去除不師道法古，而自執己見之成心，才能被褐懷玉(黑矸仔裝豆油)。

        老子第70章：「吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。知我者希，則我者貴。是以聖人被褐懷玉。」齊物論:「夫隨其成心而師之，誰獨且無師乎？奚必知代而心自取者有之？愚者與有焉。」此二則立言是在闡述宇宙運行之法則，世人未悟大道，未明大道之原(詳:君原於德而成於天之文章)，偏偏所師一偏之曲學以為必是，固執而不化，皆迷其真宰，而妄執我見為是，故相互是非。此悲世之迷而不解，須有大覺之人始能正之，才能返回真性，讀者可參考之。
       莊子的逍遙遊，逍遙，廣大自在之意。遊:是入世兼出世法也。即不以生人一身功名為累，跳脫三界外，不在五行中也。並不是指出國旅遊玩樂、開名車、超跑，穿名牌衣，背名牌包，住豪宅、別墅之逍遙。易之道盡於時，入世法也。因為是入世法，所以凡事重視擇日、算命、卜卦，以求心安。二者，不相同。入世法，學為人處世之道。遊世:即於入世法中學如何跳脫三界外，不在五行中之出世法，所以不必擇日、算命。未修道之世人，軀體受到金、木、水、火、土五行主宰，所以會有各種疾病，莊子於駢牳篇已點出：多方乎仁義而用之者，列於五臟哉，而非道德之正也。本人於2014年4月18日所寫的:是人的肉體在生病或靈魂在生病一文中已闡述過，有興趣者可自行點閱。莊子又於齊物論點出:民濕寢則腰疾偏死，鰍然乎哉？民食芻豢，麋鹿食薦，蝍蛆甘帶，鴟鴉耆鼠，四者孰知正味？人如長期睡在潮濕的床舖或地下室，則會得風濕病，腰酸背痛或半身不遂而死掉。那泥鰍、鱔魚住在水裏、溼泥巴中，會不會得風溼病呢？人吃魚肉，麋鹿吃草，蜈蚣吃蛇腦，貓頭鷹吃老鼠，這四種菜那一種比較好吃呢？是在比喻生病的原因及宗教上所主張要吃牛肉、吃豬肉、吃魚、吃疏菜，是要吃葷或吃素才對呢？所有根源皆原於一，都是無形的大道在主宰，會不會生病及要吃什麼菜將來才能回到天國、極樂世界去，都是世人的妄心。會不會生病是世人的所做所為，帳由老天將其記在五臟中，由五行在主宰，世人如心性出問題，好事(缺德事)幹得太多，時間一到，五臟自然就會產生病變，不要怪東怪西，與吃到什麼東西一點關係也沒有，是世人自己想出來安慰自己的，要怪就要去怪老天，但老天才懶得去理會世人的。莊子說:有修道就不會生大病或不治之疾;醫生說得了不治之病要化療、標靶、雙標靶才醫得好。那要事先預防不得大病，還是得了大病時下猛藥猛醫病才對呢？要由世人自己去體悟，他不做定論。
       老子第43章之不言(詳寓言篇:言無言，終身言)之教(冲和、至柔、不爭、清靜)、無為(不知所以然而然)之益，天下希及之的為人處世原則，也不是什麼太高深的學問，很容易知道，也很容易實行，只是世人滿腦子都是在想錢、想求名，所以很少人能做得到(如大家都知道要孝順行動不便，已返回真性而不會吃飯、走路、大小便的老父母，但就是很少人能做得到，大多是以賺錢、出國旅遊、孝順兒孫、養寵物比較重要，嫌老人累贅，而花錢將他送去養老院請人照顧等死，以求清靜，將孝順及清靜二字倒置;由媳婦怕婆婆變成婆婆怕媳婦，由嫁女兒變成嫁兒子。也就是天地反轉了，不知道小時候是誰將小嬰兒養大成人。男不男，女不女，也可同婚。毀大樑來求改革，而斷其根…等等，豈不哀邪!則老天必來個大天災、人禍，社會就亂紛紛，那要怪誰呢？要怪老天嗎？老天才懶得理會世人的)。他所說的話都有根據，所有的事物都是受到無形的主宰，人類是無法自己主宰的，這些都是宇宙的真理實相，就是世人不曉得宇宙的運轉法則，所以就不明白我所說的內容真意。在世間，能瞭解我說話真意的人很少，所以能效法我而照所講的話之綱領(言有宗)去實踐的人就很珍貴，也算是稀有的野生動物，會受到保護的。這就是被褐懷玉的道理。所以說:真正的修道高人跟平常人沒二樣，一般人是無法看出來的，他自己也很謙虛，不會說他自己很有修為(俚語稱為:黑矸仔裝豆油-看不出來之意)。這些話要怎麼說呢？以白話來說，就是每個人差不多都知道這些道理，但知道歸知道，就是做不到。這是受到名、利所牽累才辦不到的，人活的時候是在做大頭夢，但世人以為自己是清醒的，人死去(靈魂脫離軀殼，這叫做解脫)時，不知自己已死了，以為自己是在睡大覺，睡了七天，很好睡，第七天就會於大夢中清醒，那才是真正的清醒，那天就是頭七(此時才知道怎麼會跑到閻羅王這邊來?指甲也發黑，想醒起來看子孫也醒不起來，要永久長眠，才知道自己已經死掉了。此時之心境是很想念親人，靈魂就會幻化為昆蟲(胡蝶、飛蛾、蜻蜓、蚱蜢，至子孫為其辦理身後事之靈堂去看子孫，此為知者不言及胡蝶夢莊周理論。靈魂如無法幻化為昆蟲回靈堂，可能就是已被閻王爺收押禁見了)，才發覺名、利、權、勢，原來是虛幻的，但人的靈魂已跑去閻羅王那邊報到去，回不了家了，當發覺活的時候不應去追逐名、利，最後還是白忙一場，回到原點，什麼也沒得到，也沒帶一毛錢回去買糖果來吃，可是人已死了，也不會說人話，要說鬼話了，要說人話，就須等下輩子有機會轉世來當人時，才能講人話了，如轉世去當其它動物，不會講人話，那就慘了(詳知北遊篇:魂魄將往，乃身從之，乃大歸乎)。       
       夫隨其成心而師之，誰獨且無師乎？奚必知代而心自取者有之？愚者與有焉。前師字:用作動詞，作取法解。後師字才當老師、師傅、上人、國師、大師解。成心，主觀之偏見也。即不師道法古，而自執己見也。代:自然變化之相代也。知代:即瞭解事物的更替變化也。也就是宇宙的運轉法則。如果以自己的成見作為判別是非的標準時，那麼誰沒有這個標準呢？也就不必懂得事物更替變化之理的高人才有這種是非標準了，即使愚笨的人也是有這個是非標準了。所以你說他不對，他說你才不對，那到底誰才對呢？白話是說看事情不能只看自己的一面，也須要看對方的另一面，也就不會相爭。莊子以古代的儒墨之爭文辭來比喻現代的藍綠、統獨、黑白之爭，就不致得罪於人。看得懂的人，一看就懂，看不懂的人，一樣是看不懂，且雞同鴨講，這就是莊子的國學造詣，俯仰皆不得罪於人，很高竿。至於老莊所講的話對或不對？看看眼前的社會景像就可應證，這就是不言之教、無為之益之結果，也是天律(宇宙運轉法則)。至於要不要被褐懷玉?世人是要過樸素或豪奢生活?肚子是要裝鈔票或裝智慧?就由世人自己決定，也無標準答案，世人高興就好。老莊以其智慧在勸世，是如是說!讀者可為參考，願大家平安!

