，後悔已遲了。
        修道是要修個能壽終正寢，修個能享天倫之樂，即大宗師篇所言:夫道善我以生，佚我以老，息我以死。老天賜我好手好腳來當人，磨練受勞苦，讓我修道回歸本性 ，老的時後才能安逸過著快樂的晚年，死的時候就是讓我不必那麼勞累了，能好好休息，不必再那麼勞累繼續當人了。不要到老時，才事業失敗、流浪街頭、住進看守所、躺在病床，插著管，二眼瞪著人，有口難言，死也死不了，在折磨自己，洗腎、化療，拖累子孫，拖垮健保 ，如此而已矣。世界各國都在拼經濟，無非都在想讓自己的子民能有較好的日子可過。如老是在牛稠內牴牛母，搞政治鬥爭，內鬥內行，外鬥沒半步，清算不同族群;同性戀重於經濟議題，倫理、道德日愈墮落，則經濟就會越搞越糟糕，絕非百姓之福。這就是老子所說的，不能去除比較心，無法順應自然，凡事以人為凌駕自然，人比老天厲害，到老來就會有麻煩受。凡事有因才有果，要知道為什麼會有此種結果之發生？以簡單的反推法倒推回去，就知道原因。也不必求神、問卜、抽國運籤，這個道理每個人都知道，只是做不到而已，還想要修道，是要修給人看?還是修給鬼看?是要騙人？騙鬼？騙小孩子？道理至明。婆婆認為媳婦忤逆她，以婆婆的觀點並沒有錯，為什麼會忤逆，反推回去，就知道婆婆年輕為人媳婦時，自己有沒有忤逆其婆婆，其因就出來了。同理，媳婦忤逆婆婆，以媳婦的觀點，認為是惡婆婆，也不能說她不對，但等到癌先生找上門，死也死不了，活也活不了，才來怪天、怪地、怪誰虧待她？讓她活的如此痛苦，想求老天原諒，不要再讓她活得那麼痛苦，但已來不及了，老天也懶得聽，就是不能求出其因，凡事都是自己才對 ，別人都不對之故也。知道因果關係，就會知道人與影子，形影相隨的道理了，不懂此道理或已知道此道理，就是做不到，還想修道，只是在欺騙社會而已，但是騙不了老天的，老天也不可能受騙的，這就是老天有眼，有無形的眼睛在看著世人，為什麼世人認為某人是大善人，還是一樣得到癌症？好人沒好報嗎?為什麼社會公認的大壞蛋，又特別長壽，不會死 ，難到是壞人長命嗎?因世人與老天的看法不一樣，最後是以老天說的算 ，世人說的不算，縱然是快被活活氣死的也沒有用，這也就是莊子所說的:人之君子，天之小人;人之小人，天之君子之道理，有修道與沒修道的人對事情的看法大不同之故也。要知道此道理很簡單，從五、六十歲這一代的人，服侍自己老父母做起，就是修道。因在家服侍老父母，外人不容易看到，他既然能放下工作，自己來服侍老父母 ，就已表示已看開一切了，知道天道自然，與世無爭的道理了；反之，在外行善或當志工，外人很容易看到他(她)在做好事，而沒時間服侍行動不便的老父母，而認為花錢請人照顧就好，如認為工作那麼忙，還要當志工，那有美國時間去照顧，此觀念如果沒有錯，那也不必修道了，等到自己行動不便時，再去說給老天聽吧!因為這是老天所規定之天律，任何人均違逆不得的，想想我們於呱呱墜地來當嬰兒時，父母要不要工作？沒去工作，嬰兒怎麼有奶水喝？辛不辛苦?如父母沒去工作賺牛奶錢回來，沒奶可喝時，嬰兒自己會跑去喝別人的奶嗎？別人的奶會讓別家嬰兒喝嗎？這是一代傳一代，一代反哺一代，老天所規定的自然律，世人如果太聰明，認為養老人家太麻煩，帶老人家出外散步，很危險，送去養老院、看護中心花錢請人照顧就好，自己在家養寵物、孝順自己的孫子，有空時出國玩玩比較好，溜狗很得意，出國可增加見聞，在外說經論道，話虎藍給信眾聽，就有勞斯來斯、三B轎車可開，不必工作就有大筆供養金入帳，何樂而不為?那就等到自己年老行動不便時，就請寵物、志工、學員來服侍自己了。這是老莊給世人的省思，是否如此？也沒人知道，但等到自己年老的時候就知道了。願大家平安!