修道能挫銳解紛，和光同塵(形就心和—不受污染，塞兌、閉門，做好榜樣給世人學習，為不生病之養生之道)。

        老子第52章: 「塞其兌，閉其門，終身不勤。開其兌，濟其事，終身不救」、第56章:「塞其兌，閉其門，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同」。養生主篇:「緣督以為經，可以保身、全生(性)、養親、盡年」、人間世篇:「顏闔將傅衛靈公太子，而問於蘧伯玉曰:有人於此，其德天殺。與之無方，則危吾國；與之有方，則危吾身。若然者，吾奈之何?蘧伯玉曰:善哉問乎!戒之，慎之，正女身哉!形莫若就，心莫若和。就不欲入，和不欲出。形就而入，且為顛為滅，為崩為蹶；心和而出，且為聲為名，為妖為孽。彼且為嬰兒，亦與之為嬰兒；比且為無町畦；比且為無崖，亦與之為無崖。達之，入於無疵」。此三則立言及賢人與修道人對話之故事，是在闡述於處亂世時，修道人要經過被毀謗、陷害、折磨之磨練程序，磨到亮晶晶為止，才能消掉以前的業障與不良習氣(銳氣、貪求、煩惱與妄心)，與世俗之人相處在一起，表面上是一同汙染，其汙染是在度化眾生，能讓其覺悟，故其心境很清凈，不受到任何汙染，不但能不被世俗污染，還能做好榜樣給世人學習，來制百毒，顯現大慈悲心(和其光，同其塵-儒學稱為：只同流不合汙)，才能返回原來之真性，如不經過身、心雙重擠壓磨練，業障與不良習氣要怎麼消得了?所以於受過雙重擠壓磨練後，一不小心吐一口水洩氣，被雞吃到，連雞也死掉之苦難，走頭無路而沒有倒下來，過了有如陸戰隊天堂路之大考驗，就要感恩以前瞧不起你、打壓、糟蹋、嘲笑、排擠你的這些人(或許是前世之冤親債主)，也是給世人在職場上之磨練機會，不然就無法精進，大死一翻，脫胎換骨而修成道，把前世之不好的習性(知道前世自己所幹的那些好事)所帶來之欠債還清，以後就無糾葛了，如雙方戰起來，那就生生世世沒完沒了，學佛者稱之為:在消業障。不然還是一樣停留於流浪生死，常沉苦海，受命運支配，被折磨到死，無法修成道，永遠扯不完。於修成道後，有定性了，與凡夫生活在一起污染，但身心是不會受污染;能忍受凡夫之貪瞋痴、慢、疑，也能跟他們打成一遍，不會高高在上，惹人討厭而被排斥，但自己就是不會與凡夫一同學壞，形就心和，和光同塵，一點也不動心，不被社會大染缸所污染，而像蓮花一樣出污泥而不染，與一般人沒兩樣，從外表看起不很起眼，像是個無三小路用(槌槌、憨憨)的人，看不出是個修道高人，這叫和光同塵。才能全身免禍、也是免於病痛之養生之道，因已修成道，最苦的生活已嚐過，最壞的結果也不過如此，覺悟了，其定力是很強的，足為世人參考。
        出生來當人，如懂得修道，早日返回真性，有修成道，積陰德，就完成來當人之目的，逍遙來人間遊玩一趟，帶著陰德回去報到，可庇蔭子孫；如不懂得修道，事事違逆天理，眼睛長在頭上看高不看低、不是用嘴巴講話，而是用用鼻孔講話，講些違背良心的話，橫材入灶，年青時拼命以生命來換取名利、金錢，年老整身都是病；如果把身體搞壞了，老年時須以金錢來換取醫藥、看護以保命時，確實很不值得。手腳皮皮剉，不良於行、插著鼻胃管，有口難言，錢存銀行，自己卻不會用，拖累子孫，雖然是活著，沒有死，那活著有什麼意義(齊物論:謂之不死，奚益)呢？回去報到時，兩手空空，什麼也沒帶走，只帶著罪惡回去，人生一輩子等於白忙一場。那要怎麼樣才能免除病痛呢?莊子教世人要緣督以為經，順著自然界的規律，保持人體督脈虛氣之暢通，以為常法(不變法則)，學得緣督以為經之道，虛氣暢通，身體就不會疲勞，記憶力就不會衰退，也不會耳聾、眼花，面色紅潤，體力充沛，精神愉快，身體比年青人還行，自然不會有病痛，就不必看醫生、住院；如欲望太強，事事計較，要取實的結果，虛氣就不會通，今天這邊痠，明天那邊痛，這個病醫好了又換另一個病，經常在跑醫院、吃藥，三餐以西藥當飯來吃，七分藥，三分毒，藥吃得進去，但毒是拿不出來的，西藥吃多了，會傷腎的，吃到最後如要洗腎時，就虧大了，所以世人是要爭名、利取實，或看空名、利之身外物，老年換來整身之病痛或無病痛來安享晚年?就由世人自己來選擇，只要高興就好。老子教世人要塞其兌，閉其門，終身不勤。兌，感官之出口(即一般人所說的七竅)也。門，指欲望之門。勤，借為瘽字，指病痛也(即莊子所說的緣督以為經，督脈之虛氣不通，就會產生病痛)。塞住感官的出口，關上欲望之門，終身就不會有病痛，不必住院、看醫生。開齊兌，濟其事，終身不救。如果打開感官之門，來滿足自己的欲望(形、名、聲、色)而沒修道，則病痛就沒人可救得了的，不要等到得到癌症才悟出形、名、聲、色會傷身時，閻王爺已經點到名了，隨時等候要回去報到時，才想要來修道，就來不及了，要修道就要等到下一輩子了。修道可挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。會走修道這條路之人，事先已經被磨得亮晶晶了，有的被磨身體、生病老是醫不好、有的被磨婚姻、有的被磨事業、有的被磨家庭，嚴重的會被磨到家破人亡，卻找不到原因，磨到走投無路，散盡家財，沒有被磨倒，最後才能去修道，於被磨練，有嚐盡苦頭，已知道最壞的結果也不過如此時，則銳氣已先被磨掉，才有可能走修道這條寂寞之道路，所以修道是門相當艱苦的事業。如生活一切很如意，而想修道，沒有被磨到，去修道，只是利用假日去道場、禪寺聽人說經、論道，也只是去度度假而已，沒親自去體悟，如此輕易可得到的道理，知道了道理，如不會去珍惜，一樣也是很容易忘記，欲望沒有被磨掉，所以有修也等於沒有修，因為未嚐到苦頭，不會去珍惜。白話就是把身上的銳氣個性磨掉，將心中的心魔所滋生的紛擾給予化解掉，就不會有太強的欲望，因為已被磨過，吃過了苦頭，知道最壞的結果也不過如此，心就能靜得下來，自自然然的可調和心德之光，光芒就自然不會外漏，不會自視清高，眼睛長在頭上，看上不看下，高高在上，而瞧不起別人，處處愛計較，到處得罪人，所以就能與世俗同處，同流而不合污，與人不會太計較，就不會刻意去分彼此，這是很高的境界，一般俗人是很難辦得到的，只有修道人才辦得到的。所以繕性篇:復其初，致其明之道理必須搞清楚，就沒有這些問題，這叫玄同，因為已混同了一切，很神奇的。
        老莊子除了教人免病痛之道外，還教世人為人處世(事)之道，故事中顏闔是個賢人，蘧伯玉是個修道高人，藉兩人的對話，而道出碰到只認為別人不對而不知自己不對之刻薄的老闆、長官要如何去面對之道，知道此道理，一樣可安然與其相處，此為為人處世(事)而能免於禍患的方法。蘧伯玉認為要小心謹慎，首先要端正自己言行!形莫若就。就:聽從、順從之意。表現於外在形體的動作、言行，不如就遷就於他，讓他把你當成自己人看待;內心要有自己的定見(即有自己調和誘導的能力)，自已也有妻、兒要養，不能被長官牽著鼻子走，隨時能抽身，能保持距離，避開禍患，才可策安全，這兩種方法雖然很好，但難免還是有些後遺症。就不欲入，和不欲出。所以形就而入，要遷就他，表面是要遷就，但不能遷就得太過分，他要去做壞事，你不能跟著去做壞事，外表是要跟他一起去，但中途要找個理由開溜，給他知道你是他自己的人就好了，他要去賺黑錢或不義之財，你就不會去羨慕而保持自己的真性；心和而出，內心順從也不能太明顯相待。如果外在的遷就太過分了，會喪失自己的立場，本來要同流不合污，如果也跟著他同進去，就變成同流合污，沒有修，本來可同化人，同流不合污的心性反而被同化，就必定失敗。如果內在順從的真心相待太明顯時，自己很可能會被認為功高震主，想獲得名利以取代老闆、長官的地位，是會被炒魷魚的。最好的方法是如果他表現像孩子脾氣，你就隨著以孩子脾氣相伴，如果他像無威儀，無拘無束，很隨便(散形)的人，你就以無威儀、無拘無束、隨便(散形)，來投其所好。能夠這樣，就不會有任何後遺症，於亂世中一樣能活得好好的，不會有禍患。
        這一、二年，天下已夠亂了，是非、正邪、善惡已經顛倒了，已搞到不倫不類、無陰無陽、不男不女，天地也已反覆了，社會上不斷的殺人分屍，酒駕、販毒、吸毒、車禍撞死人、詐騙、因廢除、反廢除死刑之爭議懸而未解，給世人造成錯誤之認知，殺死一、二個人沒關係，只要說後悔，可教化，也不會判死刑，故命案一件比一件大條，於此亂世中，要能免禍，也只有修道才能避開禍端，老莊已將無形之道在主宰一切萬物之道，以說故事的方式間接告知了世人，最終由世人決定修或不修?也無強制力。有修道就懂得人不可能勝天的道理，退休金是在職人員政府依法於其薪水中扣除一定金額，於退休時供其養老之用，是憲法及法律所規定，不管你同不同意都必須強制扣繳，政府是保險人，在職人員是被保險人，於退休時，保險公司就必須付退休金，如認為退休金領太多會拖垮財政，就要修法提高保費或降低退休金請領成數來解決，不能以非我族群就去製造階級鬥爭溯及既往，以無情的方式去大砍政府興建高速公路時向阿拉伯舉債，無力還債，先向軍公教人員借款來還債，而未支付利息給人家，而約定於其退休時，政府所積欠的錢，於其退休時由政府編列預算按月還18%的利息，怎麼政府會毀約背信，賴帳說不給就不給？就如同參加人壽保險，被保險人辛苦繳了幾十年的保險金，期滿時保險公司可不必經被保險人同意，就以公司業績不好為理由，主動砍其滿期金，會不會被告呢？縱然政府有武力及大法官不解釋法律是否違憲來當後盾，但民怨造成又不退去時，就有形影相隨之問題存在，如把砍掉的退休金移作治水預算，也要老天同意啊!老天如果不同意，治水預算分配越多的地方，炸彈雨就下得越大，越淹水，水怎麼治都沒有用，則對退休人員及老天，二邊都不討好，就會變成天怒人怨的…，其它事項則類推適用。只要當權者及選民高興就好，違逆自然，以為人可勝天的結果，就會吃到苦頭的，道理就是如此。不然，往後之三年內，問題會更多，皮就要繃緊一點，天災、傳染病毒，一次比一次嚴重，尤其庚子年會很麻煩的，當問題到來時，怪誰都沒有用，要怪世人為什麼要違逆自然、倫理道德?眼中還有沒有老天存在?而自做聰明呢？願大家平安!

統治者心性出問題，帶頭作偽，是導致百姓走向犯罪道路之根源(政治凌駕司法)，人民須知天下猶是也之道理。

        則陽篇:「柏矩學於老聃，曰:請之天下遊。老聃曰:已矣!天下猶是也。又請之，老聃曰:汝將何始？曰:始於齊。至齊，見辜人焉，推而強之，解朝服而幕之，號天而哭之曰:子乎!子乎!天下有大菑，子獨先離之!曰:莫為盜，莫為殺人？榮辱立，然後覩所病;貨財聚，然後覩所爭。今立人之所病，聚人之所爭，窮困人之身，使無休時，欲無至此，得乎!」、胠篋篇:「竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門，仁義生焉。」、盜跖篇「:小盜者拘，大盜者為諸侯，諸侯之門，義士存焉…誰惡誰美，成者為首，不成者為尾」。此三則故事，道盡世上之所以會出現盜賊，就是勝者為王，敗者為寇。那些勝者自稱為聖人、聖智的統治者自己造成的，統治者心性出了問題，帶頭作偽，能騙就騙，想怎麼搞就怎麼搞，為犯罪之根源，但一點事也沒有;百姓效法作偽，就要抓去關起來之無奈，也只能安之若命，不然我已選上了，要怎麼辦呢？淡水河、台灣海峽、太平洋也沒加蓋，如不高興，隨時都可以去跳啊!統治者與被統治者，區別在於此，歷代皆然，此為老百姓之悲哀!
       老子的徒弟柏矩說:請老師准他到天下各地玩一玩。老聃說:算了吧!天下各地都是一樣的。柏矩再次請老師准他出去走走，老聃說:你要先去那裏？柏矩說:先去齊國。他到了齊國，看見一具受刑示眾之屍體，他就把屍體擺正，讓他正卧，再脫下他自己所穿的官吏衣服將其覆蓋，然後喊著老天爺而痛哭，說:你啊!你啊!天下有大難，你偏偏先遭殃(離，罹也)，你遭到斬首示眾，是因為竊盜呢，還是因為殺人呢？統治者(居上位者)不能忘榮辱，然後老百姓也學會不忘榮辱了，就會看到弊病(即逍遙遊之:定乎內外之分，辯乎榮辱之竟、老子地28章之:知其榮，守其辱);統治者喜好積聚貨財，然後老百姓也學會了，就紛紛往貨財而爭。現今之統治者(居高位者)立於榮辱之上，處於貨財之中，以名利困擾百姓，使之永遠不得安寧，想不要遭受到斬首示眾，有此可能嗎？
        中國歷史中，不管是那個朝代，那個國王、皇帝出現，不管是靠武力、軍事、宮廷鬥爭、選舉而取得政權，都是有一批人為其效忠、賣命，合力取得政權，再分官封爵，這就是政治，政治學者說的比較文雅，將政治說成是一群利益相同之集合團體。取得政權後，軍隊、警察、特務、法院都掌控在其手裏，百姓都必須要聽他們的話，不聽話或造反時，就會被抓去關起來，是不是貪污?有沒有違法?統治者說了算數，檢察官、法官也要聽統治者的話，不聽話，一樣是會被調去離島吃海產的，故事之意境是在說明這些政治現實。不然人家那麼賣命在選舉，用盡各種手段，有大金主及政治獻金主，出錢投資並押寶，就是為了能將來選贏押對寶而獲得一些政治利益，沒有做此投資，就無法得到此種利益，選贏了，整碗捧去，選輸了，摸摸鼻子走人，講什麼話都沒有用。年輕一輩，不可傻乎乎，必須要有自己的判斷能力，能判斷出什麼可以學?什麼不可以學?看到這些政治人物、國會議員、民意代表都是在騙選票保台灣，也想學騙術來當詐騙集團，以此為業求生活，但被捉到，一定會被送去土城看守所深造的。雖然心中會憤憤不平，認為政治人物或政客、政治騙子才是最大的詐騙集團，他們騙就沒有事，我們只是當個車手領錢、打打電話騙一些錢來過生活，只是小小的詐騙集團，騙的錢也沒政治人物那麼多，也是為了要顧肚子啊!但就要被關起來。是因為年輕一輩不懂得竊鉤者誅，竊國者為諸侯(選舉舞弊);小盜者拘，大盜者為諸侯(小案大辦-殺雞儆猴，先覊押再重金交保、大案小辦-家醜不外揚、有關係就沒關係)這二個故事的道理，才會有禍患之發生，知道了統治者在位時不管如何橫行霸道，因有刑事免責權，居高位者有政黨庇佑，只能等到選民以選票請下台，受清算才能追究其刑事責任;老百姓要叫誰庇佑啊?有此判斷力就能保身、全性、養親、盡年，盡管政治人物對百姓如何進行思想改造、洗腦，聽歸聽，自己必須要有自己的中心思想及判斷力，不然會連怎麼死的也不知道，人家做壞事就沒事，你一做壞事就有事，但多行不義必自斃，種什麼因，得什麼果，所以政治人物怎麼貪污?百姓不必眼紅，因為超票是流動的，只是輪流跑到不同人的口袋而已，回去報到時也帶不走，所以不必眼紅，其道理在此;下台被抓去關，百姓也不必同情，這是因果報應。則陽篇、盜跖篇、胠篋篇所寫的這些故事，必須要懂得其道理才行。

        小盜者拘，大盜者為諸侯。竊鉤者誅，竊國者為諸侯。文義上是當個小偷就要被抓去關起來，當大盜竊取政權可在地方當諸侯，可搞都市計畫變更圖利，反正我就是要變更，妳要去喝農藥自殺、墬河、墬海是你家的事，我可開推土機利用清晨去將你快要收割的稻田鏟平，管妳同意不同意？也可趁你去抗爭不在家時，給你偷拆房子，還認為是天賜良機，在位時所作所為都對，但垮臺時，什麼都變成不對了，新政府還要把被拆的房子蓋回來還給老百姓，由此就可應證前後的統治者講的話都對，拆也對；建也對。對與不對，都對。沒一定標準，法律是由執政者在解釋，並不是由在野者或百姓在解釋。諸侯的意境是在比喻中央及地方之首長及大小官吏，統治者可小案大辦，以顯現出維護國家法令，才能成為民主法制國家;但如果顏色不對，只要說出不中肯或統治者不想聽的話出來，就可於媒體先公審，或先停職，送懲戒再說;也可大案小辦，先將你鬥臭;冒貸、詐貸案，大至能動搖國本或影響國安之層級，人民的聲音是要統治者嚴辦不法，但牽涉到政治現實，表面上剛開始嚴辦時動作很大，要辦給百姓看，到最後雷聲大，雨點少，辦到變成不了了之，百姓雖然氣死也沒有用，道理就在此。莊子有先見之明，於幾千年前就把這些道理，以說故事之方式告知世人了，到現在還是為不變之法則。凡事都是一體之兩面，你可說政治不能干預體育，是沒有錯;但利用體育賽事在搞正名，是否政治干預體育？不管怎麼說，政治人物或大官，有二可口，百姓只有一個口，所以老祖先有明訓，民不與官鬥，更不可與統治者鬥，不然到最後，不明不白，就死去了，那又能如何？誰在位，誰講的話就對，在野，怎麼講都不對。你也可說要維護憲法及法律，法律不能說改就改，政府不能沒有誠信;但統治者卻可說是以前的法律不合理，不為選民所接受，政權才會輪替，既然新政府接受選民所託付，對以前不合理的法律當然要大力改革，怎麼可將改革說成是政治鬥爭呢？那到底是以前的統治者對，還是現在的統治者對？如果是以前的對，怎麼會失去政權呢？如果是現在的對，怎麼抗爭會如影隨形呢？這就是莊子則陽篇、盜跖篇、胠篋篇故事之意境，不論到那個國家，老百姓永遠只有被管的份，所以老聃才會說:算了吧!天下都是一樣的(天下猶是也)，何須出遊？這句話。世人須好好體悟故事中之這些道理，反正政治就是這麼一回事啦!不管誰當家執政，百姓都是要繳稅的，一欠稅就要被追繳、不繳，就會被移送法院強制執行，不可能說我支持那個顏色，他選上了，我就不必繳稅?所以誰當家都是以名利、財貨(稅收)列為優先考慮的，知道此道理，才不會惹禍上身，必竟人間社會之黑暗面，五花八門，要如何應付這些複雜的社會現實，才能度過艱難之人生，這些道理是門頗深之學問，知道這些道理，日頭赤燄燄，隨人顧生命。過得了關就沒事，過不了關就回去報到，知道了此道理，雖然是處於亂世中，也能安然度過，此為免除禍患之道。莊子所說的每一節故事，意境都很高深，有空多多去體悟其道理，人生會無比的快活，於未曾聽過莊子所說的故事榮辱之意境前，世人還有理由推說不知此道理，情尤可原諒，但知道其道理了，還把他當成鬼話連篇，不值一信，故事事向錢看，乃認為有錢最好，不考慮道德層面也沒關係，沒有做，沒試試看，也不曉得，也就不能應驗，那就高興怎麼做就怎麼做，先做了、試試看再說吧!當問題到來時，才後悔說早知如此就不該如此做，為時已遲了，世上什麼藥都有，只缺一種後悔藥研發不出來。當參考也不錯，願大家都能平安!

有經過被毀謗、陷害、糟蹋、折磨之磨考、忍辱過程，人生旅途先抑後揚，百鍊成鋼，大器晚成，老年之菓實最甜美，靈性很高，才知道宗教不能商業化、政治化，因為人或鈔票是無法主宰萬物;無形無狀之道才能主宰。

       老子第14章:「視之不見，名曰夷。聽之不聞，名曰希。搏之不得，名曰微。此三者，不可致詰，故混而為一。」知北遊:「道不可聞，聞而非也；道不可見，見而非也；道不可言，言而非也。」天地篇:「視乎冥冥，聽乎無聲。冥冥之中，獨見曉焉；無聲之中，獨聞和焉。老聃曰:凡有首有趾无心无耳者眾，有形者與無形無狀而皆存者盡无…故深之又深而能物焉；神之又神而能精焉。」大宗師篇:「夫道，有情有信，無為無形；可傳而不可受，可得而不可見。」齊物論:「可行已信，而不見其形，有情而無形」。天道篇:「視而可見者，形與色也；聽而可聞者，名與聲也。悲呼!世人以形色名聲為足以得彼之情!夫形色名聲果不足以得彼之情，則知者不言，言者不知，而世豈識之哉!」天運篇:「鹄不日浴而白，烏不日黔而黑。黑白之朴不足以為辯；名譽之觀不足以為廣」。此幾則立言，道盡无形之道在主宰萬物，人是由虛心在主宰一切，人自己本身或鈔票是無法主宰萬物的，世人如認為自己可以主宰自己，則天下即無死、生之問題，就是因為無法自己做主宰，世人就必須體悟，宗教是不能商業化、政治化，去違逆天理（自然法則）在逆天行事，將正道、正法改變成為邪道、魔法之道場，成為邪靈寄居場所，而將清凈之寺廟污染變為廟店在賺錢，成為營利事業之邪魔道場、作為政治獻金或以選舉勝選為政治化考量之場所，須於觀念、見解上有所改變、覺悟，行事不能逆天（自然法則），才能免禍、全性，避開因果關係，如逆天行事不知改正，惹惱了老天爺，來個大自然反撲，寺廟就會淹大水、牌樓也會被掀翻掉，廟店已自身難保時，邪魔還有能力保佑眾生嗎？世人可將此道理拿去分析、推理，作為參考!

        學校老師所教的或醫學、科學所講的都是以看得見，可以實證的才算真的，世人就是受到這個根深蒂固觀念之影響，所以就產生看不見、醫學與科學無法實證的都不足以相信，而有怪力亂神之說。所以形、色、名、聲，這些看得到、聽得到的，就成為世人所追逐的標的，所以就產生凡事向錢看，錢與權，名與聲，就成為來當人所必須要達成的目標，故你爭我奪，不會終止，只有追到太平間時才會終止。依老子第二章所說的相對論，世事都是相對存在的，所以有大就有小、有前就有後、有高就有下、有長就有短，都是可變易的，唯有道是絕對的，是無法變易的，所以稱為一。但老莊學說卻認為看的到、聽得到、摸得到的是假像，而且是短暫，無法長存的，於人得到不治之絕症、發生大災難、住進醫院或看所所時，這些假像才轉換成為真的，也就是名譽之觀不足以為廣(名譽有如装飾品，新品人見人愛，但時間久了，腿色了，就不值錢。是在比喻人當走運時，走路有風，以權、錢，就能壓死人，人人都要巴結他，但到走衰小運時，人避之猶恐不及，反差相當大。君不見總統、院長級、政務官、行政首長、上市公司、銀行之董事長、總經理，在位時，名形聲色兼具，但到最後有多少人進去土城看守所深造、進修？就是此道理，文字之意境相當高，如僅以文言文解釋為白話文，就無法得知其意思)。這些看不到、聽不到的無形之道，可行已信，而不見其形，有情而無形。可在萬物中應驗，並經有道之士證明是真實存在，但就是看不到、聽不到而且是無形體的。而世豈識之哉!世人難道了解了這個道理嗎?世人就是不懂這些道理，社會才會生病，統獨、藍綠、黑白問題才無法解決，整個社會亂糟糟!
       人有陰、狠、狡、詐，這些習性是先天與生俱來的八字命，也就是鹄不日浴而白，烏不日黔而黑。來當人就是要把這些習性磨掉、改掉，回復到自然的真性，回復不了，下輩子就繼續來當人，再磨練；能回復真性，下輩子就不必再來當人而受苦，也就是老子第80章所說的老死不相往來，死後就能上天堂，享受雞犬之音相聞，有仙女、仙樂相隨，要什麼有什麼之極樂世界。所以老聃(老子)於天地篇說出了:凡有首有趾无心无耳者眾，有形者與無形無狀而皆存者盡无。首趾，比喻人之形體。无心无耳:謂具體為人，實則無知無聞，世盡此類型之人。无形無狀，指道也。看是具備著人的形體，實際上對於道無知無聞的這類型的人是滿多的，一般都是只知道錢;能使自己的軀體與道能并存,命運坎坷，受過毀謗、陷害、糟蹋、折磨，不與人爭，能忍辱，不去辯解，眼淚往肚子裏吞，也不敢去反駁，以免又再結讎，默默承擔起來，把前輩子所欠的債務(恩怨)還清(佛家稱:消掉前世帶來之業障)，等同讎人替我們消災、消業障，要感謝讎人替我們消災，以歡喜心面對，才能得到大道之實質，百鍊成鋼、人生旅程先抑後揚，大器晚成，老年時菓實最甜美，能順應自然的人就少得可憐，大概只有小貓二、三隻。這就是天將降大任給斯人也，必先勞其筋骨，苦其心志所必經磨練之過程；與少年得志之晚景不同。
        道是無形體的，既看不到、聽不到、摸不到，它以人影，超越時間、空間，在管理眾生，但未修道人就不知此道理(世豈識之哉)，只以為名、色、形、聲才是真的，但到因果到來時，呼天天不應，呼地地不靈，早知如此，就會去修道，但已來不及了，事情已發生了，就要去面對。這些道理，前面的文章都已闡述過，就不再贅述，本文僅就道理分享讀者。這些道理並無強制力，隨人的高興而定，信與不信都可，參考也不錯，但要記著，人到了老年，晚景才是答案，也就是人生決戰在晚年(於人與影子賽跑，誰會贏一文中已說明過)，看人要看後半段，這就是人生，別人說的不算，連醫生說的也不算，只有老莊說的話才算。這是標準答案，不然，萬一被傳染病毒感染到，或是無緣無故被瘋子殺死，要找誰哭訴呢?願大家平安!

一厲一戾(運斤成風-好搭檔難覓)，為「緣督以為經」之不變法則-道學與醫學之見解、親自實證與道聽塗說之不同。

       秋水篇:「莊子曰:儵魚出遊從容，是魚之樂也。惠子曰:子非魚，安之魚之樂？莊子曰:子非我，安知我不知魚之樂？」、 養生主篇:「緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。」、在宥篇：「人心排下而進上，上下囚殺，淖約柔乎剛疆，廉劌雕琢，其熱焦火，其寒凝冰，其疾俛仰之間而再撫四海之外。其居也淵而靜，其動也縣而天。僨驕而不可係者，其唯人心乎!」。此三則立言，道盡有修道與未修道之區別可大了，如未能進入意境，光從文義上，來望文生義，跟本無從得知莊子此大師級人物到底是在說些什麼，以下就慢慢來品味。 話說秋水篇是莊子以齊物論之觀點，極力論證萬物大小、是非的無限相對性，及人生貴賤、榮辱的極端無常性，其用意是在要世人息偽還真，順應自然，不為追求名位、富貴等而傷害天然本性。其境界相當高，沒有修道基礎是看不懂他到底在說什麼，不要說小學、高中、大學生看不懂，連博士也不見得看得懂，因為莊子所說的是至高、極妙之言論，沒有二把刷，確實是搞不懂的，觀之:且夫知不知論極妙之言，而自適一時之利者，是非埳井之蛙與？因為莊子所講的都是無形又看不到的道在主宰萬物，而世人所講的是有形又看得到的名利、貧賤、富貴，才會相信，二者相差十萬八千里。可得知憑著我們的才智，還不足以談論極精妙之理論，追逐一時的口舌之利，想要借口才辯論來得利，是不可能的事，以道觀之，事實上也是等同井底之蛙之觀點及言論而已(老聃於天地篇已說過:凡有首有趾无心无耳者眾，有形者與无形无狀而皆存者盡无。白話為:只具有人的形體而對於無形的道之原理无知无聞的人很多，具備有人的形體又同時知道无形體之道的原理之這種人少得很，幾乎快沒有人，一般都是只知道錢而已)。但人生的終點站，以莊子說的話才算。所以說未搞懂南華經，而去解釋道德經，常常會鬧出貽笑大方的笑話。
        秋水篇的意境有之1、之２、之３、之４…之分，數字越大，層級越高。一般能看得懂秋水篇之大意，達到之1水準，就已經不是普通的俗人了。再往上一層級修，所受的磨練就會更艱辛，每上一層級，其功力越高強，但於睡夢中，靈所受到的不公平待遇、批評、指摘、磨練，則越難撐得過，此為一厲一戾理論。故到目前為止，能修到之4層級的人已少之又少，若要再修至之5層級，大概肉身也是不堪負荷的，只有神人才辦得到。莊子與惠子是至交好友，從小就穿同一條褲子長大的(好搭檔難覓)，二人很知心，又愛抬槓，猶如乩童與桌頭，一拉一唱，二人都會心電感應，互知對方心理在想什麼(相與為質-知心之至交之人，為談心，能與之盡言、抬槓之好對手、對象)。莊子去送葬，經過惠子之墓時，回頭跟隨從人員於徐無鬼篇第7節中道出:吾無以為質矣，吾無與言之矣-我失去了一個知心人，可相與抬槓之好搭檔、對象(如乩童與桌頭，一搭一唱搭配的天衣無縫絕妙感情)之傷感之情。質，施展技巧地方、條件也。比愈好對手、好搭檔、理解雙方內心之人-即現代人土話所言之:抬槓。此感嘆之語，其意境為道學發展到高峰期，自惠子死後，就沒有能像郢人堊(石灰)慢(塗)其鼻端若蠅翼(像蒼蠅翼那麼小)，使匠石斲(砍)。匠石運(揮動)斤(斧頭)成風(揮動斧頭之速度像風那麼快)，盡(砍掉)堊(石灰)而鼻不傷，郢人立不失容，那麼高強之修道人，漸漸去改修其他學派之學說了。後因生前二人喜歡抬槓，莊子說:鯈魚出遊，很快樂。魚是指修道人。儵魚是隱喻莊子自己，說修道人出遊，很快樂。但惠子故意把儵魚扯成在溪水中游水的魚，「遊」與「游」，音同字不同，惠子說:你不是魚，怎麼知道魚快樂不快樂，莊子說：你又不是像我是修道人，怎麼知道修道人快不快樂？最後說:好了，不要再抬槓了，把話回歸正題吧。
        一般世俗之人，於不得志時，愈見頹廢;得志之時，則好進不已。人心被外界力量所左右，而一上一下，結果被弄得憔粹不堪。當受到排斥時，往往表現出柔媚之態，以求剛疆之人憐憫而同情他，這種人平時的所謂廉隅方正、有稜有角之氣，至此已全雕琢殆盡。此時其內心焦急若火，其內心很害怕，像若置寒冰。人內心忽冷忽熱的疾速變化，俛仰之間是很疾速的往來四海之外，此時就要修道使其能靜如淵的收斂，動如天的自然才行，這些激盪驕縱難以約束的，就是受人心影響的。所以說，目前社會之亂哄哄，殺人分屍、販毒、詐騙、放火、賺黑心錢、清算、鬥爭、醫院、看守所人滿為患、等等，都是人心出了問題，但少有人會承認，都怪是別人不對，是被人所害的。此種心境對於修道人來說，老早就受訓磨練過了，當神來磨練時，整個身體像火爐，吹冷氣、電風扇都吹不涼;當鬼來磨練時，全身發抖，躲在被窩裏或穿大棉襖也穿不暖，是相當的苦，有時神、鬼一起來磨，會是很慘的。到了夏天，天氣很熱，當睡覺時，身體躺平在床上，就像躺在冰塊上，又好想躺在鐵板燒之烤肉版上，說冷嗎?又好像熱，說熱嗎?又感覺背部很冷，必須要吹高速的電風扇或冷氣，但又上涼背熱，好像在煎魚、烤肉般，要睡也不是，不睡也不是，身體受不了，沒多久就要起床小便，把你給搞得慘兮兮的，等到受訓能過得了關時，就自然適應了，以後不管冬、夏天，睡覺時，只要肚擠有用小被單蓋著，隨你看要吹電風扇或冷氣，蓋不蓋被，身體都保持恆溫(即至樂篇:無四時之事)，一覺到天明，也不必起床小便，精神百倍，有如無敵鐵金剛，有像是金剛經，萬物破不了金剛之原理。所以修道是件苦差事，但很快樂，老早就經過此訓練過程，已把名利、富貴、貧賤，都拋開、都放下了，就能去偽，回復真性了。
        緣督以為經，是順著督脈，保持關節縫隙氣之暢通，是集虛氣之不變法則。莊子的至理極妙之言論，沒經過靈學受訓，親自體會到背部督脈的靈魂被灌過霜雪靈，是不懂得什麼叫做緣督以為經的，當靈魂受訓時，胸前及腹部任脈的氣，也一樣要打通，但縫隙之虛氣要打通，也要一段時間讓你難受，又像要吐口水，又好像在吐出胃酸，想吐又吐不出來，老是在流口水，吞了又吐，吐了又吞，要被搞了好幾個月，才能打通任脈之氣，以後肚子有不舒服時，用指頭按一按任脈之筋，看那一點不通，只要按到痛點，按到不感覺痛時，氣就通了，這就是人體的自然療法，也不必看醫師或吃藥，這些道理只有莊子一人懂而已，學到此氣，即表示有接收到天地自然之氣，也是在宥篇所說的太和氣。當人無故常閃到腰、拐到腳，連蹲馬桶也蹲不下去，或得到四十肩、五十肩，雖不算是病，但就是夠你難受的，看醫師就讓你吃美國仙丹類固醇，久不癒就開刀，這些症狀，當碰到太和氣時，就自然不藥而癒，妙得很。必竟莊子之道學至理言論是教人免除病痛及避禍之道，是在醫人之靈體（明乎鬼），醫學是教人得病後用什麼藥來醫治，醫治人之肉體、身軀（明乎人），此兩者，涉及科學與迷信之問題，但原理、原則相同，都很重要，是很難抉擇的，專視每人自己之選擇，也無一定之標準，是要靠智慧決定，到底要選擇修成道不生病，醫院就沒有生意;或選則修鈔票、權力，年老一身病，存錢請醫師、看護幫忙用?就涉及醫門多疾之原理，由世人自己抉擇，沒有標準答案-見庚桑楚第5節-明乎人，明乎鬼者，然後能獨行。理論上科學越進步，人的壽命會越長才對，但現今醫學如此先進，但過不了67歲的人有一大堆，問題就出在於此(於預防病因禍因一文已說明過)。此一厲一戾(嚴猛、凶狠-形容很苦、難修)原理，是今天清晨靈學受訓時所教導的，此節涉及知者不言-親自實證而來之正知、正見，與言者不知-未經證實，由道聽塗說而來之邪知、邪見問題。趁記憶尚未消去前，分享給讀者，信不信都可，當參考也不錯，此至妙之理，願大家都能體悟得到，身體健康，免除病痛之痛苦之道-緣督以為經。要神遊於虛，凡事不能都要取實而事事計較;一取虛，心情放下了，什麼事也不會發生，什麼病也沒有之意。願人人能平安無事!

夫妻應同甘共苦？還是同苦不共甘?同甘不共苦？

       徐無鬼篇:「句踐也以甲楯三千棲於會稽，唯種也能知亡之所以存，唯種也不知其身之所以愁。故曰鴟目有所適，鶴脛有所節，解之也悲也。」、秋水篇「計人之所知，不若其所不知；其生之時，不若未生之時;以其至小，求窮其至大之域，是故迷亂而不能自得也」;此二則立言是在闡述為官之道，來比喻為官、為政治人物、為名嘴之道，及夫妻應努力維持婚姻關係，才不至拋家棄子或紅杏出牆，老來失所依歸而流落街頭，屬於卮言，有很大的體悟空間，此篇文章於2017年5月6日已發表過，文義解釋就不再贅述，有興趣的讀者可上網閱讀，鑑於紛擾不休的軍公教人員退休金被刪減，有感而發，再以唯文種也能知亡之所以存，唯文種也不知其身之所以愁。來闡述該立言之意境，與讀者共勉。
        既已成為夫妻，就等同在修道。就要懂得屈膝圖存之修練之道，相互容忍對方不合理之要求或習慣，要能知「安之若命」之大戒律（白話為要認命），才能修成道，有不合理之要求，也無誰對？誰不對？之問題，總是要磨合、改善，家庭才能圓滿，除一方死亡，而有此不得已之事由而再婚者外，如將婚姻當兒戲，動輒以個性不合、難相處、婆媳不合之理由而離婚，不安於室，想另求新歡，以為解脫，而不求返回真性，則再結幾次婚，老問題還是一樣存在而無法解決，如沒有生小孩就離婚，則還好;如有小孩再離婚時，把辛苦經營的家放棄不要，等於夫妻間之信用已破產，就已失去了道德，讓小孩的身心背負單親家庭罪名之痛苦，這輩子也差不多完蛋了，也代表已破戒了，無法修成道，如再婚，不論當到多大的官、賺多少的錢？錢多到富可敵國，也無法挽救小孩失去父、母任何一方的愛所受到身心的痛苦，除會被小孩痛恨一輩子外，其他的事就不用說了，都是假相，都是在欺騙社會而已，但老天可看得很清楚的，縱然離婚後，有機會能貴為宰相、國會議員、政務官、董事長、總經理、名嘴，就等同出家之修行人一樣，如不能恪守戒律，與凡人通姦，那就破戒了，表面上看來是一本正經，但與迷亂而不能自得並無二樣之道理相同，意境就是如此!
        軍、公、教人員都是經過國家考試合格才能擔任此職務，國家與軍、公、教人員間設有多種不合理、不平等之特別權力義務關係之種種限制，這些公物人員必須保持品位，並不得經商、兼職，也不能貪污，也不能至風月場所，只能領一份死薪水，不能有額外之收入，但此份死薪水不受物價及財政、經濟因素之影響，能維持其最基本之生活，願意接受此不合理要求的人才來擔任公務人員，但從事其它職業之人，則無此限制，也無貪不貪污？可不可收回扣之問題，此為國家與公務人員間所訂立之公法上契約關係，國家是僱主，公務人員是員工，依國家法律之規定行使其職務，並於其薪資中扣除一定金額，於將來退休時做為退休金，此退休金本來就是公務員自己繳納的錢，退休後屬於其私有財產，如服務期間因違反特別權力義務關係被彈劾，或違法被判決有罪確定，退休金就泡湯沒得領了，條件很嚴苛，真正平安無事，要能領到退休金，是要流不少心酸的眼淚的，於退休時契約條件均已履行完成，其依法領取的退休金，屬於其私有財產，國家是債務人，退休人員是債權人，受憲法之保障。先總統經國先生規劃國家十大建設時，其中一項是南北高速公路(現在之中山高)之興建，由國家向阿拉伯國家舉債來興建，借款要給利息，國家又沒錢繳利息，但高速公路還是要興建，那要怎麼辦呢？最後依特別權力義務關係，先中從軍公教人員每月的薪水中借支，公務人員也不能反對，當時之利息最低是12%，至於向公務人員借款的利息要支付幾%才算合理呢?因政府當時沒錢付給公務人員利息，有人主張25%，有人主張15%，最後決定給18%利息，但此18%之利息並不是每月給，而是附條件，於將來於其退休，計算公保退休金時，由公保退休金總額數，由政府編列預算，由台灣銀行每月支付退休人員18%利息，84年以後當公務人員，就無18%了，政府亦考慮到在職人員有年終獎金，退休後則無年終獎金，故由原應領的退休金中抽一部分出來當年終獎金，所以有新制、舊制、18%、年終獎金四項合計，為其應領的退休金，此為現在被飽受批評18%優惠存款之緣由。此緣由必須現在年滿70歲以上，又於民國60年前後年間有參加過高、普考的公務員才會知到此事實，當時高普考錄取人數本來就相當低了，還有大陸地區之保障名額，有加分之規定，所以錄取者大多是外省籍，本省籍考生很難錄取，在不公平之競爭中，能錄取者，回想起來也很心酸，當時國文、經濟學、行政法、國父遺教之考題中都會出現一題國家十大建設之考題，所以不懂得國父遺教、十大建設，只要任何一科之四題申論題中，有一題不會做答時，高、普考根本就考不上，此為事實，亦可調出60年間高、普考之考古題即可證明。後輩未滿70歲之學者、大官、領導人、名嘴，於那年代如未參加高普考時，就不可能知道18%之緣由，而卻在大談年金改革，更有國會議員猛批這些領18%的退休人員不公不義，貪得無厭，是米蟲，為了推動轉型正義，所以要大砍其18%及退休金，並於本年於七月一日就要實施，搞得天怒人怨(也就是莊子於天下篇所說的:後世之學者，不幸不見天地之純，古人之大體，道術將為天下裂。換句話說即為不知前因後果之這些參與砍退休金之主其事者及於媒體上放言高論批評、指摘退休人員，不懂得敬老尊賢之這些政治人物與名嘴，在造口業，其自己必須承擔無形之道於變化中會將這些所造之口業，冥冥中就轉入因果關係，至於罪孽深不深重?沒人知道，只有老天知道，於因果顯現時，後悔也來不及的)。因每個人以自己的角度、立場看事情，每個人都認為自己對，別人不對，是因為沒有看到另一面所致。現在作者本於道德良知，又是身歷其境之公務員，也是當事人，對此事實能做見證，為不使已退休之公務員蒙受不白之冤，所以必須將18%緣由給道出來，還退休人員之清白，真相為此，至於是誰對？誰不對？不就很清楚了，但對或不對?身為當事人，則不能做評論，由讀者自己來評論，才能俯仰皆不得罪於人。
        退休新制實施後，是否涉及法律不溯及既往?誠信原則?有無違反行政程序法第四條、第八條所規定之法律基本之大原則?而變成無效之行政處分?則需由退休人員依法提出救濟，退休金及18%之被砍，就與唯種也能知亡者所以存，唯種也不知其身之所以愁之意境相同。本來是要維持夫妻關係，以保持家庭圓滿(政府照顧退休人員)，因不懂修道之此原理，如同夫妻長期不合(黨派因素)，忍痛離婚(砍退休金洩恨)，大人離婚是解脫了(退休基金暫時可改善)，但又製造出小孩缺父母之愛，身心不平衡，長大變成宅男、問題小孩，產生另外之新治安及經濟問題(殺人分屍、緊縮消費、外資不來投資，影響了經濟發展)，故有感而發，不論將來退休人員提訴願、復審？大法官解釋？因年金改革牽連甚廣，救濟程序若再處理不好，有可能會動搖國本，變成國安問題，故主其事者都必須依法治國家，本於法律，作成決定、解釋，不能加人為或政治因素，否則作成決定、解釋之訴願及復審委員、法官、大法官，因而造成退休人員第二次傷害，其本人及子、女將來也會被因果關係所牽連，且無所逃於天地間，也就是長輩之所做所為是在庇蔭、造福子孫或殃及子孫，此為關鍵所在。為了退休公務人員之名譽，政府可否比照前瞻建設趕快編列預算、將84年為區分之新、舊制、18%、年終獎金，四種退休金合併為單一退休金，就不會有18%之爭議了，必境這些錢都是退休人員自己扣繳的錢，是依法領取的，是政府欠退休人員的錢，並非恩給制，欠債還錢，天經地義，如政府欠債不必還，可由債務人轉變成債權人，還要刪減，因政權最大，也並無不可，這就涉及道德及權力結構之問題，不能評論，將來主其事者及其子孫必須承擔殺無赦之因果關係，因是無所逃於天地間，於因果顯現時誰也幫不了誰。就要看有權決定之官員之智慧了!

大道之序(尊、卑、先、後秩序-順天者昌，逆天者亡)，五倫不可違-有志問鼎皇帝大位者所必知之自然法則，不能教壞囝仔大小及應考慮違反法則所須承受之果報。

        天道篇:「君先而臣從，父先而子從，兄先而弟從，長先而少從，男先而女從，夫先而婦從。夫尊卑先後，天地之行也，故聖人取象焉。天尊地卑，神明之位也;春夏先，秋冬後，四時之序也;萬物化作，萌區有狀，盛衰之殺，變化之流也。夫天地至神，而有尊卑先後之序，而況人道乎!宗廟尚親，朝廷尚尊，鄉黨尚齒，行事尚賢，大道之序也。語道而非其序者，非其道也。語道而非其道者，安取道!」、老子第39章:「天無以清，將恐裂。地無以寧，將恐發。神無以寧，將恐歇。谷無以盈，將恐竭。萬物無以生將恐滅。侯王無以貞而貴高，將恐蹶」、漁父篇：「甚矣，由之難化也!湛於禮儀有間矣，而樸鄙之心至今未去。進，吾與汝!夫遇長不敬，失禮也;見賢不尊，不仁也。彼非至人，不能下人，下人不精，不得其真，故常傷身…且道者，萬物之所由也，庶物失之則死，得之者生，為事逆之則敗，順之則成。故道之所在，聖人尊之。今漁父之於道，可謂有矣，吾敢不敬乎!」。老莊二節之醒世語及漁父的故事，道盡世人違反尊、卑先、後、秩序-五倫（君臣、父子、夫婦、兄弟、姊妹，就是道），是宇宙運行中之秩序，是老天所規定的自然法則（即道），也不是世間某某人所創造、發明出來的，故任何人都違逆不得的，違逆時，就會有俗話所説的：遭天譴之問題發生（順天者昌-順之則成，得之者生。逆天者亡-失之則死、逆之則敗）。天道(自然界及其運行之規律)及天運(自然法則之運作)之自然法則，造成天下大亂，極端氣候，地震、火山爆發、颱風、新型傳染病毒之原因及產生之根源，世人不可無法無天，事事向錢看，其結果就是吃苦頭。語之無奈!世人可參考之。
       本篇文章，要先由漁父的故事說起，前後才能連貫。漁父是修道高人，孔子只是老師而已，子路(由)是學生，孔子在教禮儀，對國君有點傲慢，但對漁父特別恭敬。漁父這位主角就是隱指莊子自己，讀莊子一書，不能單就文義去解釋，因此書是本經書，又名南華真經，每段文句都隱藏著深厚的意境，必須要去悟它，才能悟得出他所講的道理是在說什麼。故事中，子路問老師（孔子）對漁父那麼客氣，孔子嘆了一口氣說:子路啊!你真是難教化啊!你在禮儀中打滾了一段時間了(有間)，可是粗魯的牛皮氣還存在而未消除，用白話來說:子路你怎麼那麼槌，傻到不會抓癢，連一點反應的機制都不會之意。文義上是如此解釋並沒有錯，但是真意是借子路來比喻世人沉溺於世間之俗事太久，會不注意有道之存在，以自己的看法為是，因為漁父是修道高人(至人)，如果他不是至人，就不能謙下待人，謙下待人不能專一，就不能保住他的真實，因此常常就會傷害到自己，這就是此篇故事的精華所在。也隱喻世人事事向錢、權看，但這個宇宙及萬物是由道在主宰一切，並不是由人或錢與權在主宰一切，因為為了錢(身外物)、權，才傷害到自己。要先把狀況搞清楚，才能悟得出漁父的故事之真意，世人所犯的致命錯誤關鍵就在此而不自知，等到發現不對了，要改正，已為時已晚了，必須要等到下一輩子才有機會改正的。所以教世人要敬老尊賢，不能敬老尊賢，就是不仁。如果不仁之於人也，禍莫大焉(再怎麼修道，都是假相，問題就會層出不窮)，都是嘴在唸經，手在摸奶(而由獨善之:由，指子路。是在隱喻世人有此毛病。獨，偏偏也。善之，有這個毛病、缺點)。因為道是萬物產生之根源，萬物失去道，就會死亡，得道了道，就能生存;做事違逆了道，就會失敗;順應著道，就會成功。聖人都尊重道，現在漁父是體悟了道，算是至人(修道高人)了，我怎麼敢不尊重他呢?
        天地之運作是依尊卑先後秩序在進行的，這些尊卑先後秩序是聖人所效法的對象(取象)，所以一年四季之次序為春夏秋冬，萬物萌芽時各有不同的形狀(區，同句字，指草木出生時都是拳曲狀，再生出葉)，由茂盛到衰敗變化次第(盛衰之殺)，照此順序在變化流轉。而人是依君先而臣從，父先而子從，兄先而弟從，長先而少從，男先而女從，夫先而婦從之這些規律在運行，如不照此天律所規定的秩序來運行，就會傷身。以此比喻世人如不依尊卑先後秩序行事，凡事只要我喜歡，沒有什麼不可以時，就違反天道秩序，人生就會起起伏伏，就會照命運在進行，當走運時，人就很紅，就能起大樓;等到走倒楣運時，就住進醫院或看守所，大樓就垮了。語道而非其序者，非其道也。其意境是在說:世人不要老是說有在修道，但修道不知尊卑先後秩序，這就不是修道人之意。不要嘴吧在說有在修道，修如何孝順兒孫，對兒孫百依百順，把小孩寵壞了，還怪老師沒教好或歸罪社會之壞朋友所帶壞，而不孝順老父母、公婆，把老人送去安養院，以求自己的清靜，自己在家養寵物，帶寵物散步，買高級飼料，為寵物美容，住旅館，這就把先後秩序搞亂了;整天婆媳論戰，也認為自己有在修道，這也是把次序搞亂了;如把先後秩序搞亂了，再怎麼禱告、唸經、祈福，總是空，一點用也沒有，只是在欺騙社會而已。
        天無以清，將恐裂。地無以寧，將恐發…侯王無以真而貴高，將恐蹶。這段話不是一般的世俗之人所能懂的。必須修道修至無極層級才能懂得其道理。一般人都認為名利權勢最可貴，有錢能使鬼推磨，所以事事向錢看，只要能搞得到錢就是王道，但天道之規律並非如此，如認為只要我喜歡，也沒有什麼不可以時，往往就違背了大道之秩序，也就是白話所說的:天地反轉，無天無地、無大無小、用鼻孔在講話了。只要失去了尊卑先後秩序而有自我為是的思想時，就沒有什麼事不敢做，先做再說，所以媒體整天都在報導那裏在殺人、分屍、放火、詐騙、運毒、吸毒…問題就出自於此，這就是道理。世人的欲望如果太強，凡事向錢看，從小孩開始就比賽出國旅遊，遊學，比誰的豪宅、名車值錢？不懂得漁父篇敬老尊賢的道理，砍老人之敬老金，砍軍公教的退休金，美其名不砍，財政會破產，但核四建建停停，花了幾千億。一些大肥貓、公股董監事酬勞，動則年薪幾百萬?當個政務官下來就可領18%，國會議員、民意代表之個項酬金，鄰里長加薪，財政也不會破產。所以當扭曲人的真性時，夏天的熱浪、颱風、熱氣旋就會熱到人受不了，冬天的暴風雪冷到(天無以清，將恐發);地震、火山爆發、火燒山，就沒辦法住人(地無以寧，將恐裂)，雖然國力強盛，被這些損害給抵銷了，受苦的還是百姓;主政者或當老闆的人，如德不配位，所任用居高位的閣員想怎麼搞，就怎麼搞，聽不進去人民的聲音，國會議員也附和相挺，也會跟選民對罵，心中無道，認為誰執政？誰當老闆？誰就最大，會清算他黨，等因果顯現時就是會被選民請下台或失去政權，換成被他黨清算，所以才有朝代更易興衰或大公司倒閉(侯王無以貞而貴高，將恐蹶)問題之發生。老莊所講的這些道理都是人眼所看不到的，但又是確實在主宰著萬物，但世人較聰明，認為這些都是無稽之談，鬼話連篇，人比老天還厲害，老天嚴然已換成由世人在當了，這叫天地反轉，不會敬老尊賢、五倫不分、無天無地，無大無小，不男不女，同性也可結婚，男人可娶男人為妻，女人可嫁女人為夫，無陰無陽，陰陽無法調和，等同無天無地之亂倫，雖大法官有權力解釋同性可否結婚？但大法官也是人，不是老天，解釋對了，未違反自然律(法則)時，就沒事;如加入人為或政治因素進去，解釋不對而違反尊卑先後，男先而女從之自然律次序，就是逆天行事而想去改變自然律(由男先女從之自然律，以人為方式改變為男女平權，無陰無陽)時，大法官就比老天還偉大，老天換成為由大法官在當，無天無地，則作成解釋的大法官及其子孫將來都須依盛衰之殺，變化之流的原理，承擔無形的因果責任，於至年老時，去說服老天及閻羅王，看天公及閻王爺接不接受?而且一個也逃不掉，也別想逃，也沒得逃的。如果腦袋存有現在是什麼時代了，怎麼還存著落伍的觀念？必須隨朝流而作解成解釋也對。但這些自然律是老天所規定的，改也改不了，一修改，四時就失序，行星就會相撞。如果認為人比老天厲害，想怎麼搞就怎麼搞，好戲就會在後頭，慢慢的顯現出來，當傷害到來時，才又要回頭來求老天原諒，此時老天也懶得理你，也聽不到，也不會說話，只有自己去承擔了(老子第72章:民不畏威，則大威至。世人之倫理道德淪喪太嚴重，違反天道自然之結果，老天就會發威，老天只要打個噴嚏之小威，世人就受不了了，更何況是大威呢)。不守信用，誤以為有錢、有勢就可經由神明託夢出來選總統，將對方下架，萬萬不會料到其所託夢者為魔幻化為神明來託夢，並非真正之神明，將魔當成神明，把幻想當成真實，不守信用，願賭不服輸，教壞囝仔大小時，自己反而因妄想心被魔戲弄，起意想當皇帝，會不會因此惹惱了老天，反而先被老天下架?有妄想心而以人為方式選上皇帝，享受到權力，就被權力之魔戒套住，捨不得放棄權力，胡搞一通，也沒人對皇帝有辦法去牽制他，但等到下台時就會進去土城受訓;有的是想盡辦法能當皇帝而與當權著對抗，結果是會皇帝沒當上反而先被送去土城受訓;有的是富可敵國，一心想當皇帝，寧願得罪當權者也要選總統，選到沒有下文，還會害死一堆相挺之人，這些就是違反自然法則(天理)之必然結果。世人事事向錢看的結果，就會如外物篇所說的:天地非不廣且大也，人之所用容足耳。然則厠足而塹之，致黃泉，人尚有用乎？之情境發生，不管是爭世界首富或排名首富，如全世界的財產都歸首富所有，於首富不想呼吸，入黃泉要回去報到前，遺產不論全部捐出或留給子孫打官司，也都帶不走，則又由有回到無，那賺那麼多錢，也是白忙一場啊!向錢看的結果，不守信用，只要能騙得到選票，就是王道，帶壞社會風氣，教壞囝仔大小，把國家、社會搞得烏烟瘴氣而不自知，整個天空都是穢氣，此穢氣比空氣污染還嚴重，再吸入人體，天會清、地會寧嗎？人身體會健康嗎？換來整個國家、社會不安，醫院人滿為患的結果，還必須由眾生共同承擔此極端氣候，花得來嗎？錢與權雖然好用，但有用就有害，無用就無害。讀者是要選擇有用，還是選擇無用之修道呢?容每人之價值觀不同，也無法強求其一致，只要高興就好，最後只有善、惡隨身走，錢財帶不走，這就是人生，也就是答案，人生決戰於晚年，當人邁入老年，有病魔纏身，要死也死不了，閻王爺不想收容，要活也活不了，生不如死，痛苦難受，須跑到外國安樂死，才死得了(齊物論:終身役役而不見其成功，苶然疲役而不知其所歸，可不哀邪!)，或發生家庭不幸時，那就可悲了！就不要抱怨老天怎麼如此不公平的對待我就好了，願國泰民安，人人平安!